从心灵鱼汤的角度看社会文化的演变

今年，“少年大战禅师”这样的反鱼汤故事在网络上异常火爆。 他们的出现并非巧合。 它反映了普遍公众的心理，即对心灵鱼汤的警惕、厌恶甚至批评。

回顾中国人被鱼汤“煮”的两三年六年，我们可以窥豹一斑，窥见社会文化的变迁。

茶人的“诸神时代”

“20世纪80年代末90年代初，心灵鱼汤的流行是有原因的。‘文革’之后，监狱少了，经济发展迅速。‘吃饱穿暖了，就可以了’。” ’嗯，有的人发了财，有的人经商赚钱，但精神上却是空虚的，对未来感到担忧，这时候就需要一些精神上的安慰和引导。” 知名民间出版商何雄飞告诉连杰网记者。

当初，就读于杭州经济学院的何雄飞和同龄人有着同样的理想和期望。 后来，他把自己埋在图书馆里，用大量的文字来忘记自己的伤痕，为未来寻找出路。 这时，王国桢的散文“像一道光”抓住了他的眼皮，俘获了他。

“我不考虑是否还能成功，既然选择了远方，就只顾风雨兼程，不考虑赢得感情。既然爱上了玫瑰，就勇敢地去爱。”表达我的诚意……（王国桢散文《热爱生命》）《有美》对于何雄飞这一代的年轻人来说，除了鱼汤之外，还有冬虫夏草和各种补品的鱼汤，真是荡气回肠。 莫赛的药效突然开启。

何雄飞随后与人合编了《青春洒脱：对话王国真》一书。 它的销量超过 400,000 份。 王国珍迅速成为“精神领袖”和“青少年导师”。 上海的高校甚至定期举办王国桢诗词朗诵会，其受欢迎程度不亚于“四大天王”。

一位女读者评价王国真和他的散文：“说白了，我一直把王国真视为一个理想的妻子……他默默无闻时的内向和张扬，他在爆炸性成功后的傲慢，但放肆就是如此真实的色彩。” ，就像芦苇丛中的白色耳朵，纯净而飘动。”

“《王国真热》掀起了心灵鱼汤的写作，既然有读者、有市场，自然就有制作者。” 何雄飞说道。 尤其是以《朗读者》为代表的刊物，名人轶事或励志故事带有浓浓的鱼汤味道，陪伴无数少男少女度过青春的青春期。

各种讲座“大师”也趁机展开，而深受年轻中学生喜爱的李彦杰就是那个时代的代表人物。 李彦杰的演讲主要围绕年轻人面临的问题，理想、成功、婚恋、家庭、修养……中心思想无非是励志、人性、真善美。

一时之间，全省各地冒出一大批假冒李彦杰的人，自称是“纺织李彦杰”、“辽宁李彦杰”、“煤炭李彦杰”等，他们是第一批“中国鸡汤大师”。 受到年轻中学生、商界精英等粉丝的热烈欢迎。 那时，稍微有一点技巧的鱼汤锅在商业包装后很容易“告神”。

“当时改革开放刚刚提出，人们的心还处于封闭状态，整个社会还处于革命的背景下。在那种情况下，有人突然告诉你，你必须靠自己努力，成为一名优秀的人。”你有才华；你勇于提出追求真、善、美的要求，我们听后很激动、很受启发、很受鼓舞。” 一位听过李言杰讲话的人回忆道。

个性时代，一碗鱼汤并不能包治百病

2015年4月26日晚，王国桢先生因病去世，再次引发了关于王国桢散文的争议。

支持者认为王国桢的散文影响了一个时代。 在20世纪90年代初“开放”的关键时期，王国真让年轻人重新回到了个人品味。

反对者称王国桢为“鸡汤鼻祖”，认为他的散文是麻醉剂，是文化贫乏时代的产物。 “很多人记住王似乎是因为王是青春期的酵母，他们玩的是青春嚣张而不是青春纪念。王的婚礼团队里没有敌人，但有很多消费者度过了他最后的时光。”

作家、评论家朱大可认同“鸡汤”的观点，感叹“文化贫困时代的中国人对鱼汤的记忆、成瘾和依赖，已经达到了令人心碎的程度”。

此时距离《鸡汤大师》的“封神时代”已经过去了两三年六年了。 世界不再是“鸡汤大师”聚集追随者的狂热世界。

随着文化的日益开放和互联网的普及，信息量不断减少甚至爆炸，个人自主的时代正在来临。 大众不需要任何人来教他们如何做人，也不需要刻板的“精神按摩”。 海量的信息和应用让自由选择、个性化定制成为大众尤其是年轻人的首选。

一碗鱼汤并不能包治所有的“疑难杂症”。 个性化、娱乐化、知性的文字，讽刺、幽默、调侃是吸引消费者的主流。 这就是罗振宇、米萌、六神雷雷等人红遍天下的地方。 他们始终与读者平等对话，分享经验和知识，不再是引导与被引导的关系。 虽然，这个时代冒充“导师”的人，并不怎么讨人喜欢。

有网友直言：“我从中学开始看《读者》、《青春文摘》等刊物，一开始觉得这类文章很精彩，充满正能量，可以缓解学习压力。”上小学的时候，我就想把最不喜欢的肥肉藏起来，不再看这些刊物了。”

年龄和阅历的下降，认知能力和自我意识的提高，都在减弱对灵性鱼汤的依赖。 毕竟，传统的鱼汤无法回避“引导”、“舒缓”和“鼓励”的主题。 当一个人的心智趋于成熟，阅历变得更加丰富的时候，回头再看自己以前喝过的鱼汤，难免会发现它们不切实际，甚至是错误的。

鱼汤风格是最世俗的风格。 感觉整个世界都是可以预见、可以预见的。 一篇鱼汤文章就像是盲目自大和自尊心的自我宣告胜利，也是对归纳法的严峻挑战。 在当今时代，这些方法论并不实用。

一些励志的鱼汤变得极其廉价，尤其是在现实的坚实壁垒面前； 有些精神鱼汤宣扬一种幸福的哲学，刻意回避痛苦的症结，把抑郁当成心里的东西，这是客观上不合理的现实辩护。 这套理论和认知逻辑对于社会的完善和制度建设是有害的而不是有益的。

有人用这样的故事来表达对一些“假大空”鸡汤的嘲讽。 黄鼠狼在养猪场的悬崖边立了一座纪念碑，上面写着：“抛弃传统的束缚，如果不勇敢地跳下去，怎么知道自己不是鹰！” 在悬崖底下，我吃了掉下来的鸡。

心灵的好鱼汤有哪些菜谱？

如今，这些充满正能量、励志成功的小笑话，依然在不同年龄、不同知识水平的群体中广泛传播。 渔民、企业家的故事不用说，各种堕落天使、善良幸运的年轻人也纷纷来到这里给你精神安慰和人生指引。

尽管存在争议，《心灵鱼汤》仍然受到一些人的欢迎，因为这种短篇小说通过有趣甚至怪异的情节展现了一个真理或一个规律，是一些人最喜欢的智慧快餐。

事实上，对于20世纪50年代、60年代出生的人来说，心灵的鱼汤在他们的青春里已经形成了不可磨灭的印记，对鱼汤身体有一种偏爱的情结。

而无法证明，在有消费活力的年轻人中，这种心灵鱼汤已经基本失去了生存市场。 豆瓣知乎上的各种反鱼汤联盟，以及网络上看到鱼汤时的舆论旋律，就是明证。 难道鱼汤真的到头了？

追根溯源，“心灵鱼汤”这个词最早出现在日本人杰克·坎菲尔德1993年编着的《心灵鱼汤》系列丛书中，始作俑者也没有隐瞒，大意是：我们的心灵鱼汤是一些哲学思辨和精神启发。 每晚吃一点，虽然不是很饿，但可以祛寒暖身。

从广义上讲，心灵鱼汤在人类文明史上仍然存在。 《道德经》中“知足常乐”、“永远”、“上善若水”； 《菜根谭》中的“静处看物动，闲处看人忙碌，方能有端庄端庄的味道”，鱼汤不也是如此吗？

由此看来，从古至今，美国国内的鱼汤一直存在，而且在可预见的将来也将继续存在。 只是大众的审美标准在不断演变，一碗心灵的好鱼汤需要用心去熬。

有一部电影叫《127小时》，是根据真实故事改编的。 故事的主人公是英国徒步爱好者艾伦·鲁斯顿。 2003年5月，他在马里兰州攀登峡谷时，因大腿被石头挡住，被困5天5夜。 为了逃跑，他忍着疼痛，用匕首逃跑了。 他砍掉了肘部以下的手臂，摆脱了困境。 当大家都在为他哀叹的时候，10个月后，他开始继续他未完成的计划，寻找他的徒步梦想。

这不正是《朗读者》中“断臂救命”这样的心灵鱼汤吗？ 也是同样的道理，有些鱼汤已经变得无味，只能永远沉睡在卑微的岁月里，被遗忘； 有的散发着旺盛的生命力，让人欣喜若狂，暗暗流泪许久。

这些美味的鱼汤还有很多，比如《光辉岁月》、《光荣之路》、《心灵捕手》、《灵魂水滑梯》、《弱点》……它们之所以令人难忘，是因为它们都缺少这个元素：经得起推敲的现实逻辑，经得起考验的审美细节，经得起考验的普遍情感。

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