互联网宗教信息服务许可证号

吉 (2022) 0000017

慧卢法师的佛法精髓 (728)

01

大家听闻佛法不是学佛，学佛就是要把佛的内在证悟展现出来，这就叫学佛，这个道理你们要明白。简单来说，就是今天听闻的佛法要转化成你内在的证悟。也就是说，你要学华严，那么你不要只是在心里去求理论，求分别，去揣测缘起的道理，不，你要把这个念头转化成和佛一样的自我证悟的努力。所以华严的二三昧，华严三昧和海印三昧，都是讲缘起本来存在的就是法界的，法界的就是缘起的。简单来说，起点就是终点，终点就是起点。没有过程，没有起点，没有终点，也没有过程。说有起点，有过程，有终点，这样说比较方便。 从众生角度来讲的话，就得这么说。

——慧理法师

02

有德行的人，不怕教化不了众生。教化众生最奇妙的是什么？你看后面的释迦牟尼佛，他就坐在那儿，怎么会说话呢？走到这个地方，谁都跟着他跪下，顶礼。教化众生，你不必一直说话，你做一件让人感恩（恭敬）的事，像我们出家人那样，让别人感恩（恭敬），众生自然就平息了。

——慧理法师

空性就是我们的本性，一切生死法则，现在都是不生不灭的法则，所以修行的人就被称为“潜水艇”，即使眼前出现各种情况，也都像潜水艇一样，自由浮沉，随心所欲，随遇而安，没有什么可以阻碍他，那叫玩世不恭！我们现在不叫潜水艇，我们现在修行，就如同一块石头，一块石头扔进水里，咚！它就浮不起来！

——慧理法师

03

十方诸佛住在清净法身中，他们永远在你身边。所以要记住：只是众生失去了佛，佛从来没有失去众生。你必须记住这一点！无论你在哪里，佛的法身都在宇宙中。无论你在哪里努力，你都会感受到回应。

慧鲁法师讲解楞伽经

布施不是为了回报众生，而是为了升华自己的智慧。我们布施，是因为我们想要升华自己的智慧。如果我们布施出去，希望得到回报，这种布施只是凡夫的善心，是没有智慧的。各位，我们今天为什么供养佛？因为我们自性就是佛；我们今天为什么供养法？因为我们要开启自己的般若智慧；我们今天为什么供养僧伽？因为我们要圆融无纷争，要去掉贪嗔痴，所以我们要供养僧人。所以，你们来皈依三宝，进入三宝。与其说你们来接近三宝，不如说你们来认识自性，这样更贴切！我们为什么要皈依？ 我们要开始“反省过去”，回过头来，认识自己就叫皈依。回头就叫还，依止自性就叫皈依，所以皈依是认识自己的开始。

——慧理大师《圆满菩提经》

04

要真正享受幸福，首先必须训练自己无论遇到什么情况都积极思考。

——敬引自慧卢禅师《草堂语录》

有的人怨恨命运，或者有的人不懂人生的本质，天天抱怨配偶。大家！在佛教里，是自己的因果所形成的两种报应。所以儒家说：天降的祸患可以避免，自己降的祸患却无法幸免。有点儿像“种瓜得瓜，种豆得豆”。所以佛经里一句话就可以解决：你现在的因果报应，甚至婚姻的一切安排，你都要感谢上天，这已经成为事实，你也要认同。你也可以创造：你也可以创造来改变这个婚姻，改变这个因果，但是这背后有着强大的加持力量，有些可以改变，有些不能改变。所以，如果你有正确的佛教观念，你会感谢上天对你拥有的，也会感谢上天对你没有的。感谢上天对我现在的一切安排，很公平，很公正。 ，愿意布施，并且不吝啬施舍。

慧卢法师佛学讲法

05

各位！立法是错误的。 一切法本空，无语言，何以辩？ 一切法无文字，何以辩？ 一切法中，说话是错误的，何以辩？ 如果你抱着胜败心态，你就输了，对吗？ 如果你抱着胜败心态，你就离佛心很远了。 所以各位！ 你要抱着胜败心态去跟别人辩论，这个心就不是佛心，你们明白吗？ 不是佛心。 所以真正的圣人，享受这种空寂宁静的心，他无时无刻不在享受他的本性，为什么？ 他不需要依靠任何外在的 其实他的快乐是非常非常快乐的。 非常非常快乐。

——慧禄大师《楞严经》注疏

对于掌握了技巧的人而言，心就像一面镜子，来去无踪，随时都能反应，随时发挥妙用。然而，它的本质不增不减。如果我们不知道这一点，而去追求这个假象，就会失去它。禅宗的宗旨就是无形无执，我们误把四缘起当成“我”，整天为这个肉身忙碌！

——慧理法师

06

真正的修行人，用坚定的毅力和智慧，在一切逆境和苦难中，没有什么能够打败他的慈悲心。因为慈悲心就是佛心。我们要坚持慈悲心，不被逆境所压倒。我们一定不能被痛苦所征服，而要坚持我们的大慈悲心。我们一定不能被贪婪、愤怒、愚昧所征服，我们要坚持如来心。受一点委屈，没关系，这都是在修你的福报。谁对谁错，都有因果。明白真理的人，不会一直发牢骚，不会一直抱怨，不会一直对这个世界不满。每个人都有自己的愿望和因果。好好理解吧！

——慧理法师

07

这口钟敲起来会发出声音吗？这是尘埃。尘埃，外面的尘埃，慢慢消失了，不是吗？这是尘埃。一个有声音，一个无声。这是尘埃。这是不同的。有声音，也是听觉。没有声音，仍然是听觉。

闻性没有跑掉，我们的如来藏性没有消失，但是我们不要让念头跟着外在世界跑掉，我们的心不要跟着外在世界跑掉，如梦如幻，尘埃生灭，自性不变，你就会找到真正的自己。所以，你听见了吗？继续听。

慧鲁法师讲解《楞严经》

佛讲这个“业”，重要的出发点就是，你要对自己的行为负责，有身业、口业、意业，大家！要小心将来的果报。那些恶意的话语，捏造的话语，是非对错，不要八卦，尤其不要说任何有损佛法的话，这就是业。如果我们有这个心，我们的身口意清净，就能往生净土，生命尽头就不会有任何障碍。

——慧律大师《凌云经》

08

★★师父说★★

为什么净土法门最特殊？为什么净土法门是最快的了结生死的方法？为什么净土法门对三类人都适用？很简单！佛知道一切众生都有执着，他让你有执着。你把所有的执着都放到这一句话阿弥陀佛里，就一样了。一心一意就是平等、无分别、无执着。一切执着都放下了，就剩下这句话南无阿弥陀佛。这样既方便又方便，既方便又究竟。

——慧理法师

如果要证得如来的究竟谛观大空性，必须发三种愿，也就是三初愿。

（1）决定以“不生不灭，自性真如”作为修行的根本原因。

（2）下定决心舍弃一切因缘，不依靠六根、六尘、六识，也就是彻底放下因缘。

（3）要受持佛的清净戒律：清净身、清净口、清净意。

——慧理法师

09

我们要明白佛法的意义是什么？真正的意义是什么？我们人生的意义，不在于我们能活多久，真正的人生意义在于我们能怎样活。让我们活得更圆满、更自由、更平和、更宁静，彻底解脱、宁静致远，让智慧充满我们的内心。让我们把人生变成真正的享受，踏踏实实的活下去。这就是佛法的意义。有钱的人不如有智慧的人，有钱可以解决一些现实问题，有智慧可以超越一切现实。

如果你有1亿，你可以买豪宅，但你买不到智慧。如果你有1亿、100亿、1000亿，你可以算是有钱人，但你不算是解放了的人。

佛教就不一样，如果你有善根、有福报、有缘，你来这里听佛法，听一句（解脱的话）比听几千亿还值钱。所以，钱不值钱，你可以面对现实解决问题，但大般若智慧可以超越一切现实。

佛教的目的是什么？就是把人格转化为佛性。说一个人性格强，就是这个人很固执，没有办法制服他。佛教就是制服他心的灵丹妙药。

——慧理法师《第一谛》

10

“身即是身”是什么意思呢？就是在现世的身体里，和现世的身体分开。所以禅宗从身性说起。身性就是所谓的觉性，绝对的空性。身的空性是不用观察的：它就是空；不用观察，它就是它本来的样子。二乘或者凡夫，都用一种观察的心：噢！这个身体不是。清净无常是小乘的修行。只要观察这个，观察那个，你就知道：这是缘起，这是空性。大乘，最高的顿悟方法，不是这样。顿悟的方法就是法性本来就是它本来的样子。一切心境，在本质上都是绝对空性的。你不用观察它，它就是它本来的样子。不灭性存在于一切眼睛、六根之中，包括我们的身体。 它是无常的，是空的，没有什么可以讨论，观察的，它不会产生执着或者妄想。所谓执着空性，虽然我们了解它究竟是空的，但是却没有观察空性的想法，这也是执着。所以说佛法讲一切法都是现成的，一切法都是现成的。所以身是法，是色法，不是色法。所以说禅宗是从本体的境界入手的，禅宗是从我们心灵究竟空性的本质入手的，只要你认识到这个绝对的念头，生死就都解决了。剩下的就是一些习气的问题了。

——慧卢禅师《传心要诀》

关注本公众号是你的明智选择。这里没有心灵鸡汤，没有学术性的佛法，只有真正的修行与修行，为真正想修行却不知道如何修行的佛友们提供了平台。我们应该珍惜，坚持每天学佛，才能树立正知正见，走上正确的修行之路。这样才能充分领悟人生，彻底消除人生的迷茫与痛苦。

如果您有任何疑问，请 PM 我！