面对阴霾，于丹选择了她最好的心灵鸡汤。 她告诉大家，可以“关上门窗，尽量不要让雾霾进入家中；打开空气净化器，尽量不要让雾霾进入肺部；如果这样也没用，我只能靠”我自己的精神防护，不让雾霾进入我的内心。”

这种“无论世界多么丑陋，我都坚持心中的美好”的语气，是最常见的心灵鸡汤模式。 在这种模式下，有一种清爽的所谓正能量，看起来很有哲理。

一如既往，一些没有逻辑、没有常识的人沉迷于“正能量”而无法自拔。 他们以粪便中捡米粒的态度，在雾霾中探寻“生命的真谛”。

幸运的是，越来越多的人清醒了，这也体现在投诉数量上。 这两年，于丹闹出了很多笑话。 毋庸讳言，《论语》的解读存在很多缺陷。 把《九阳真经》里的词赋给张大千就更搞笑了。 从此，他留下了“张大千、子无极”的“典故”。 针对于丹的吐槽也越来越多，有的尖锐，有的搞笑，但共同的特点就是比心灵鸡汤更有逻辑性。

面对雾霾版的心灵鸡汤，李承鹏表示于丹“充满正能量，充满鸡汤”。 还有人用于丹的鸡汤逻辑来推断：“即使你强奸了我的身体，也不能强奸我的精神，玷污我纯洁的心灵。” 他们还得出“福智双修，则有非凡境界，天上地下，唯你贱”，这个比喻和结论既粗俗又粗俗。

不过，在所有的抱怨中，我最喜欢王晓宇先生的一句话：“于丹是雷锋的升级版。” 两者都是精神原子弹，起到维持精神稳定的作用……按照于丹的逻辑，抱怨雾霾，你对这个时代的不满，都是因为你的心不够平和，你的修为不够深，而你的心灵还不够宽广。”

王晓宇先生的说法并不新鲜。 早在几年前，就有人认为于丹解读《论语》之所以受欢迎，是因为其隐含的政治需要。 于丹的心灵鸡汤，打着“感恩”、“知足”的旗号，实际上是在麻木人、抹杀是非。 和鸡汤文中常说的“从自己身上找问题”、“活着要感恩”一脉相承。 。 如果继续深挖，可以和现在流行的“变坏事为好事”的行为方式联系起来。

所谓“坏事变好事”已经成为一种官方生态。 工作中出现问题时，组织大家积极总结，甚至借机做出表率，说在这次错误中，XX同志头脑清醒，带头，避免了更大的损失。 如果发生灾难，就会成为绝佳的机会，甚至成为掩盖矛盾和问题的工具。 这种积累的罪恶反映在民间，往往以“感恩”和“知足”的形式出现，成为一种麻醉剂。

这就是我对心灵鸡汤如此反感的原因。 被心灵鸡汤毒害的人，往往相信于丹一直推崇的宽容、感恩和逆来顺受。 他们甚至会对各种抗争维权行为表示不满，称“政府不容易”、“没用”、“这样会搞乱社会”等。

然而，这个世界早已告诉我们，自由和幸福不是凭空飞来的，更不是心灵鸡汤带来的。 许多年前，龙应台问：“中国人，你为什么不生气？” 然而，现在有人试图告诉你，世界上所有的丑陋，以及你所有的悲观和不满，都是你自己造成的。 你的心态有问题——即使你连呼吸新鲜空气的基本权利都丧失了。

据此，有人称于丹为“精神恐怖分子”，称灵魂鸡汤为“灵魂砒霜”。 这绝对不夸张。 正如于丹将《论语》中“民无信不立”的“信”曲解为信仰，进而提出“纵无饭吃，信可以使人坚强”的论点，这次的雾霾版鸡汤同样充满了浓浓的奴性味。 希望大家都能戴着口罩努力呼吸，在雾霾中寻找幸福。 即使你找不到幸福，也不要责怪政府不作为。

这种逻辑就像“烟雾是对抗美国激光武器的最佳防御”一样荒谬。 都是不折不扣的精神胜利法。

这种无视现实、无视科学、甚至无视良知的荒唐现象在极端时期已经多次发生。 比如大跃进时期，人们声称只要努力耕耘，亩产几万甚至几十万斤。 文革期间，在集体疯狂中出现了“毛主席思想治精神病”的“奇迹”。 这些痛苦的历史现在看来就像是笑话。 ，它的隐性思维其实离我们并不遥远，甚至变成了一个巨大的影子。

因此，要警惕心灵鸡汤。 在其美丽和轰动效应的背后，始终存在着政治需求。 那种过时的价值观与现代公民意识完全相反。 面对雾霾，我们需要的是石家庄市民李桂新状告环保局，要求其履行治理大气污染的责任，而不是鸡汤。

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