从心灵鸡汤窥见社会文化变迁

近年来，《少年VS禅师》等反鸡汤故事在网络上异常火爆。 他们的出现并非偶然。 它们反映了普遍公众的心理，即对心灵鸡汤的警惕、厌恶甚至批评。

回顾过去20到30年中国人被鸡汤“煮”的历程，我们可以一睹社会文化的变迁。

汤匠的“诸神时代”

“20世纪80年代末90年代初心灵鸡汤的兴起，是时代的原因。‘文革’之后，限制少了，经济发展迅速。‘知足知荣辱，知足常乐’。”有的人变得富有了，有的人通过做生意赚了钱，但在精神层面上，他们对未来感到空虚和迷茫，这时候就需要一些精神上的安慰和引导。 知名民间出版商何雄飞告诉诚信观记者。

当年，就读于北京经济学院的何雄飞，和同龄人一样有着朴素的理想和期盼。 后来，他把自己埋在图书馆里，用大量的文字来忘记自己的伤痕，为未来寻找出路。 这时，王国桢的《如一道光》诗句映入眼帘，令他感动。

“我不考虑是否能成功，既然选择了远方，就只在乎风风雨雨；不考虑能否赢得爱情。自从爱上玫瑰，我就只顾一切。”勇敢地表露我的真心……（王国桢诗《热爱生活》）”美丽的措辞和勇气，对于何雄飞这一代的年轻人来说，不仅是鸡汤，而且是冬虫夏草和各种鸡汤。强效补品。 它是专门为治疗抑郁、困惑和不知道该做什么而设计的。 真是一剂惊心动魄、突如其来的良药。 影响。

何雄飞随后与人合编了一本名为《年轻无拘无束：对话王国真》的书。 当时他大学还没有毕业，编这本书只是为了安慰自己的心灵。 没想到，该书1991年初一出版，便一炮而红。 该书已售出超过 400,000 册。 王国珍迅速成为“精神领袖”和“青少年导师”。 北京的大学甚至定期举办王国真诗歌朗诵会，其受欢迎程度不亚于“四大天王”。

一位女读者这样评价王国真和他的诗：“说实话，我一直把王国真视为一个理想的男朋友……他默默无闻时的害羞和张扬，以及他在爆炸性成功后的自信和爱的肆意，它们都是那么真实的颜色，就像芦苇中巨大的白色穗状花序，飞扬着纯净而纯粹。”

“《王国真热》掀起了《心灵鸡汤》的写作，因为有读者，有市场，自然就有制作者。” 何雄飞说道。 尤其是以《朗读者》为代表的杂志，其名人轶事或励志故事带有浓浓的鸡汤味，陪伴了无数少男少女度过了懵懂的青春期。

各类讲座“大师”也趁势蓬勃发展。 深受青年学生欢迎的李彦杰是那个时代的代表人物。 李彦杰的演讲主要围绕年轻人面临的问题展开，理想、成功、婚恋、家庭、修养……中心思想无非是励志、人性、真善美。

一时间，全国各地涌现出一大批模仿李彦杰的发言者，自称“纺织李彦杰”、“辽宁李彦杰”、“煤炭李彦杰”等，堪称中国第一批“鸡”。汤大师”。 他们所到之处，都受到年轻学生、商界精英和其他支持者的热烈欢迎。 那时，只要有一点技巧的鸡汤厨师，通过商业包装就可以轻松成为“神”。

“当时改革开放刚刚提出，人们的思想还很封闭，整个社会还处于革命的背景下。在这种情况下，有人突然告诉你，你必须为自己奋斗，取得成功。” ；敢于提出“要追求真、善、美”，听后，我们非常激动、受到启发、受到鼓舞。 一位听过李言杰讲话的人回忆道。

个性时代，一碗鸡汤并不能包治百病

2015年4月26日凌晨，王国桢先生因病去世，再次引发关于王国桢诗歌的争议。

支持者认为王国桢的诗歌影响了一个时代。 在20世纪90年代初“开放”的关键时期，王国真让年轻人回归了个体情感。

反对者盛赞王国桢为“鸡汤鼻祖”，认为他的诗是麻醉剂，是文化贫瘠时代的产物。 “很多人似乎都在纪念王，只是因为王是他们青春期的酵母。” ，他们玩的是青春自恋，而不是青春纪念。 虽然王的送葬队伍中没有敌人，但有很多消费者最后一次消费了他。”

诗人、评论家朱大可对“鸡汤”一词表示认同，并感叹“在文化贫困的时代，中国人对鸡汤的记忆、爱好和依赖，已经达到了令人心碎的程度”。

此时，距离《鸡汤大师》的《封神时代》已经过去二十、三十年了。 这个世界不再是过去“鸡汤大师”响应号召、拥有数百名追随者的狂热世界。

随着文化的日益开放和互联网的普及，信息量不断增加甚至爆炸，个人自主的时代已经到来。 公众不需要任何人来教他们如何做人，也不需要千篇一律的“灵魂按摩”。 海量的信息和应用，让自由选择、个性化定制成为大众尤其是年轻人的首选。

一碗鸡汤并不能包治百病。 个性化、娱乐化的文字，讽刺、幽默、调侃是吸引消费者的主流风格。 这就是罗振宇、糜萌、六神磊磊受欢迎的原因。 世界。 他们始终与读者平等对话，分享经验和知识，引导者与被引导者之间不再是随意的关系。 毕竟这个时代冒充“导师”的人不太讨人喜欢。

一位网友坦言：“我从初中开始看《读者》、《青年文摘》等杂志，一开始觉得这些文章很精彩，充满正能量，可以缓解学习压力。高中时，我感觉他们在躲着我。我不喜欢吃肥肉了，所以我不再看那些杂志了。”

年龄和阅历的增加、认知能力的提高、自我意识的增强，都在减少对心灵鸡汤的依赖。 毕竟，传统鸡汤无法回避“引导”、“安慰”、“鼓励”等主题。 当一个人的心智成熟了，阅历丰富了，再回头看自己曾经喝过的鸡汤，难免会发现它们不切实际，甚至不正确。

鸡汤是最世俗的流派，相信整个世界都是可知的、可预测的。 一篇鸡汤文章就像是一种宣告胜利的盲目自恋和自我崇拜。 这也是对感应的严重蔑视。 在个性化诉求的时代，这种方法论显然行不通。

有些励志鸡汤显得极其廉价，尤其是在面对现实的坚实障碍时； 有些心灵鸡汤宣扬幸福哲学，刻意回避痛苦的根源，把痛苦当成自己内心的事情，客观上为不合理的现实辩护。 。 这套理论和认知逻辑对于改善社会和制度建设是有害的而不是有益的。

有人用这样的故事来表达对一些“假空”鸡汤的讽刺。 黄鼠狼在养鸡场的悬崖上立了一座纪念碑，上面写着：“抛弃传统的禁闭，如果不勇敢地跳下去，怎么知道自己不是鹰！” 接下来的几天，这只野兽天天都在。 在悬崖底下吃一只掉下来的鸡。

心灵鸡汤的秘诀是什么？

如今，那些充满正能量的小笑话和励志成功故事仍然在不同年龄、不同知识水平的群体中广泛流传。 不用说，还有渔民和企业家的故事。 各种堕落天使和善良幸运的年轻人也不时出来给你心灵的安慰和人生的指引。

尽管存在争议，但心灵鸡汤仍然受到一些人的欢迎。 那是因为这些短篇小说通过有趣甚至离奇的情节来解释一个真理或一个规则。 它们是一些人最喜欢的智能零食。

当然，对于20世纪50年代、60年代出生的人来说，《心灵鸡汤》在他们的青春岁月里留下了不可磨灭的印记，他们对鸡汤的偏爱也有一定的情怀在里面。

但不可否认的是，在有消费活力的年轻人中，这种心灵鸡汤已经基本失去了市场。 豆瓣知乎上的各种反鸡汤联盟以及网络上吐槽鸡汤的舆论基调就是证明。 难道鸡汤真的已经喝完了吗？

追溯“心灵鸡汤”的起源，这个词最早出现在1993年美国人杰克·坎菲尔德撰写的《心灵鸡汤》系列中，发起者并没有隐瞒。 总的意思是，我们的心灵鸡汤只是一些哲学思辨和精神启发。 如果每天吃一点，虽然不是很饿，但可以祛寒暖身。

从广义上讲，心灵鸡汤在人类文明史上一直存在。 《道德经》中的“知足常乐”、“天地长存”、“上善若水”； 《菜根谭》中的“静观物动，闲处看人忙碌，方得超凡脱俗的滋味”，不也是鸡汤吗？

由此看来，鸡汤从古至今国内外一直存在，并且在可预见的将来也将继续存在。 然而，大众的审美标准在不断变化，好心灵鸡汤需要更精心的调制。

有一部电影叫《127小时》，是根据真实故事改编的。 故事的主角是美国登山爱好者亚伦·罗尔斯顿。 2003年5月在犹他州的一个峡谷攀登时，他的右臂被岩石卡住，被困了5天5夜。 为了逃脱，他忍受着剧烈的痛苦。 ，用短刀将其右臂肘部以下砍断，逃走。 正当大家都为他惋惜的时候，10个月后，他开始继续未竟的计划，追求自己的登山梦想。

这不就是当年《朗读者》上发表的《断臂救命》等心灵鸡汤吗？ 同样的原则也适用。 有些鸡汤变得无用，只能在晚年长眠并被遗忘； 有的散发着旺盛的生命力，让人欢欣鼓舞，暗暗流泪许久。 。

好吃的鸡汤还有很多，比如《光荣岁月》、《光荣之路》、《心灵捕手》、《灵魂冲浪者》、《弱点》……之所以能被人记住，是因为他们都缺少这些要素：经得起推敲的现实逻辑、经得起推敲的美学细节、经得起考验的普遍情感。

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