天堂的转世

——读《汉江歌》后的思考

黄建中

首先，我祝贺杨志鹏先生《汉江之歌》的出版，感谢大会给我一个发言的机会。 我之所以敢在专家老师面前发言，是因为我有幸在这部宏伟的巨著出版之前读到它，并陪同志鹏先生考察了汉江金峡。 更重要的是，我也是汉中人，从小在汉水边长大，对汉水的感受和志鹏先生类似。

前几天，我看了一部国家地理杂志推出的纪录片，名叫《前往宇宙边缘》​​。 这是令人震惊和敬畏的。 宇宙大到无边无际，地球小到不比尘埃大。 纪录片的结尾说：“这是旅程的终点​​，但也是这段旅程的起点。” 我理解的意思是，因为宇宙是无限的，所以所谓的边缘其实就是起点。 ，就像永动的钟摆和春夏秋冬，无始无终，无穷无尽的循环。 杨志鹏的《汉江之歌》也揭示了这样的格局：汉江上游航运的盛衰，在未来汉江到渭河的旅游开发中将再次繁荣； 小说主人公楚瑞升一家的命运已经数次重演。 杜枯荣； 对孙天成、吴宝山、张济南、董继德等人命运的否定； 20世纪50年代的社会主义工商业改造和现在私营企业的蓬勃发展； 抗日烈士墓的毁坏与重建； 就连楚锐生死后期的神性描述、对尘世的执着以及智者对灵魂的召唤，都体现了起点就是终点，终点就是起点的哲学思想。 其实，这是宇宙乃至人类社会的自然规律，任何人都无法逃脱。 因此，读者不难看出，书中描写的不仅仅是个人和家庭，也反映了整个国家、民族的兴衰和屡遭不幸。

书中有一段话看似漫不经心，但读完后你会感到震惊。 当褚瑞生服刑十年终于平反走出牢门时：“杨雄握着大哥的手，几乎说不出话来。良久，他才说：我一直守护着大哥的船。”哥哥非常喜欢。

翠屏看了杨雄一眼，道：“有这么大的成就，你大哥不是被船撞死了吗？楚家的兴亡，全都与船息息相关，你不觉得苦吗？”

——这段对话看似平常，实则令人震惊。 这不是说船，而是整个民族就像在这条船上，在无数险滩、惊涛骇浪中经历风险和苦难。 黑格尔曾说过：“人类从历史中得到的最大教训，就是从来没有从历史中吸取教训，这是因为人类一直生活在一个资源竞争的文明之中。” 看看当今这个动荡不安、战火纷飞的世界，世界不就是这样吗？

终点就是起点，周而复始就是大道。 神奇的是，已故的余光中先生似乎预感到杨志鹏要写出一本什么样的书。 他几年前给杨志鹏写过这样一段话，现在刻在汉中天汉文化公园的“鼎辉”上。 在“老明”的文化墙上，杨志鹏也用这段话作为《韩江唱》的序言。 余光中先生这样说：“天无私，地无私。盘古开之，女娲始之。没有人比它更高，长久以来也没有人能比得上它。”领先……一直如此，天道是中庸，人道是正常，不违背天道。”

2022年4月，杨志鹏、司红在汉江黄黄峡郭滩听魏门村太公褚勇讲话。 他讲述了当年他如何在海滩上航行。

杨志鹏是汉中人。 他少年时就远离家乡，当兵、上学。 他从小就与文学结下不解之缘。 改革开放后，山东省面向全国招贤纳士，杨志鹏被特意招入青岛发展。 2002年被评为青岛市首届100名杰出人才。 现在他既是一位著名作家，又是一位成功的艺术策展人。 用他的话来说：“为了生存的需要，当主席；为了灵魂的需要，当作家”。 近年来，他的作品从现实主义进入了新的维度，如《世界的秘密》、《行者无尽》、《一百年》、《密意》、《金刚菩萨》、《庚子记忆》等。我个人觉得这些作品已经超越了文学本身，而是用文学的形式为众生探索生命、探索天堂轮回开辟了一条通道。 方便门不但救自己，也救别人； 它既是对世界的隐喻，也是对世界的警告。 它完全超越了世俗的眼光，让那些所谓的心灵鸡汤的文学作品显得那么浅薄脆弱，就像李叔同晚年的书法一样。 完全脱离了愤怒而充满意义，像毕加索的画一样回归本源​​和质朴。 我想这也是一种文学的回报。

近年来，杨志鹏回到家乡，开始书写家乡。 这让我想起一句话：“孩子一旦穿上了妈妈做的鞋，他这辈子就再也逃不出妈妈的手了。” 汉江是汉中人的母亲河，志鹏先生成长于汉江金峡口。 ，是汉江的孩子。 回到母亲身边，是杨志鹏这个年纪的人生选择。 写家乡、写汉水，从《唱过江》到《汉水歌》，可能还有另一部作品正在酝酿之中，肯定是和汉中和汉水有关的，因为这是一部志鹏先生无法摆脱的情结。

我想借此机会根据我读这本书的经历来宣传我们汉中。 汉中是国家级历史文化名城。 汉中龙岗、李家村的考古发现表明，早在120万年前，汉江两岸就有先民居住。 尤其是2019年南郑区结戈洞早期人类活动遗址的发现，极有可能颠覆东亚和非洲的人类活动。 起源学说。 历史进入文明时期后，汉中凭借其特殊的地理位置，上演了许多精彩的故事：龙岗传音、褒姒伐国、武王伐周、武丁开关、秦王伐蜀、汉王来都。国，并筑坛。 拜将领，暗渡，紫柏留仙，山河筑堰，张骞挖洞，蔡伦造纸，魏武挥发，诸葛北伐，荔枝被送走，皇帝唐避难、李杜吟诵、吴阶抗金、翁令桑、茶马贸易，以及后来的秦巴战争、汉中密约、红色交通、西北联合大会等，这些精彩的片段都有或多或少影响了中国历史的进程，也是汉中人引以自豪的永久记忆。 汉中有许多闪亮的历史故事，有汉江两岸如画的风景，有秦巴山里粗犷的船夫号子和悠扬的情歌，有消失的古城街巷，有洪水泛滥的汉中。旱码头、独特的丧葬习俗和地方特色美食。 杨志鹏的《汉江歌》里都有小吃的描述，让人读后感到亲切、着迷。

然后是对书中人物整体性格的描述。 我们先来说说汉中人的人文精神。 纵观汉中民族的历史人物，千百年来，汉中从未产生过国奸、鬼魂、求名求誉之人。 他们都是坚定的人。 比如开辟丝绸之路、以广阔的视野看世界的张骞、号称坤支派教主的李固、明代崇祯朝户部尚书李裕之等。绝食而死的龚逢春，拯救陕北红军，坚决不批彭德怀的彭总书记张养武，蒋龙基，坚持真理、不妥协的北大第一任党委书记陈金章带领家人进行长征的红军将领何廷英，英勇牺牲的红二十九军军长陈千伦，蒙受冤屈的中国农垦奠基人安汉因不向国民党反动派低头而被杀的抗美援朝英雄白虎团排长杨育才，隐名60年被授予“抗美援朝模范”的老英雄张福清泰晤士报》等。 汉中为何有如此多的勇者，涉及到汉中人的文化特点。 一句话简介：汉中是栈道之乡，也是汉水流出和流经的地方。 栈道的开拓进取精神、坚忍不拔的进取精神、汉水的包容包容，共同构成了汉中人刚柔相济、阴阳互补的文化特质。

先说汉水文化。 汉江流域广阔，绵延三千里。 发源于汉中宁强县，流经汉中盆地、南阳盆地、襄樊盆地，然后进入江汉平原，最后汇入长江。 因此，汉水文化是巴蜀文化、秦文化、中原文化、荆楚文化的集合体，博大精深。 这种文化的包容性深刻影响着汉中人的文化品格。

再来说说构成汉中文化特色的栈道文化。 汉中是栈道之乡。 穿越秦岭的陈仓路、报斜路、唐洛路、子午路，穿越大巴山的金牛路、米仓路、荔枝路，起点或终点均在汉中。 它们是我们用锤子和凿子凿出的远古先民的生活之路、贸易之路、征服之路、石雕之路、诗画之路； 它不仅是一项先于长城、大运河的伟大土木工程，更代表了汉中人民无畏、坚忍、开拓的精神。 正是因为横跨秦巴山脉的秦蜀古道的开通，司马迁在《史记》中说：“栈道万里，通蜀汉，令天下畏秦。 ” 从某种意义上说，没有任何联系。 中国南北栈道的开通，就阻止了秦朝横扫六合，统一天下； 没有栈道挑衅关中、四川两大天府之国，就没有强大的唐朝，就没有丝绸之路。

因此，正是汉水文化中汉中人的博大胸怀和栈道文化中坚韧不拔的人格，构成了杨志鹏《汉江歌》中许多人物的鲜明个性。 从皇皇峡二十四王娘滩孝子化龙的传说开始，楚氏先民冲破因洪水而险滩险滩，重新找到安身之所。 楚老人因为长孙的缘故，被日本飞机炸死。 国仇家恨吐血而亡； 第一批船家甚至山里的土匪都义无反顾地奔赴抗日前线。 黄金峡的船工们冒着敌机的轰炸，日夜从汉港赶往后方，为后方运送机器。 楚锐前往香楼救女儿，杨雄灭家。 救命恩人楚天柱、孟云朵不堪侮辱，自杀身亡。 身体虚弱的吴殿殿，一身红衣，挺着大肚子，直奔楚家讨要地位。 曾经叛逆、后来逃入佛教的王维标跪在重修的烈士墓前。 孙天成、吴宝山生前的告白、温情，褚瑞生高龄最后一次扬帆救灾的英雄气概，都渗透在汉中人民的血液里。 我不止一次地告诉志鹏先生，书中与主人公褚瑞生交往过的三个女人中，我最喜欢褚瑞生要娶的杨翠萍。 虽然书中对杨翠萍的提及不多，但他的个性却在书页上淋漓尽致地展现出来。 在杨翠萍身上，汇聚了汉中女性与生俱来的坚韧、坚强、善良、智慧、宽容，历经磨难仍坚定不移。 这不仅是汉中女性的特点，甚至可以视为汉水母亲的化身。 诸如此类，正是汉中人的灵魂和人格，构成了汉中大地文化自信的源泉。 有了这种文化自信​​，汉中人今后一定会书写更加辉煌的历史！

位于汉江金峡原郭滩码头附近的汉江-威威大坝已基本建成。 清澈的汉江水很快就会穿过巍峨的秦岭，汇入渭河，再汇入黄河。 “江河淮汉”自古以来就是中华民族心中的母亲河，记录着中华民族千百年来的喜怒哀乐、爱恨情仇。 黄河与汉水的交融，是对文明的又一次致敬，也将不断刷新河流文明的历史。 汉江九十里金峡的激流滩涂和激动人心、高亢的船家号子将永远留在人们的记忆和杨志鹏的《汉江歌》中，皇皇峡迎来了美丽的涅槃：高峡平湖相得益彰，朱鹮与彩云齐飞，渔船晚鸣，大雁受寒惊。 它注定会成为全国乃至全球的旅游打卡地。 杨志鹏的《汉江绝唱》更是规划了这个蓝图，展现了这美好的场景，我们期待着这一天。

最后，感谢杨志鹏老师为大家奉献了这场读书盛宴，感谢各位专家老师来到汉中宣传汉中； 同时也希望更多的朋友能够阅读到这本独特的《韩江传》。

谢谢你们！

【作者简介】黄建中，陕西省作家协会会员、陕西科技大学特聘研究员、著名文化学者、文史专家。

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