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教学目标

语言构造与应用：掌握文言文的基本知识，如文中的重要实词、虚词、特殊句型等。

思维的拓展与提升：善于借鉴世俗经验来阐释道理的写作方法；欣赏《庄子》运用寓言来增强说理趣味的写作方法。

文章中道家文化的审美欣赏与创造。

文化的传承与理解：理解和传承道家思想的优秀性。

教学注重掌握文言汉语的基础知识，如课文中的重要实词、虚词、特殊句型等。

教学难点在于掌握推理方法。

教学方法包括学习法、探究法、讨论法。

第一部分 示范研究

教学重点：师生共同学习《老子四章》。

教学过程

1. 提出疑问，阐明老子

1. 导入

白岩松说：“中国人不做无用之事。但什么是无用？什么是有用？”今天我们就一起学习《老子四章》，了解老子是如何论述“有”与“无”的。

2. 作者简介

老子（生卒年不详），又名老聃，相传姓李，名尔，字伯阳，春秋末期人，楚国苦郡人。中国古代思想家、哲学家、文学家、史学家，道家创始人，是李氏家族的主要代表人物。与庄子并称“老庄”。在道教中，他被尊为道教创始人，被称为“太上老君”。唐代被追认为李氏始祖。曾被誉为世界文化名人，世界百位历史名人之一。

老子思想的核心是朴素的辩证法，在政治上主张无为而治、无言以对，强调物极必反的道理，在修身养性上，老子是道家性命兼修学派的创始人，强调虚心、不畏惧、与人争道的修行。

他是《老子》（又名《道德经》）的作者，该书是世界上出版和流传最广的著作之一。

老子有句名言：

① 一粒种子，长成两人怀抱那么大的树；九层之塔，起于一堆泥土；千里之行，始于足下。

②上善若水，水利万物而不争，人之所恶，处之所恶，故近道。

③祸为福之本，福为祸之根。

④天地不仁，待万物如同稻草狗；圣人不仁，待人民如同稻草狗。

⑤ 对待恩惠和辱骂，要像对待自己的身体一样。

⑥我有三件宝物，我都珍藏着。第一件是仁爱，第二件是节俭，第三件是不敢为天下先。

3. 主题解释

“老子四章”是指《老子》中选取的四段能够表达比较完整含义的篇章。

《老子》又称《道德经》、《五千言》、《老子五千言》，是道家哲学思想的重要来源，被誉为“万经之王”。

《道德经》分上篇《道德经》和下篇《道德经》。全书以哲学意义上的“道德”为主旨，以“道法自然”为主要思想，论述修身、治国、用兵、养生之道，多以政治为主，即所谓“内圣外王”之学，文笔深邃，内容广泛。

4. 写作背景

老子诞生于春秋时期，当时周朝正处于衰落之中，各国为了争霸，战乱不断。严酷的动乱变迁，使老子亲眼目睹了人民的疾苦。作为周朝的守护者，他提出了治理国家、确保人民安康的政策。老子从自己的人生经历和朝代兴亡、人民安康的历程中汲取教训，追溯了《道德经》的来源，写下了上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

2. 清晰准确地朗读文本

1、自由朗读，每人读两遍。

2.纠正发音。

3. 男女学生互相读书。

文中句子工整，押韵粗犷，易读易记，体现了汉字韵律之美。读前，应保持仪容整洁，端正坐姿，收敛身心，恭敬有加。

男学生阅读第1章和第3章，女学生阅读第2章和第4章。

3. 仔细解读文本含义

1. 演示第11章的解释。

原文：三十辐共一轮，其无为车之用；泥塑为器，其无为器之用；门窗凿成房，其无为房之用。故有而无利，无利则无用。

关键词：

无则无用：轮子只有在轮毂中有空心空间时才有用。“无”是指轮毂中间的空隙。

埏植：埏，又；植，土。即用黏土制成器皿，供人食用、饮水。

門窗：門和窗。

有则有益，无则有用：“有”给人们带来方便，“无”同样也发挥作用。

翻译：三十根辐条汇聚在轮毂的孔洞中，轮毂的空隙使车轮有用；捏泥土做成器皿，器皿有用；造房子开门窗，门窗四壁的空隙使房子有用。所以，“有”给人方便，“无”发挥作用。

解读：老子在这一章中，论述了“有”与“无”的关系，也就是实物与空的部分的关系。他举例说明“有”与“无”是相互依存、相互利用的；无形之物可以发挥很大的作用，但一般人却不易察觉。他特别向人们展示了“无”的作用。老子举了三个例子：车的作用是载人载货；器皿的作用是盛物；房屋的作用是为人们提供居住的地方。这就是车、盘、房为人们提供的便利。汽车是由辐条、轮毂等零件组成的，这些零件就是“有”，轮毂中的空的部分就是“无”。没有“无”，汽车就不能移动，当然就不能载人载货，它的“有”就不能发挥作用。器皿若无空处，即无“虚无”，则不能用来盛物。房屋亦然，四壁之间若无供进出、光线、空气流通的空隙，人就无法居住，可见房屋内的空隙起着作用。本章所讲的“有”与“无”，是指现象界，与第一章所讲的“有”与“无”不同，后者是指超现象界，读者应注意这一区别。

2. 合作探索另外三个章节。

按照第11章的学习方法，学生可以自由组成四人小组，每组探索一个章节。

要求：每个小组上台演讲，一人朗读，一人指出关键词并解释，一人翻译，一人分析和解释。

3.展示研究成果。

第 24 章

原文：踮起脚尖的人不能站立，迈开大步的人不能行走；炫耀自己的人不明事理；自以为是的人不成名；夸耀自己的成就的人不成功；自高自大的人不能长寿。道家说，食物过剩是一种负担。物极必反，所以有道之人不居其位。

关键词：

齐：有一本书用了“峙”这个词，意思是抬起脚跟，将脚趾着地。

交叉：跳跃、交叉、向前迈进。

体形过剩：体形过剩，由于暴饮暴食而导致身体上长出多余的肉。

翻译：踮起脚尖想站得高点，却站不住脚；迈开大步想快点前进，却走不远。自以为是的人，得不到表扬；自吹自擂的人，得不到表彰；自大狂妄的人，不能立功；狂妄自大的人，不能做众人之首。从道的角度看，以上这些急躁、炫耀的行为，只能说是剩菜剩饭、毒瘤罢了，因为都是令人厌恶的东西，有道之人，是绝对不会干这种事的。

解读：老子在本章中用“踮脚者不立，迈步者不行”的比喻，说明“自以为是”、“自私自利”、“自大狂妄”的后果是恶劣的，不可取的。仓促行事是违背自然的，是短暂的，是不可持续的。仓促鲁莽的行为和自我炫耀的行为是不会达到目的的。本章不仅表明仓促鲁莽的行为和自我炫耀的行为是不可信赖的，而且也暗示了雷厉风行的政治行动不会得到人们的广泛接受。

4. 珍珠的鉴赏技巧

本文的说理方法是用比喻来解释事物，富有哲学意义。

①善于通过观察自然现象和社会现象，从具体的事物中提炼出抽象的哲学原理；善于运用辩证对应的两面性进行推理。

例如，作者举了生活中的三个例子，用轮毂、陶器、房屋来说明世界上的万事万物都存在于“有”与“无”的对立统一之中，“有”与“无”相互依存、相互作用。

②善于运用逆向思维，发挥出意想不到的创意。

这一特点是指善于从常人思维的反面提出问题，以达到正面认识的效果。正如老子所说“千里之行，始于足下”，“天下之难事，必从易事做起；天下之大事，必从细事做起。”就是其逆向思维的体现。

③文笔简练凝练，句句都是警示，像一首歌、一首诗，展现出独特的魅力。比如“知人者智；自知者明”“一棵两人可以拥抱的树，长于一粒微小的种子；一座九层之塔，建于一堆泥土。”“千里之行，始于足下”等等，这寥寥数语，从平凡的现象中折射出深刻的哲学道理。

5. 谈谈我们的收获

1、《老子》中几乎处处都有“不争”的观念。比如“上善若水，水利万物而不争……不争故无过”，“不争故无过，天下莫能与之争”，“天道不战而胜”。在当今竞争激烈的社会，您如何看待竞争问题？

观点一：竞争是客观存在。

亚当·斯密曾说：“如果一个企业对社会有益，就应该让它自由，扩大竞争。竞争越自由、越普遍，这个企业对社会就越有益。”良性竞争有利于加强人与人之间的团结、社会的和谐，促进社会的发展与进步；不良竞争则会引起人与人之间的矛盾，甚至导致社会的分裂与动荡。区分良性竞争与不良竞争的标准，就是看它是否符合社会规范和伦理要求，儒家思想家提出了符合“礼”和“义”标准的“君子之争”，不同于只为谋取私利的“小人之争”。我们应该提倡“君子之争”，拒绝“小人之争”。

观点二：过度竞争导致混乱。

竞争若不受法律和道德的约束，就会陷入混乱。战争、经济发展、人类生活都是如此。人类搞军备竞赛，导致核武器扩散；人类搞太空竞赛，导致太空垃圾泛滥，“乌云密布”；人类对物质占有的竞赛，已经将地球淹没……让我们回过头来，听听老子说的：“知足常乐”、“积德愈多，失德愈多。知足不辱，知足不辱，知足不辱，能忍不住，能忍不住，能忍不住。”时刻提醒自己，在法规约束下有序竞争。

观点三：“不争之德”不争而胜。

老子所说的“不争”，并不是真正的不争，而是当下的不争，是立足于“道”的无痕之争，是为将来发展而争，这是不争之德的体现。人有德才能服人，不与人争，才能立于不败之地。这既是老子以柔克刚思想的体现，也是一种人格力量的表现。不争者，终有得而无失。有德者自得，无德者无得。得失之理，在于一个“德”字。

2、《老子》第六十四篇中说：“木以长二抱，九层之台，始于足下。”《荀子·劝学》中说：“积土为山，积水为渊。”“故不积小流，无以至千里；不积小流，无以成江海。”这两者有什么区别？

结论有所不同。

荀子说，“恒心可以雕琢金石。”人应该像蚯蚓一样，“专心致志地做一件事”，虽然“无利爪利齿，筋骨强健”，却应该“食上尘，饮下水”，提出了积极进取的主张。

老子提倡“无为”“无执”，其实就是说人要顺应自然规律行事，树立必胜信心和坚强毅力，耐心一点一点地完成事情，如果稍有松懈，往往会前功尽弃，以失败告终。

第二部分：独立研究“五石葫芦”

教学重点：独立研究《五石葫芦》。

教学过程

1. 提出疑问，阐明庄子

1. 作者简介

庄子（约公元前369年—公元前286年），名周，字子休（一说子木），战国时期宋国孟地（今河南商丘东北）人，是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家，他继承和发展了道家思想，是道家的重要代表人物。他曾在宋国孟地做过漆园官，与梁惠王、齐宣王同时代。他生活贫寒，以做草鞋为生，但淡泊名利，一心修行道家。楚威王曾重赏他做相国，他拒绝了，以后再也没有做过官。

庄周的文章想象力独特，结构变化多样，善于运用寓言和隐喻，具有浓郁的浪漫主义色彩，气势磅礴的意象，旷达的情操，给人以超越、崇高、优美的感觉，其作品往往对黑暗的现实进行揭露和批判，同时也具有一定的积极意义。

主要著作有庄周与其弟子、后学生合写的《庄子》，其中包括著名作品《逍遥游》、《齐物论》等。

庄子有句名言：

① 我的生命是有限的，但我的知识是无限的。用有限的去追求无限是危险的！

②即使厨师不管理厨房，神父也不会跨过酒菜去代替他。

③每个人都知道有用的东西的用途，但是没有人知道无用的东西的用途。

④泉水干涸，鱼儿们便留在陆地上，用自己的水互相润湿，用自己的唾液互相扶持，不如在江河湖泊中相忘于江河。

⑤完美意味着不让事情挫伤自己的雄心壮志。

⑥孝子不谄媚父母，忠臣不谄媚君主，此臣子之德也。

⑦ 一个人如果不做任何事，那么他的财富就会有余，足以满足全世界的需要；一个人如果做了一些事，那么他的财富就会不足，不足以满足全世界的需要。

2. 主题解释

本文节选自《庄子逍遥游》。

“石”是容量单位，十斗为一石。“伍石”是数量。“壶”是葫芦。“伍石之壶”是指能装五石的大葫芦。我只是用“五石葫芦”来说明这个道理。

3. 文学知识

《庄子》又名《南华经》，与《老子》、《周易》合称“三玄”。《庄子》共三十三篇，分为“内篇”、“外篇”和“杂篇”。“上篇”七篇为庄子所作，“外篇”十五篇，一般认为是庄子弟子所作，或庄子与弟子合作，反映的是庄子的真实思想。“杂篇”十一篇的情况比较复杂，应该是庄子派或后世学者所作，其中有些篇章肯定不是庄子派的思想，如《盗诛》、《论剑》等。最集中表现庄子哲学思想的作品是《齐物论》、《逍遥游》和《大宗师》。

4. 写作背景

庄周生活的时代，正是我国古代社会大变革、大动乱的时代，周王朝名存实亡，诸侯国之间的战争愈演愈烈。孟子说：“争地，田杀；争城，田杀。”“城中杀人者，满城皆是”（《孟子·离娄上》）就是当时社会现实的真实写照。庄周对当时的社会现实和统治者深感不满，“盗钩者诛，盗国者为诸侯”，经常提出尖锐的批评。“君王贵人不能体谅他”的现实，使他无力改变现状，实现自己的抱负，但他又不甘心放弃，只好在幻想世界里飞翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这样的境遇下，他写下了苦闷灵魂的追寻之歌——《逍遥游》。

2. 清晰准确地朗读文本

1、自由朗读，每人读两遍。

3.纠正发音。

3、优美地朗读全文：两个学生走上讲台背诵课文，一个学生用怀疑、遗憾的语气背诵《惠子》，另一个学生用坚决、肯定的语气背诵《庄子》。

3. 仔细解读文本含义

1、与同桌一起互相解答疑惑，对全文进行解释。

2. 请两名学生上台演讲，其中一人朗读，指出关键词并解释，另一人翻译。

3、问：文章如何通过“大葫芦”与“不致龟的药”的对话，阐述“无用”与“有用”的观点？

首先，惠子向庄子询问大葫芦无用之处，庄子以“药不龟缩手”的故事作为启发，予以回应。接着，庄子告诉惠子如何“巧用”这个“五石葫芦”，建议他将大葫芦系在腰间当做小船，用它飘荡在江湖之上，这是“逍遥游”的逍遥境界，它体现了“无用”的外在价值，而“有用”则是事物的内在价值，“无用”或许大有用处。从“逍遥游”的角度看，人应该注重人生的内在价值和自我价值，善用“无用”，实现自我价值。

4. 主题概要

所选文本用寓言的方式告诉我们，同一个事物用在不同的地方，可以起到截然不同的效果，我们在处理事物时，要积极探索其中的规律，用善于发现的眼睛去发掘事物的最大价值，以便更好地利用它。

4. 珍珠的鉴赏技巧

本文的说理方法：寓言推理，情感生动。

① 用寓言来说明观点。

作者善于用比喻寓意自己的思想，使情感更加深刻，寓意更加深刻。本文以“五石葫芦”和“不龟手的药”来论证自己的观点，通俗易懂，寓意也更加丰富。

②感情色彩鲜明。

庄子在文中的态度非常明确。例如，在惠子讲完“五石葫芦”的故事后，庄子说：“夫子，大事用得确实拙劣。”一个“拙劣”字，就明确表达了他的态度。他不同意惠子的说法。在文章的最后，庄子说：“夫子尚有野草之心”，这直接批评了惠子，认为他为世事所束缚，为世俗所累。

4. 你和我谈论我们所得到的

问：怎样理解惠子与庄子关于葫芦的争论？

这就涉及到对“有用”与“无用”的理解问题。

庄子认为，只要不拘泥于事物，则大事小事皆可为用，此为有用。用必须超脱于世，游移于无我。当然，最好是无用。无用无害，无苦无难，人才能自由，绝对自由。所以，无用即最大用，这是庄子追求的理想境界。惠子立足于对现实的认识，自然局限于一般认识，糊涂了。

第三部分：任务确认

教学重点：实施小组课文学习任务。

教学过程

1. 每个人都谈论自己的见解

1、《道德经》四章所提出的“有”与“无”、“知人”与“知己”、“胜人”与“胜己”的关系，对于我们今天有什么积极意义？

分析举例： “有”与“无”、“知人”与“知己”、“胜人”与“胜己”的关系，其实就是一种对待关系，通常人们都执着于对待关系的某一面，如“有”、“知人”、“打人”等。但老子却时刻提醒人们要注意平时被忽略的那一面，他的论证具有很强的思辨性，对现实生活有一定的启示作用。

老子的教诲常常由具体到抽象，由感性认识到理性认识，并不总是玄妙无比。冯友兰先生曾说：“老子所讲的‘道’，是‘有’与‘无’的统一，所以它虽然立足于‘无’，却并不轻视‘有’，其实它很重视‘有’，只是不把‘有’放在第一位。车有其用。泥塑为器，无则器有用。凿门窗为室，无则室有用。所以有则利，无则有用。”这段话讲得很巧妙，把‘有’与‘无’的辩证关系讲得清清楚楚。

2、庄子的“五石葫芦”故事给你什么启示？

分析举例：寓言告诉我们，看似无用的东西，也许才是最有用的。往往如果我换个角度看问题，事情可能就会有不同的结果。所以，人生在世，无论遇到什么事情，都要一步一个脚印。保持一颗平常心，高兴时要淡定，失意时要自豪。当你处在最艰难的时候，往往就是你命运的转折点。庄子善于在世人认为毫无价值的东西中寻找价值，惠子只从市场实用性的角度去考虑大葫芦的作用，庄子超越了世俗经验的束缚，指出了大葫芦独特的价值。事物的价值往往不只是事物本身，它的真正价值体现在主人的手中，所以我们要善于利用事物，让它们的优势发挥到你最大的水平。

3、总结：老庄子都是真正的智者，他们教导人们无为而为、无私无我、谦卑自守、退隐自处、清净自然……他们的思想乍一看很难让人接受，因为大多数人只把老庄子的思想扩大了人类文化的广度，增加了它的深度和韧性，反对无止境追求物质满足，强调精神境界的提升，反对人为扭曲，提倡修行自然，这是化解当今危机最好的灵丹妙药。或许，我们可以用道家思想来解决生活中的问题。一个小小的难题，真的让人觉得是杀鸡用牛刀。其实，纵观中国历史，从修身养性到治家治国平天下，处处都渗透着道家的智慧。这就是所谓的“日常生活中的道家”。

老子、庄子是优秀的心灵导师，他们以无上的智慧，为中国人熬制了一锅心灵鸡汤，解放了人们迷茫的心灵；他们是自然规律的代言人，认为世间万物都按照自然规律发展变化；他们是深刻而有见地的哲学家，具有最朴素的辩证思维；他们是坚守本职的政治家，因为“无为”可以导致“无为”，他们顺应自然，不主动干预，不刻意追求，不抱有任何妄念，谨慎地守住自己。

2. 一点一点积累，打好基础

1、通过本课学习积累文言文的基础知识（参见多媒体课件）。

2.完成相关作业。

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