我小时候很喜欢看武侠小说，甚至把改编的电视剧每一集都看了，那时候的我天真烂漫，喜欢什么就投入什么，整天恍惚，脑子里充满了各种幻想，在街上看别人打太极拳，老头子就想跟对方学几招，看到对方拳法流畅，转折处猛力一停，觉得这是刚柔并济的功夫，用力不大就能达到很好的效果，必定是高手。

或者当你看到一条深沟时，你会想知道在黑暗深处是否隐藏着一些武术秘密。

那时我的心虽然很小，但却能装下整个世界，衣冠飘扬，手执利剑，游历四方。

我渴望复仇的满足感，渴望刀光剑影和战斗的快感，却完全忽视了武侠世界也是人心最危险的地方。我依然冒着生命危险，希望成为一名英雄，哪怕是舔刀上的血。

这个想法在我的整个青少年时期一直萦绕在我的心里，但最终在中考之前碎裂崩塌了。

但骑士精神在我身上没有消失，它始终影响着我的处事风格、我的言行举止，甚至存在于我的价值观中。

比如我一直追求的最理想的生活，就是安逸的生活。不一定是周游世界，但至少不会对家乡产生依恋。我喜欢自由，所以特别讨厌体制。

在我的文章里，你甚至可以看到我的侠义精神。我的文字从不腼腆或装腔作势。即使脸红了，我也会表达出我内心的想法。

这样一来，我的侠义似乎和武侠小说里的侠义有些不同。武侠小说里，能称得上侠义的，无非是扶弱济困、惩恶扬善、劫富济贫、同情贫苦之人。对于弱者来说，武功高低并不是最重要的因素——任我行就算是天下第一侠，也只能被称为魔头。

那么侠​​义是一种美德吗？那为什么品德高尚的人不被称为侠义呢？又或者侠义是一种独特的、不拘一格的处世之道，但田伯光终究也不过是一个偷花贼罢了。看来侠义确实和美德有些关系，但又不那么虚伪，讲究直来直去，却不无圆滑智慧，这有点像兵家之义，但又不像兵家那样功利，没有个人主义，而是胸怀天下，宽容大度，这有点像墨家的兼爱之义。

侠义是中华文化的平衡融合，是中国独有的民间智慧，有儒家的君子之风，有外交的诡辩之道，有墨家的天下为家。

在历史上，游侠一直是一种不可忽视的存在。《史记·游侠列传》最早记载了春秋战国时期的各种游侠。司马迁评价他们：“言而有信，行而有毅，信守诺言。”诚，就是不爱惜自己的身体，帮助别人……不自夸自己的能力，不自夸自己的美德。”

虽然后来的《汉书》也有记载此事，但可惜由赞扬转为批评，称他们“罪不可恕”，难怪史学家评价班固是一位封建传统的集大成者。

虽然史书上对这些游侠的评价褒贬不一，但每个时代都有自己名垂青史的伟大游侠。他们之所以处境如此尴尬，完全是因为他们不被常规所束缚，哪怕是为了利益而做事。在利国利民的事情上，他们往往不在乎是否合情合理。我想这也正是他们性格的魅力所在。谁不喜欢洒脱不羁，一言既出千金呢。

中华的侠义精神千百年来从未间断，足见侠义精神对于这片土地而言不可或缺。

可惜，改革开放以来，商业文化兴起，一切似乎都变了。我们每次做事，都要有一个功利的目的来指导我们。交朋友是为了“多交朋友，多走路”。读书是为了“功成名就”。学技术是为了“谋生”。吃饭是为了谈一些生意。

我们每个人都为了同一件事努力奋斗，最后打造出一个商业帝国，每个人都有适合自己的位置，有赚钱的门路，我们努力工作，为自己的利益而奋斗，彼此不欠债。

我见过太多邻居为钱而争吵，朋友之间为如何付账而产生分歧，太多夫妻因房子问题而分手，兄弟之间因继承遗产而闹翻。

我们把大我变成了小我，却还肆无忌惮地听信“你很伟大，因为你赚钱”这句励志语录，世界看似繁荣昌盛，我们却囿于自己的小世界，用狭隘的眼光看世界。

男人是“阉割版”的人。

我们缺少一种骑士精神。

我并不是说大家都要劫富济贫、主持公道，这世上并无乱世，每个时代都有每个时代的侠义精神。

侠义需要智慧，没有智慧的侠义往往会成为绿营。

智慧服务于视野，当一个人拥有了足够的视野，心胸不再局限于自己的小世界时，自然就会有帮助世界的需要。

这绝不是什么利他，而是一种超越，它使你不再计较鸡毛蒜皮的小事，不再患得患失，它使你心胸宽广，重情重义。

不被常规所束缚是对体制的蔑视，不被贪欲所蒙蔽是对金钱游戏的蔑视，不畏惧强权是对人生的奴性态度。唯有俯视整个世界，才能将自己置于山顶，但并不代表自以为是，无论世界在做什么，你能尊重的，只有同样的人。

你可以不相信村委书记的说法，但你能答应隔壁女孩的要求，给她买一块大兔奶糖吗？

去年的茶

反鸡汤