说到心灵鸡汤，我总会想起一个名字，那就是于丹。她的《于丹经验》系列深受读者喜爱，她的“心灵鸡汤”语录被奉为经典。记得去年冬天北京雾霾相当严重，于丹的微博给网友们打了一针安慰剂，她说“大家能做的就是尽量不出门，不与雾霾较劲。”随后她给出了如何面对雾霾的建议，“关好门窗，尽量不让雾霾进屋。打开空气净化器，尽量不让雾霾进肺。如果这些都不管用，就只能靠自己的心灵防护，不让雾霾进心。”于丹说，人要心平气和，要静下心来，要有品格，要有信心，要有决心，如果你心存不满，有抱怨，说明你内心境界不够。 我觉得于丹的走红跟这个社会需求很有关系，现在中国人普遍脾气暴躁，很需要精神上的慰藉。

心灵鸡汤之所以让人困惑，是因为它总是夹杂着所谓的励志哲学、成功学，这很符合中国人的生活方式。如果生活逼着你忍，那你当然会忍。但如果这种生活是少数人造成的，大多数人都要忍，你还需要忍这种生活吗？有良知的人可以假装享受这种生活，但你能欺骗自己的内心吗？但话说回来，在我们的社会里，清醒是有代价的，理性牺牲感情，带来伤痛。所以所谓的正能量心灵鸡汤能这么受欢迎。是因为它给逃避问题和困难的脆弱的人一个出口。

人们之所以受苦，不是因为自己面临困难，而是自己心理脆弱，现实无能。这时候，心灵鸡汤就能让人麻木，让人感觉舒服。熊培云说，中国人无疑是世界上最有宽容的民族，可惜这种宽容通常被用在了错误的方向。人们有耐心忍受苦难，却没有同样的耐心去结束苦难。

所以心灵鸡汤之所以如此受欢迎，很大程度上是因为中国人养成了懒于思考的习惯，或者说不敢思考的习惯。需要心灵鸡汤的人，本质上都是没有独立人格的人。它的危害就在于强调服从、忍耐，强调所谓的豁达，而断绝了人类理性中应该有的批判性思维。西方文化的伟大之处就在于它有很强的怀疑精神和批判精神。比如他们思想的巅峰，就是康德的三大批判：

1. 我们能知道什么？

2. 我们能做什么？

3. 我们能盼望什么？

它们分别对应于《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》。

我在想，如果我们只听心灵鸡汤，没有批判和反思，我们怎么会进步呢？一个人获得思考能力的最初驱动力就是怀疑。正如大文豪莎士比亚所说：“怀疑是每个人必经的大门，只有通过这扇大门，我们才能进入真理的宫殿。”德国哲学家阿伯拉尔说：“怀疑引导我们去研究，怀疑让我们知道真理。”西方大哲学家苏格拉底说：“未经审视的人生不值得过。”在追寻人生真理的过程中，用怀疑和辩论来挑战一切。最终，越聪明、越快乐的人，越知道痛苦的深度。我特别欣赏对智慧的领悟。智慧只有通过刻苦的冥想才能产生成果，而不能通过教导获得。所以，抵制心灵鸡汤，永远不要盲目相信权威，独立思考，从把自己当人做起。

有人对我说，你写的东西都是负能量，但如果只有所谓的正能量，那丑恶的一面必然会被掩盖，让恶行更加猖獗，恶人更加恶毒。正能量和负能量的区分，不在于好听与否。进步需要批评，需要不和谐的声音。如果只有和谐和死水，那社会就真的死了。黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它们去寻找光明。赞扬别人是美德，但如果你赞扬别人的错误，你就是负能量。虽然批评别人不受欢迎，但如果你批评甚至痛斥别人的恶行，你就是社会的正能量。

所以，问题不在于表扬还是批评，而在于表扬和批评是否促进了社会进步。在鼓励表扬的氛围中，勇于批评尤其是一种可贵的品质。几千年来，中国人都不敢面对问题，这就是袋鼠心态。俗话说，不该看的不看，不该说的不说，不该听的不听。儒家文化强调个人修身养性，自我保护，对公共问题缺乏责任感和认知，可以说是糟粕远多于精华。再加上民众对君主一向唯唯诺诺，没有独立的精神和思考能力。

社会是残酷的，弱小的民族总是如此，汉民族从唐朝开始就没有一个强大的王朝，如果说过去中国人最大的问题是温饱问题，那么今天中国人最大的问题就是心理问题，而心理问题中最大的问题就是心智不成熟，如果我们直面问题，心智就会逐渐成熟，如果我们逃避问题，社会文明就会永远停滞不前。