面对雾霾，于丹发微博谈雾霾，称广州的雾霾一直持续到周日，“大家能做的就是尽量不出门，不与之较劲”。 之后就可以对抗雾霾了。 “关好门窗，尽量不让雾霾进入屋内；打开空气净化器，尽量不让雾霾进入肺部；如果这样也没用，只能靠自己的精神防护阻止雾霾进入你的内心。”

这些“无论世界多么丑陋，我都坚持心中的美好”的基调，是最常见的心灵鱼汤模式。 在这种模式下，有所谓的正能量，也有所谓的正能量，其实是很有哲理的。

和往年一样，一些没有逻辑和常识的人会沉浸在“正能量”中难以自拔。 他们怀着粪便中捡拾食物的心态，在雾霾中寻找“生命的本质”。

幸运的是，清醒的人越来越多，这体现在投诉的数量上。 这三年来，于丹闹出了很多笑话。 何苦去评论《论语》中的大量失败，而把《九阳图鉴》里的字归给张大千，更是恶搞。 “典故”。 对丹的抱怨也越来越多，或犀利，或欢喜，共同的特点就是都比心灵鱼汤更有逻辑性。

面对朦胧版的心灵鱼汤，李承鹏表示于丹“充满正能量，充满热血就是鱼汤”。 还有人用于丹的鱼汤逻辑推算，“即使绑架我的肉身，也无法战胜我的精神，玷污我的清心”，并得出“福慧双修，境界高超，天地合一”的结论。 “只有你才是唯一便宜”的推论，这个比喻和推论既粗略又合理。

不过，在所有的抱怨中，我最喜欢王小雨先生的一句话：“于丹是雷锋的升级版，两者都是精神原子弹，起到维护精神稳定的作用。如果你只看雷锋日记里，你会有“我们的祖国是东源，嘉源的花儿真绚丽”的想法，却忘记了那是七年饥荒，满山都是饥饿的人们。按照于丹的逻辑，对雾霾的抱怨，对这个时代的不满，都是因为你的心不够平静，你的修为不够深，你的灵魂不够宽广。”

早在几年前，就有人觉得于丹评《论语》如此受欢迎的深层次原因是于丹的心灵鱼汤。 对与错，正符合“往自己头上找问题”、“活着要感恩”等鱼汤文中的俗语。 如果继续详细讨论的话，可以和现在流行的“变坏事为好事”的风格联系起来。

所谓“变坏事为好事”，早已是一种官场生态。 如果工作中出现乱七八糟的情况，我会组织你们积极总结，甚至以此树立榜样，说X同志在这次错误中头脑清醒，带头避免了更大的损失。 如果发生了灾难，就会成为一个巨大的机遇，甚至成为掩盖矛盾和问题的工具。

即使一个社会习惯于“把坏事变成好事”，把追责对象包装成英雄、榜样，也一定意味着旧怨很深。 这些弊病表现在民间，往往以“感恩”、“满足”的形式出现，成为一种麻醉剂。

这也是我如此讨厌灵魂鱼汤的原因。 灵魂被鱼汤毒害的人们，往往相信于丹一直倡导的忍耐、感恩和逆来顺受，甚至对各种抗议和维权行为表示不满，称“政府不容易”、“这样做是没有用的”、“这样会扰乱社会”之类的话。

然而，世界早已告诉我们，自由和幸福都不是突然而来的，更不是心灵的鱼汤。 很多年前，龙应台提出了“中国人为什么不吵架”的问题，现在有人试图告诉你，这个世界上所有的污秽，这个世界上的各种负面的不满，都是你造成的。你自己的态度有问题——即使你失去了呼吸新鲜空气的基本权利。

基于此，有人将于丹称为“精神惊悚片”，将“精神鱼汤”称为“精神砒霜”，这绝对不为过。 正如于丹可笑地将《论语》中“民无信而立”的“信”曲解为“信”，进而提出“纵使食不果腹，信可以使人”的论点。你很强”，这次的雾霾鱼汤版也夹杂着浓浓的恶味。 希望你戴着口罩，努力呼吸，在雾霾中找到幸福。 即使你找不到幸福，也不要责怪政府不作为。

这些逻辑就像“烟雾是对抗日本激光设备的最好防御”这句话一样愚蠢。 都是不折不扣的精神胜利法，也是不折不扣的追逐力量。

这些荒唐的事在之前的极端岁月里屡屡发生，无视现实、无视科学，甚至无视良知。 比如大跃进时期，就叫嚣只要努力，平均亩产几万斤甚至几十万斤。 在文革集体疯狂期间，出现了“毛主席思想治愈神经症”的“奇迹”。 虽然隐藏的思维离我们并不遥远，但它甚至变成了一个巨大的影子。 这几天报纸上不是经常有唱流行歌曲治截瘫治病的新闻吗？ 选择在邪恶面前膨胀，必然导致卑躬屈膝，甚至与邪恶勾结。

作为传统文化的传播者，于丹整天打着传播传统文化的幌子欺骗读者。 所谓心灵鱼汤，其实是一种与现代公民意识完全脱节的过时价值观。 为什么很多人表示无法接受这种只教耐心的“心灵鱼汤”说法，并表示“顺从不应该成为一个人的人生姿态”。