时势造英雄，英雄也择时而动。

最近，《第一批90后出家为僧》一文，再次将90后话题推到了热议的焦点。其实，所谓的佛系生活，就是一种清心寡欲的生活，一种和尚本分的生活。说白了，还是很压抑的。但正值青春年华的90后，为何会有如此消极的生活态度呢？

01

“微小而确定的幸福”与“悲哀文化”

佛教的生活方式其实是“悲哀文化”的翻版。悲哀文化是当下年轻人中流行的一种带有颓废、绝望、悲观等情绪和色彩的语言、文字或画面。它的前身其实就是“小确幸”（small but Certain happiness）。如果说“小确幸”讲述的是一种人生的“小得”，那么“悲哀文化”则在“小确幸”的基础上强调了人生的“大失”。

“90后青年群体”被莫名其妙地贴上诸多负面标签，叛逆、依赖父母、异想天开、独立自主等等。他们没有进行言语反击，而是选择了主动给自己贴上污名的叛逆表达方式——称自己为失败者、没用的人、葛优骗子、没用的猫等等。这是“90后青年群体”对自身标签的无声反抗。

为什么“压抑的悲伤”可以取代“治愈的鸡汤文章”？

首先，是面对现实油然而生的焦虑。90后出生在一个和平幸福的年代，生活条件优越，因此对未来抱有很高的期待。面对理想与残酷现实的差距，他们无奈，只能选择这种方式来取悦自己，暂时麻痹自己的神经。

他们常常自嘲：“比一个人吃火锅更寂寞的，是没钱一个人吃火锅。谁说你没毅力？你不是单身好几年了吗？用钱买不到幸福，就是因为你没钱。像我这种连几个名牌都不知道的人，有时候连别人在炫富都分辨不出来。”他们用这种方式表达自己的无奈。

此外，市场经济的附加物——机会不平等、就业门槛高、贫困继承、财富垄断、阶层固化，也让90后感到相对被剥夺，对社会公平持消极态度。“条条大路通罗马，有些人生在罗马，你觉得有钱人幸福吗？你根本想象不到他们的幸福。灰姑娘嫁给王子，是因为她是公爵的女儿。别看别人表面一帆风顺，其实背地里也是一帆风顺的。”

另一个原因，则是对情感的过度消费。目前，很多影视作品、娱乐综艺节目都在试图通过包装情感来吸引观众，但这种人为的情感令人厌恶，于是90后开始质疑情感的作用，对心灵鸡汤愈发排斥、厌恶，掀起了一股反心灵鸡汤的潮流。

因此，悼念文化既是90后心理的真实反映，也是社会问题的一个缩影。

马斯洛曾说，我们这个时代的根本疾病是价值观的丧失。这种危险的状况比历史上任何时期都更加严重。对这种状况的描述五花八门，颓废、抑郁、失落、空虚、绝望……价值观丧失带来的精神世界的崩塌，成为个体迷茫的外在因素。因此，人们不能把希望寄托在今世，只能皈依佛教，祈求来世。

宗教的兴起意味着现实中没有希望，这必须引起我们的重视和反思，而不是简单地谴责90后。

02

“低欲望”是“悲情文化”的孪生兄弟

丧文化作为一种​​消极、逃避的价值观，正在潜移默化地影响着受众的思想和行为。当对世界的消极态度积累到一定程度，人们的生活观念、社交动机、消费行为也会随之发生改变。对高品质的追求变成了一种勉强满足的愿望，积极进取的心态被“得过且过”所取代。人们的欲望越来越低，要求也越来越容易满足。

第一个进入低欲望社会的国家是日本，在日本，男孩女孩不叫佛系，而是叫“草食男”和“干粮女”。

日本著名管理学家大前研一曾经写过一本书，叫《低欲望社会》，书的核心就是：日本年轻人没有欲望，没有梦想，没有动力，日本已经陷入“低欲望社会”！

他认为，“低欲望社会”是指：

年轻人不愿意冒险，追求安逸，不像过去那样愿意独立买房，背上百万美元的房贷。

一方面，生育率低，人口持续减少，劳动力短缺；另一方面，还有人口极度老龄化的问题。

物质与成功欲望丧失的时代：在人们对“物质”没有欲望、只靠吃一两顿饭就能生存的社会中，“成功欲望”也比以前低了很多。

如果货币宽松和公共投资都不能提振消费者信心，那么无论花多少钱都无法改善经济。

其实，低欲望并非没有欲望，而是倾向于寻找简单的替代品来满足欲望。“不争、不炫耀、不暴露”才是他们的真实写照。仔细想想，国内信奉“哀歌文化”的90后青年群体，不也是这样吗？

比如，他们不再愿意像父母那样吃苦，也不愿意生育更多的孩子，觉得养育孩子是一种负担；在大家庭时代，他们没有大家庭、大社区的愿望；再比如，愿意冒险创业的年轻人越来越少，更多的人愿意给别人打工，成为生活更体面、更稳定的白领阶层。

吃饭是为了填饱肚子，想吃什么就吃什么，只要吃饱就行。

我们买车是为了方便出行，但是现在也有公交车、共享汽车，何必自己买呢？

如果人们结婚的目的是为了生孩子或者满足情感需求，那么单身会更容易实现这些目标，何必被家庭束缚呢？

这句话暴露了社会低欲望的心态。

日本的草食男和干鱼女不谈恋爱，不结婚，甚至不做爱，穿优衣库，尽量宅在家里，是低欲望的典范。

03

“欲望低”是社会现实的反映

但中国的低欲望和日本的低欲望完全不一样，最大的不同就是日本是发达国家，而中国还是发展中国家。这就意味着，在中国，“低欲望”的心态对经济的影响非常剧烈。一旦经济的三大驱动力——消费——出了问题，供大于求，生产者没钱赚，就有可能导致囤积居奇、无人购买，经济停滞。这才是最需要关注的。

与日本不同，中国青年的低欲望是被动的。住房、医疗、教育是压在每一个工薪阶层身上的三座大山。多少人挣十几年工资，甚至挣一辈子的工资，才还清房贷？在这样一个互相伤害的社会里，稍不留神，就可能被疾病所困扰。怎么能一下子筹到几千、几万甚至几十万的医疗费？在风险这么大的社会里，谁敢带着高欲望生活？

孙立平曾说：中国社会是一个断裂的社会，北上广这样的大城市很繁华，而贫困地区却连温饱都吃不上，所以阶级之间的流动极其重要。然而由于资本积累的私有化，底层民众向上的通道越来越窄，就连最公平的教育也逐渐失去作用，贫困家庭想要生出贵族子弟越来越难。因此，更多年轻人看清了“草根逆袭”的不现实，逐渐接受现实，走上了“低欲望”的道路。

前面说过，“悲情文化”是整个社会的一个缩影，也是这一代年轻人对残酷现实的温柔反击。没有人本能地喜欢悲伤，喜欢自嘲，只有对生活失望到某种极端，才会无奈地表达出来。

04

你一定不喜欢低欲望的社会

中国的前三十年是经济快速增长的社会。

虽然经济高速增长带来很多问题，但也解决了很多问题，虽然有些人虚伪地说，中国，请停下来，等待一下你的良心和人民。

但你肯定不喜欢一个慢下来的社会，经济一旦停滞，就意味着失业率上升，社会矛盾加剧，资源匮乏。

日本是幸运的，当他们进入低欲望社会的时候，就已经处于富裕生活阶段了；而中国是不幸的，如果现在进入低欲望社会，很多中国人的生活水平将很难维持。

中国正在被动地进入一个低欲望社会，这是一个极不稳定的低欲望社会，也是一个低质量的社会。这个低欲望社会最直接的影响就是年轻人越来越自我封闭，人际交往频率越来越低，也就是过着所谓的佛系生活。

但人类是社会性动物，在社会分工日益细化的今天，更加需要人与人之间的合作与交流。如果缺少了这一环节，人与人之间的情感就会愈发冷漠疏离，人与人之间就会变得如同一盘散沙，不利于社会团结，也不利于社会进步。

马云说得好：现在的年轻人晚上想着千万种选择，早上醒来又回到同一个选择。

中国的“低欲望”心态是被迫浮现的，信奉“悲情文化”的群体在无力感的现实面前，会变得更加消极。长此以往，拥有优势资源的群体会更容易积累财富和资本，不同阶层之间的贫富差距会越来越大，个体的幸福感会越来越低，社会发展的进程也会越来越慢，从而形成恶性循环。

悲伤不是颓废，消极不是放纵，低欲不是无欲，无物无源。所以，在批判90后、批判悲伤文化的时候，应该考虑社会背景。毕竟英雄是时代造就的，英雄是天时地利人和。

一个年轻人被佛像包围的中国是我能想象到的最糟糕的中国。

本文首发于公众号：火先生（ID：ddz_233），作者火先生对人际关系、个人管理、成长有独到见解，文章收藏量百万，创作了数十篇阅读量十余万的文章，文章被其他公众号转发过万次。

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