一

我真的不明白。所有假货都比真货更受欢迎。

于丹投稿时的《论语》感悟（演讲稿）还远远没有达到出版的要求。

为了出版于丹这本书，中华书局专门组织了编辑小组，从章节设计、词语选择、句式结构，到每句引文的校对，都进行了大量的修改。

当然，结果还是皆大欢喜的，这本书销量达到几百万册，版权卖到了二十多个国家和地区，也赚到了更多的市场利润。

中国人在吃得上肉、穿得上暖和之后，自然而然地产生了精神上的需求，除了郭德纲和肥皂剧，民众还想要​​一种文化产品：不用费什么劲儿就能学到一些装模作样的知识，用最便宜的价格，付出最少的脑细胞，买来一份文艺青春的感觉。

于是于丹就诞生了。于丹的市场定位很准确，恰到好处地满足了我国绝大多数人的需求，所以她获得了巨大的市场成功。此时的于丹已经开始用文学的方式包装自己了。

二

回到于丹，其实她讲的不是《论语》，而是符合时代要求、迎合一定时代道德治国论调的政治宣传，《论语》只是一个载体，当然她也可以讲《诗经》，也可以讲《史记》，或许《论语》更广为人知，又或许它的内容更口语化，更容易找到迎合它主题的内容。

因此，我们绝不能把她看成是一种学术现象，最多是一个政治和学术的投机者，或许是高校学术心态的典型代表，甚至可以说，她是学术没落的成功受益者：高人气（因为政治需要）、高收入（因为商业需要）、高政治待遇（啦啦队也是需要安抚的）。

于是，成千上万的于丹都躲在大学豪华的办公室里，不做学术工作，而是思考着如何践行于丹的成功之路？

三

很多评论提到于丹的贡献，但我觉得那是不对的。如果很多人被迫用变态的方式读《论语》，为什么不干脆不读呢？在今天这个缺乏批判性思维的社会，变态只会被放大，因为它才变成了心灵鸡汤——因为它不需要你动脑子，它传播的是虚假的信息和误解。这是文章的不幸，是学术界的失败，也是整个教育的失败。

最近，我听不到秋鹤的鸣叫，但无数的蝉在夕阳下叽叽喳喳。看了几集她讲《论语》的节目，我看得出她对《论语》确实不太了解。我怀疑她甚至没有完整地看过《论语》。她的理解已经不能用奇怪来形容，而是难以形容的奇怪。与别人的研究完全不符。从这个角度看，她还是挺厉害的，也间接证明她没有看过别人对《论语》的研究材料。

另一方面，她是一个很能言善辩的人，一个说很多无意义废话的人。怎么说呢？这样的人在这个社会上还是能混得好的，因为很多人在乎能不能说话，没人在乎你说什么。于丹太会灌鸡汤了，不用去百家讲坛，在传销这种地方也能混得很好。不开玩笑，这是真的。因为她在这方面很有天赋，能言善辩。

四

但往往都是华而不实、空洞无物，有点老子那句“美言不虚”的道理。有时候你不得不感叹，很多中国人的人文素质、知识水平和辨别能力确实很低，而“心灵鸡汤”配上“丹式欺骗”就像电视广告里那些假冒的美容减肥产品一样，华丽的外表瞬间吸引了大批不成熟的“消费者”。

没过两年她们就意识到自己被骗了，跟以前买过的美容、减肥产品一样，这些产品要么对自己无害、无用，甚至有副作用。

文明正处于乙烷的边缘。

五

在公共空间，讲座、沙龙甚至演唱会，都经过了严格的筛查，屏幕上的洞越来越小，最终几乎只有励志的演讲才能通过，获得鼓舞。

于是，一个奇怪的现象出现了：在公共生活中，最流行的是鼓励人们回归私人领域的心灵鸡汤。无论是畅销杂志还是微信朋友圈，心灵鸡汤无处不在。思想、哲学、文化甚至宗教都必须转化为励志故事，才能广泛传播。

学传播学的于丹对此自然深谙，她已经成为中国文化的使者，不仅出现在国内最重要的公共平台，还频繁出访国外发表励志演讲。

心灵鸡汤已经成为具有中国特色的普世价值，向世界宣告中国“和平崛起”。心灵鸡汤的配方通常是富有哲理的名言、激励人奋进的好人好事、抒情的文风和道德的感人之处。单有名言不够生动，单有好人好事也不够深刻。名言就像鸡骨头，加点好人好事做成鸡肉，有骨有肉才好吃有嚼劲，撒点抒情的盐和道德的味精，最后贴上经典诠释的标签，每天睡前喝一剂，就是老少皆宜的心灵鸡汤。

六

已故复旦大学教授朱维政批评于丹不懂《论语》，缺乏相关常识。虽然朱维政在专业性上远胜于于丹，但读者宁愿选择相信于丹。于丹不懂《论语》，说明读者不如她。读者不愿意这样定位自己，所以会抱怨学者太过严肃，选择相信于丹能读懂经典，因为读懂了于丹，才能读懂《论语》《庄子》，才能读懂人间，才能读懂婚姻。

七

不可否认，孔孟之学被称为经典是有原因的，他们的“民为贵，国为贵，君为贱”是君主至上的时代面向民生的阶级思想，此学说的出现，不能不引起人们的敬仰；而“爱老如己，爱幼如己”的思想，自然也是哲学、社会学乃至心理学流派中永恒的话题。

这些思想在数千年中经历了多次演变，如今已被不同意识形态和社会背景的人们广泛接受和实践，当这些局限性被批判和超越之后，剩下的那些被认为是经典的东西将如何被传承和理解？

八

是像曾经风靡全国的“红歌”一样，声势浩大，还是像如今随处可见的“国学讲坛”、“弟子规培训班”一样，满口空话却让人听不懂？孔孟文化中最经典的思想，如今却被一些怀揣各种目的和私欲的个人或组织，扛着“中庸”的旗号登上讲台，打着弘扬传统文化的幌子，走上了极端的道路。

无论是为了名、权、利，这一切无疑都是自打脸的可笑行为。这种行为无疑将传统文化与所谓的“世俗”隔绝开来，无疑将传统文化沦为名利交易的便捷工具，无疑将加速验证“盛则衰”这一论断。

九

儒学，或者更宽泛地说，传统文化要复兴，不是靠国学大师在镜头前滔滔不绝地讲故事、安利宣传，也不是靠儒家学者一辈子在书房里钻研经典，直到把板凳磨烂，而是靠活下去，活出精彩。如果每一个儒学爱好者都生200个孩子，传统文化复兴就有希望。

任何文明的未来都建立在生育能力之上，一个不愿意生育孩子的文明是没有未来的，这句话同样适用于宗教，虽然很多人不认为儒教是一种宗教，但它在价值关怀和风俗习惯构建中发挥的作用是一样的。

宋明以来重新整理的三代宗法制，未来肯定是属于儒家的，但是这个世界有土改，有计划生育，就算现在放开二胎政策，人们也没心思生孩子。

十

国家需要的是舍弃灵魂、舍弃自我、只听政府指挥的宫廷文人，那些有志气、有气节的人，要么沦为走狗，要么被打压，成为无法报效国家、只求自保的蠢人。

《史记》中有一个词，很能形容我们这个时代的郭沫若、于丹这样的人，那就是“有梦”。《史记》上说：“有梦，楚人乐师”，所以“有梦”就是演戏的伶人，或者说傀儡。这种破脊梁的文人培养计划，最终会不会腐化整个民族，目前还不得而知，但至少不会往好的方向发展。