有教养的人的骂声往往深入骨髓，甚至细微到连自己被骂都不知道。老百姓的咒骂只是表面的，文人的咒骂却是直入内心的。所以，遇到有教养的人，一定要仁慈、通情达理，不要无理取闹。否则，你会让受过教育的人生气，而后果自负。例如：

“昨天一滴相思泪，今天流到了脸颊。”这张脸有多长多厚？事实上，我花了整整一夜的时间，泪水才到达我的脸颊。

“我想吐你口水，但又怕浪费口水。”本来我是打算骂你的，但是一想，我就浪费口水了，所以也就忘了。

“胖姑娘穿花衫，花就更胖了。”你已经很胖了，却没有一点自我意识？穿这么漂亮的衣服，到头来不但没有秀出你的美，反而让你更胖，何苦呢？

古人之间的骂战，就像是神明之间的争斗。几回合下来，也分不出优势了。外行人根本看不懂这个门道，里面或许隐藏着许多难以预料的变化。这就是古代文人所主张的内敛而不外扬。即使骂对手，也不能用一句脏话，把祖国的大好河山挂在针尖上，让不懂的人觉得神奇。懂的人，早已被这股气势压倒了。

人们常说“文人互相瞧不起”，是对文坛自古以来文人互相瞧不起、互相贬低的现象所鄙视和嘲笑的。虽然文人有很好的名声，但“文人淡泊”也表达了文人的特点之一。毕竟，他们是最会说脏话的人，是最掌握说脏话的人，也是最让说脏话成为一种文化的人。

《南唐书》记载了一个关于“做事”的故事。冯延巳曾说：“风骤起，惊动一池泉水。”南唐元宗李靖听后评论道：“搅乱了一池泉水，关你什么事？”是啊，世间一切事，两句话就能解决：你的事，我的事。这就是袁纵的理论——一池泉水被别人的风吹皱了。你为什么这么兴奋？

《左传·熙公三十二年》：“你怎么知道！到了你的一生，你的墓木就拱了。”这是秦叔骂简叔的一句话，意思是“你什么都不懂！如果你死了，早安，你坟上的树就粗如钉子！”

有人把“教猴子爬树”这个词理解为教猴子爬树。这并不全面。其实就是教“熊”猴爬树。毕竟，生肖猴是一种非常“看淡”的属猴，是那种三天连屋都懒得去的类型。 《诗经》教导我们：“莫教猴上树”。就是不要教这种熊或者猴子爬树。

但有些人就是不听。比如前段时间，一个调皮的孩子在妈妈的怂恿下向别人要了鸡排。如果不给，父母就会骂他们像妓女。调皮的孩子趁着地铁进站，居然把女孩推上了即将到来的地铁，差点酿成事故。这是典型的教人登木的例子。当然，这样的孩子迟早会出事，迟早会有人来照顾的。

相传南朝齐朝时期，有一个机智的人，名叫鲁迅祖。女主人（外宾接待处主任）李淑身材矮小，袍子长，而鲁迅祖则腰粗，腰紧。见面时，李恕对陆逊祖说：“陆先生腰上系一条粗腰带，真难啊。”陆逊回答说：“我岳父的短袍很容易长。”前者骂男人胖，后者骂男人矮。

然而，说到文人咒骂的恶毒，就不得不提三国时期陈琳的文章。官渡之战期间，陈琳在袁绍手下当差，为袁绍起草备忘录，咒骂曹操，从曹操的祖父到父亲再到曹操本人。因为曹操的祖父是太监，父亲是他的养子，陈琳骂曹操： 曹操：曹操因为被阉割，相貌丑陋，气得头疼。

相比之下，另外一个三国时期的人就没有这么好的心理承受能力，被孔明骂死了。读起来仍然很愉快：

“本以为汉朝的重臣们会有很大的意见，没想到却说出了如此卑鄙的话！我有话要说，全军都在听：在桓、陵的时代，汉朝王朝被陵寝所取代，宦官作乱；黄巾之后，董卓、厥、司等相继来袭，残害生灵。庙宇里，官员有腐树，帝王之中，兽兽吞噬着他们的财富，当权的奴婢纷纷臣服于政府，让社稷丘墟的百姓饱受摧残。你的所作所为我一直都知道，我长期生活在东海之滨，为人清廉，帮助国家，平定汉朝，是理所当然的。叛军密谋篡位！罪孽如此严重，天地不容！全世界人民都愿意吃你的肉！好在天意不会阻止燕汉，昭烈帝将继承西川。我现在起兵讨伐叛徒。 。既然是谄媚之臣，就只能躲着躲着，只求温饱而已。去部队之前还敢装神啊！你这个绿胡子老贼怎么可以！很快你就到了九泉之下了。你怎么能看到二十？四皇！老汉奸赶紧撤退！你可以教训叛乱大臣，与我们决出胜负！”

可怜的老大臣王朗被孔明骂得气得毛孔冒烟，肝胆爆裂，喷血而亡。咒死大臣并赢得战争。

骆宾王的运气比较好，他的《为徐敬业求情》一文也比较出名。他在奏疏中指责武则天弑君杀母、居心叵测、刺探器物、公开后宫隐私、侮辱人格，将武则天骂死。然而武则天不但没有因此而生气，反而觉得自己的才华没有得到回报。他对自己的表现感到遗憾，并指责首相的疏忽。让骆宾王万万没想到的是，这篇精彩的文章竟然被后人选入《古文观志》，成为后人学习的范文。

《醉太平·夺泥燕嘴》 夺泥燕嘴，削铁针，刮金佛面，仔细寻找，一无所获。鹌鹑在庄稼里寻找豌豆，白鹭在啄食它们腿上的细肉，蚊子在吃它们肚子上的脂肪。老头儿竟然这么做了，真是可惜了！这元散曲小灵，细细听来，非常有趣。抓住燕子嘴里的泥土，剥下针头上的铁屑，刮去附着在金子上的菩萨脸上的金子：无中生有。从鹌鹑的喉袋中找到豌豆，从白鹭的腿上劈开一些肉，从蚊子的腹部提取脂肪。你这个老头子，竟然能做出这样的事，真是可惜了。这首歌用高度夸张的手法讽刺那些贪图小利的人。前半部分用三件常人看来不可能的事来说明“贪小利者”总能在别人注意不到的地方找到自己需要的东西。后半部分继续嘲讽“贪图小利的人”的丑恶行为：他们不会放过任何可能获利的东西。

一些古老的咒语至今仍在使用。 《孟子·滕文公》：“杨氏为我，则无王；莫氏兼爱，则无父；无父无王，则无王”。是一头野兽。”野兽也是骂人的话。还有一个骂人的话叫“吃他们的肉”，他们想吃你的肉。古人曰：“我吃了你的肉，不肯与人分享吗？”如果我一个人吃你的肉，那对我来说还不够。我不满意。我无法与其他人分享。还有“你怎么知道”，也是骂人的话。意思是“你知道什么！”还有“Zealai”，意思是杀死你的一群人。 “残叔子”就是你这个傻孩子！还有“凶鬼”、“死鬼”、“奴仆”、“贱人”、“奴仆”、“奴仆”等词语，都是骂人的话。

鸿门宴期间，范增多次暗示项羽杀掉刘邦，但项羽当场没有这么做。最后，范增发脾气了，说道：“直子不足以用计，得天下项王者，必是沛公。”你这个幼稚无知的人，我不能和你一起工作。从此偷走你天下的人，一定是刘邦。

文言中的脏话不包含脏话，但却比“粗口”更痛苦。今人用今日冲突之词，古人用古人之词。但古代与现代的冲突是否相似呢？

所谓“各司其职”，很好理解。 “是”是什么意思？据清代史学家赵翼《开语丛考》解释：“江南俗语，问某事，谓之底物，谓之底”。自唐代以来就被列入诗歌之中。”看来这是方言，“底”就是“他”。不过，吃瓜群众却表示，无论怎么听到这个词，都有一种“吊”的感觉。毕竟“这是你的事”和“这不关你的事”的节奏是一样的。

乾隆年间，尚书和珅与大臣纪晓岚在园中饮酒。突然，一只狗从他们身边经过。和珅故意指着狗问纪晓岚：“是狼（大臣）还是狗？”纪晓岚平静地回答：“尾巴垂下来是狼，尾巴垂起来是狗。”以下是一些古代经典的骂人话：

马牛着裙，狗猪着衣！出自《小窗笔记》：“不识古今之人，如马牛；学者不识诚信，其衣如猪狗”。意思是说，人若知古今之理，则如牛马之衣；若知古今之理，则如牛马之衣；若知古今之理，则如牛马之衣。读书人若不知诚信，就像猪狗穿衣服戴帽子一样。简单来说，他们就像披着衣服的野兽，连猪狗都不如。

为什么不把自己淹死呢？出自宋代程浩、程颐所著的《全集拾遗》：“何不以溺水观脸，看看有无三运？”意思就是，你为什么不尿尿看看你的脸，看看你配不配？成为这个三向使者。这句话后来成为人们常用的骂人话。虽然不如上面的句子那么优雅，但几乎是用得最多的。

井底之蛙无法与大海对话，因为它被困在虚空中；夏季昆虫无法与冰对话，因为它被困在时间里。出自先秦庄子及其弟子的《秋水（节选）》。这句话最容易让人迷惑，因为它听起来那么美丽，就像大海和冰一样。但骂人目光短浅，却是极其恶毒的。

朽木不可雕，粪墙不可污。出自《论语》，全句是“载欲白天睡觉，子曰：“朽木不可雕，粪墙不可拆！”喻与何罚他？”贾玉光天化日之下就睡觉了。这大概是《论语》中温文尔雅的孔子最愤怒的一次了。他的语气有点像今天老子骂儿子的样子：“你这个倒霉蛋，不但不如烂木头，而且还如覆墙之土，一点资格都没有。”

现代文人的咒骂中，不得不说鲁迅。鲁迅骂了一百多人？鲁迅的咒骂他人的心态至死都没有动摇。临死前，他说：“我不会原谅任何人。”起初，一些左翼文艺青年称梁实秋为“资本家的没光彩”。鲁迅读完文章后，认为骂人的力量不够强大，需要他，于是写了一篇文章《资本家的失败者，黯淡无光》。据说，梁实秋在大学课堂上，读完这篇文章后，气得浑身发抖。对鲁迅、梁实秋的骂，多少有些文人的意味。由于时代特殊的政治原因，鲁迅骂的人包括大师级的胡适和鲁迅的亲弟弟周作人。在那个时代的文坛上，鲁迅就像独行侠，四面出击。尽管他所批评的人遍布文坛，但他所批评的始终是文坛的现象。

他本人对于说脏话也异常冷静和坚定：“我觉得说脏话在中国是很常见的事情，可惜人们只知道怎么骂，却不知道为什么、不知道该骂谁，所以这是行不通的。现在我们必须指出，骂的方式是可以的，然后再骂，那就很有趣了，所以骂可以导致上面的事情。”他自己也说：“我也知道，在中国，我的笔是比较锋利的，我的言语有时是无情的。但我也知道人们如何使用正义的名誉、君子的象征、温柔的假面”。流言蜚语的武器，曲折的言语，自私的行事，让无刀无笔的弱者无法呼吸。”这自然是鲁迅一贯的“让马蹄露在麒麟皮下”，然后“打落水狗”，所以他至死“不会原谅任何人”。 。鲁迅的咒骂大多是为了批判时代的罪恶，铲除中国人民骨子里的邪恶脓疮。

我们再看看其他现代文人：

“上帝会后悔没有给人们加上一条摇狗尾巴，从而降低了无数表情的效果。” ——钱钟书

“这些王八蛋教授不但不知道泄气，还成天考试，要么你考试，要么我考试，他们考试到底是为了什么？” ——季羡林

“栀子花又粗又大，香抹不掉，所以文人墨客不用，品格不高。栀子花说：操你妈的，我就是想这样香” ，会让你幸福的。妈妈关心吗？”——汪曾祺

“现在，人们有时称人为‘动物’，我认为这是对动物的诽谤。” ——季羡林

优雅的咒骂，我想起了李梦堂先生讽刺汪精卫七绝的两首诗（李梦堂，1964年11月-2016年9月，原名宗金柱，河北任丘人，毕业于国家人民政府中文系）毕业于中国大学，笔名李梦堂，被誉为当代七大家。

诗人游览南京钟山风景区梅花山时，路过历史罪人汪精卫曾埋葬的地方。于是诗人感受到了这一点，写下了两首令人惊叹的诗。梅花山周围埋葬着孙权、朱元璋、孙中山等重要历史人物和众多抗日航空烈士。其中，汉奸汪精卫也葬于此。当然，现在已经不存在了。叛徒绝对配不上这么美丽的地方。早在1946年，蒋介石迫于舆论压力，秘密派人炸毁了这座建筑，并在被炸的地方后面建起了“梅观轩”。

诗人李梦棠先生其实也路过观美轩。他受此启发，写下了《游梅花山遇汪精卫墓诗二首》：

一

孙陵住在附近的孝陵。当他听说道司人驻扎在那里时，他叹了口气。

把你埋在富士山边是合适的，但我怎么忍心把棺材搬到梅花附近呢？

注：孙陵为孙权墓，孝陵为朱元璋墓。这两座坟墓距离比较近。在诗人看来，这两位杰出的君主是值得游人驻足、敬佩的。最后两句语气突然转变，暗讽汪精卫。他说自己还不如葬在富士山脚下。那才是最适合他这样的叛徒的地方。既然已经成为叛徒，就别想回国安葬了。还不如躺在他日本小主人的脚下，才是最合适的地方。梅花那么高贵，那么嚣张，而你汪精卫，却配不上！

第二

他不愧为阶下囚，写过圣旨，但此后的仕途却如貂蝉一般。

如果偃师死了，他的名声就比靖还高了。

注：其实汪精卫年轻时曾跟随孙中山先生参加民主革命，也做过伟大的事情，比如刺杀摄政王载沣。虽然没有成功，但他还是被捕并被判处无期徒刑。即使身为囚犯，他也决心以死报国。他写下“引剑快步，不负少年名”的诗句，一时被广为传诵。做俘虏和写诏书都是英雄事迹。但诗人直接评价自己以后的生活是——狗尾巴继续是貂。汪精卫出狱后，逐渐走上了卖国求荣的罪恶之路。诗人随即感慨地说，汪精卫，你还不如死在偃师（今北京）呢。这样的话，你就是一位为民主革命而献出生命的烈士了。现在，你的名声可能比荆轲和高渐离还要大。 。然而，汪精卫并不是以民主革命烈士的身份死在北京，而是以叛徒的身份死在北京。你看，文化人骂人不是很酷吗？

文人的咒骂是那么的有力、尖锐。当然，文人的咒骂一般不会骂人“b*tch”或“f*ck”。这太简单了。