只有思想才能抵挡在浅薄的现代生活中无处不在的三大眼泪。

文本编辑器：

一百多年前，被誉为“永恒的现代人”的韦伯对人类的命运做出了悲观的预言：“上帝死后”，人类理性的扩张将压倒以往的价值观和信仰，转向人变成了“非人”。

然而遗憾的是，这个问题到今天并没有得到解决，反而变得更加严重。 当今社会，“非人性”的危机不再只是“缺乏道德和信仰”，还造成了现代人生活中无处不在的三大泪点：

◎“信息抢占家园”——信息时代，一方面出现“信息大爆炸”，另一方面由于“算法喂养”和信息碎片化，日益受到束缚。像蚕茧一样的“信息茧”。 人们接受的信息变得越来越单调和浅薄，对世界的认识和态度也越来越扭曲和撕裂，成为一个“永远无法醒来的人”。 一个人在茧中停留的时间越长，沉没成本就越大。 即使有一天事实真相大白，他们也不愿承认、不愿醒悟。

◎“认知污染”——“被污染”的认知对人有两大影响：要么形成“不看是非，只看立场”的弱者和强者逻辑，要么陷入盲从因为“崇尚逻辑，忽视人性”而自欺欺人。 结果就是偏见和盲目自信。 认知被“污染”的人用“胜利者和失败者”来谈论历史； 说到现实，一切都是“合理的”； 他们谈论国家，但从来没有想过国家是什么。 在自由、平等、正义等现代文明价值观面前，谎言被视为真理，妥协被视为阴谋，服从被视为智慧，正直被视为愚蠢。

◎“价值虚无”——技术迭代是人类文明演进的底层驱动力之一。 然而，科技赋能、为“绽放自我”提供更多可能性的同时，也让人变得“低等”、“非人”，动摇了人类价值的根基，甚至可能催生出诸如此类的新型统治工具。 “大数据独裁”——把人变成机器、螺丝钉，通过“脑芯片”等新技术控制人，甚至直接消解人的自由意志。 最终，人们因无知而被杀害，因意志的衰弱而被毁灭。 面对技术和算法，每个人都“自愿”奔向奴役。

这三大撕裂现象背后的根本原因在于，一方面传统意义上的现代启蒙尚未完成，另一方面技术发展带来的新问题被严重忽视。 “轴心时代”和“启蒙时代”的“价值空缺”与后现代科技文明带来的“价值空虚”前所未有地交织在一起。

正如徐碧老师所说：“先知预言可怕的未来，是为了让人们现在就采取行动。” 因此，对于我们来说，“信息抢夺”、“认知污染”、“价值空虚”这三种现象背后的思考，其实就是在回答如何求知、如何思考、如何不被知识抛在后面的问题。时代。 结合这三个问题，这不仅是我们每个人时刻面临的问题，也是每一个有公共关切的知识分子思考和写作的出发点。 这其中的代表就是徐本老师的《最低限度的人文常识》系列。

▌走出“信息抢夺”：如何寻求知识

◎抵抗“信息茧”的不是“通识教育”而是“人文通识教育”

如今，大多数人都认同基思·桑斯坦的“信息茧”理论：人们在选择信息时，习惯性地以自己的兴趣为导向，形成了一个认知“茧”。

因此，现在人们不仅有意识地接受各类新知识，而且社会也在大力推行“通识教育”。

不过，在徐碧看来，信息茧的形成并不是缺乏知识，无知也不仅仅是没有受过教育的白痴。 根本原因是教育的知识传授压倒了“人文精神”——即人类文明的经典。 的传输。 所谓通识教育只是将不同领域的知识组合成一个“知识拼盘”。 每个参与其中的人仍然被灌输狭隘的专业知识。

徐弼在《读经》中特别指出，不能把通识教育当作必修课，把人文教育当作选修课； 相反，人文教育应该被视为必修科目，而通识教育则应该让学生根据自己的需要来学习。 热爱选择的自由。 因此，比“通识教育”更重要的其实是“人文”教育。

▲《读经典》书影

◎碎片化绝不是阅读的敌人，只有思考才能抵御浅薄

碎片化时代，信息太多太复杂，公众的知识往往在数量上越来越有知识，但在质量上却越来越浅薄。 因此，现实中很多人都把自己无法深入阅读归咎于时代。

汉娜·阿伦特曾将阅读视为“思想的锻炼”，她要求人们只使用碎片化的信息作为材料。 换句话说，读书不是照搬书上的思想，而是思考当下的问题。 事实上，阅读的碎片化恰恰在于失去了对时事的关注，只能接受信息而不能整合信息。

因此，阅读经典既要深入、关心人类永恒的问题，又要广度，带着时代问题的意识去阅读经典之外的书籍。

《超越经典的阅读》选取的是古典世界不那么重视，却给现代人带来了无与伦比的灾难的“邪恶问题”。 通过“人性、噩梦、暴力、逃避”这四个线索，徐碧一手对阿伦特、奥威尔、赫胥黎等人的多部作品进行了深刻的思考和反思，更致力于唤醒当代人们的冷漠和冷漠。到严重的道德问题。

▲《超越经典的阅读》内容

▌创建“认知污染”黑名单：如何思考

◎会说话并不代表会讲道理

为什么一出现热门话题，人们就开始争吵，甚至分手？ 为什么当网络上出现“真相颠倒”时，人们会立即倒戈？ 为什么很多人总是把吵架当成讲道理？

霸道、含糊、反逻辑、反理性已成为公共场合发言的常态。 然而，这不仅体现在公共生活领域，还体现在人际交往的方方面面。

在日常交往中，中国人往往并不需要孩子会讲道理，只需要孩子“会说话”。 说话的最高标准是及时、让自己讨人喜欢。 至于演讲的内容是真是假，对听者是否有帮助，都无关紧要。

徐弼在《光明对话》中强调，现代中国人最缺乏的正是这种推理传统。 书中阐释的不仅包括“公共说理”的各种“逻辑谬误”，还包括“政治说理”、“宣传伤害”等话语陷阱。

推理要求我们对周围的事物形成相对复杂和精细的观察和思考。 一个善于推理的人，不仅可以帮助自己在各种事情上捍卫自己的切身权利，还可以激励自己学会辨别真假，防止受到别人的煽动和蛊惑。

◎骗子之所以成功，并不是因为他们的骗术很厉害。

通常，人们将受骗归咎于两个原因：要么是当事人太天真，要么是骗子太狡猾。

然而，在现实生活中，很多看似成熟、聪明的人仍然有“被骗的经历”。 因此，很多人认为骗子的逻辑太强，让受骗者看不清现实。

不过，在徐弼看来，这种观点不仅是对逻辑的乐观，更是对人性的乐观。

罗素说：“人类是容易上当受骗的动物，必须相信一些东西。事实上，说谎者的成功并不是由于欺骗的技巧，而是由于人性，人性中预先设置了认知偏差、捷径思维和自我欺骗。”兴趣、情绪恍惚等思维陷阱。”

如今，当人际关系高度中介化时，谎言、欺诈和骗局比以往任何时候都更容易发生。 电子邮件、手机、在线群组和社交网站使人际沟通和说服机制变得更加间接。 我们无法阻止别人撒谎，但我们可以更加意识到自己的弱点，减少信任和欺骗。

徐弼在《批判性思维的认知与伦理》中进一步提出，比“轻信”更可怕的是人们的“自欺欺人”。 生活中，并不是说只要人明白了，就不会再活得稀里糊涂； 这并不意味着一旦他们经历了自由，他们就不想回到奴隶制状态。

康德说：“人性是弯木，造不出直来的”。 只有认识并承认人性的扭曲，我们才能真正学会批判性思考，应对人性的弱点和认知局限性。

▌“价值虚无”的陷阱：如何不被时代困住

◎启蒙并没有过时，只是需要与时俱进

对于现代中国人来说，最可怕的现象不是忘记了启蒙，而是不再需要启蒙。

如今，开悟的意义在三类人的眼皮子底下已经彻底消解：

狂热的民族主义者认为启蒙运动带来了西方殖民主义和帝国主义，因此他们强烈反对启蒙时代建立的一切；

公众在黑暗中看到了一点点现代文明的光明，盲目乐观，认为启蒙运动已经成功，不需要“多余的东西”；

愤世嫉俗者不再考虑人们是否需要启蒙，而是将注意力转向如何在这个时代实现自身利益最大化。

徐弼指出，这三种人都需要开悟。 民族主义者需要正视现代启蒙运动带来的积极价值观，如自由、民主、人权； 公众需要了解启蒙实践与其口号之间的区别； 愤世嫉俗者应该超越“启蒙”以虚伪迎接虚伪、以假装迎接谎言、以虚假迎接假装的扭曲姿态。

在《与时俱进的启蒙》中，徐碧通过美、法、德、英的传统揭示了过去的启蒙运动对当今中国的影响。 他也以此作为推测的前提，延伸到现在所需要的。 什么样的开悟，以及应该如何开悟。

▲《与时俱进的启蒙》书本及照片

◎网络也许不会带来奴役，但可能会带来放纵

在网络时代，人们对​​网络最大的恐惧就是它会彻底奴役人类，把人变成无法思考、没有自我的“僵尸”。

但在徐碧看来，现实中，互联网真正的危机并不是“人与机器的对抗”，而是人性的对抗。

在《人文与互联网》中，他提到，互联网本身并不是一个邪恶的“发明”，但它很容易因为获取信息的便利而使人变得懒惰； 由于其娱乐性的包容性，导致人们的思想逐渐退化； 并且由于可以完全控制的可行性，被用作对所有员工进行洗脑的工具。

今天，我们不应该将互联网视为“伤害和奴役人类”的替罪羊。 相反，正如书中所揭示的那样，我们应该思考如何利用互联网实现自由和解放，最终促进“人类向善”。

▌一套现代人最低限度人文通读书籍

一本书之所以成为“经典”，当然是因为它的永恒性。 但对于走独特历史轨迹的中国人来说，他们需要的不仅是经典，更需要他们对时代问题的洞察。 市场上不乏针对当前问题的书籍。 然而，它们往往基于以下“困境”——

中国学者VS外国作家：很多人认为中国学者非常接近现代中国人的问题，但他们局限于国家视野，视野不够广阔。 西方学者虽然有独特的视角，但往往对直接继承西方文明的现代西方有更深入的了解。 人们很难体会到中国人的“特殊性”。

入门读物VS难读作品：描述现代人问题的作品往往可以分为两类：要么是肤浅的，要么是直击本质的。 然而入门书籍往往不能解决实际问题，而难懂的书籍不仅难以理解，还需要“十年磨一剑”。

畅销新品VS传世经典：人类历史上，曾出版过许多剖析现代人的经典著作。 然而，这些经典作品虽然回应了共性问题，但由于时代不同，与当下语境相去甚远。 流行的畅销作品也想要拥有经典的深度是极其困难的。

因此，目前大多数作品的问题在于无法连接中西，更难以同时回应现代意识形态问题和当今时代的困惑。 作品的力量首先来自于思想。 真正有价值的学术必须以思想为指导。

作为一个60年代出生的人，徐弼先生最大的特点是他不仅保留了60年代学者的品格和底蕴，而且继承了80年代学者严谨的学术训练。 最重要的是，他始终保持自己的想法与时俱进。 进入。 正如陶东风先生所说：他最擅长用西方的理论来处理中国的实际问题，并做出令人震惊的诊断。

因此，徐弼先生不能简单地按照“中国学者还是外国学者”、“专家还是通才”等维度进行分类。 因为它既是中国的，也是国际的； 它既古典又现代； 它既通俗又深刻。

他的作品从现代人每天面临的问题出发，由浅入深直达本质。 例如，在《与时俱进的启蒙》中，他从当前反启蒙的“心灵鸡汤”现象出发，延伸到各国的启蒙实践如何影响中国的历史进程。 最后，通过高度的文明，中国人需要什么样的启蒙？

徐吉林说，他的作品是“文学的、历史的、哲学的、社会学的、法律的：纯粹知识分子学者的写作”。

诚挚推荐徐本的六本人文思想启蒙书籍，其中《人文的互联网》《超越经典的阅读》《读经》《批判性思维的认知与伦理》全网独家。 识别下图中的二维码并一键保存。

风景与人的故乡

无锡曼图酒| 利川高山红茶| 定制普洱熟茶| 纯手工铁锅

土家族野府家乡风光

点击下单，品味野外风光