“鸡汤”很容易理解，也很容易“启迪”人们，因为它诱惑人们不去思考、不去怀疑、不去简单化。

高中作文教学倾向于使用作文材料，而这些材料大多是鸡汤。 例如，《读者》上发表了一份名为《两个清单》的材料。 内容大致就是有两个列表。 一份名单是傅以简、王士丹等清代十位科举状元； 第二个名单是曹雪芹、胡雪岩等清代十大失败学者。 作者表示，询问了很多人后，大多数人都不知道第一个名单，但大多数人都知道第二个名单。 文章的主题是：起点赢，不等于终点赢； 起点低的人要懂得不要气馁。 面对这种鸡汤食材，同学们要做的就是煮一碗励志鸡汤。 其实这个材料本身就很有问题：首先，它的采样被称为“幸存者偏差”。 更何况这十位状元居然还取得了巨大的成就。 就失败学者而言，资料中只看到这十位名人。 成功的人封锁了像孔乙己这样结局的人的十倍。 从这样一个不可靠的故事中衍生出来的真相到底有多少真实性呢？ 这种鸡汤培养学生不需动脑筋，揣摩意义（材料）的能力； 如果这个学生以后想一想，他就会评判教育者所提供的所谓教育——事实证明，这一切都是谎言。 就鸡汤的品类而言，励志学、成功学、苦难学最为常见。 学生写文章时，特别喜欢把受尽折磨的太史公、倒霉的苏轼等名人叫来开会。 最终达成的“共识”是，苦难使他们成功。 说白了，《二巴经》的“道理”是对的，但它并不关心苦难与成功之间是否存在因果关系，更忽视了苦难毁掉了无数生命、幸福乃至人类文明的事实。

教师阅读也是一个流行的话语场，比如“阅读是一种修行”、“阅读改善人生”等。其实，阅读并没有那么深刻和华丽，它是学习、体验和思考，纯粹是个人的和安静的行为。 你可以在床上、在厕所、在车里、或者在听无聊的报告时做。 如果需要颁布法令或者被催促的话，那就不太有趣了。 然而，也有一些好读者，喜欢“讲故事”、“展示书籍”，经常组织读书报告会或“XX优雅聚会”。 我很不愿意参与这些事情。 一来我因为不读书而害羞，二来我总觉得这种行为太过优雅，让人不舒服。 更重要的是，对于教育工作者，包括学校来说，读书是常态。 如果非要以“读书节”、“读书聚会”的层面来举办，总是一种奇怪的存在。 而且，我还发现，那些喜欢读书集体活动的人，会发布很多书单，尤其是鸡汤书单，并且经常按照畅销书单来排列自己的桌面书架。 有一次，一位好老师让我推荐一些作家。 我猜想《被压迫者的教育》、《乌托邦》、《人群》之类的不是他们喜欢的，就顺着他们的喜好，胡言乱语了几句：秋雨遇丹、姜寻讲的是国家和平。”过了一会儿，他们说读起来很有趣，我也摆脱了原来不友善的感觉。

很多名师也擅长给灵魂喝鸡汤，如“没有灵魂的教育只是耍流氓”、“语文是感情的绽放”、“语文是在思想与诗歌之间”。 普通老师听了这句话，可能会成为“粉丝”。 上面那一位，哇，好空灵，好有艺术感。 问题是，什么是深入灵魂的课堂？ 深90%和浅30%有什么区别？ 教育教学更多的是在常识轨道上进行具体而巧妙的工作。 有的名师，不擅长具体事物，只擅长灵魂。 教育界有很多魂师，他们的“好话”非常好听。 至于被利用、被教导，那就不好说了。

通俗地说，教育鸡汤的本质在于洗脑、装扮、放弃质疑，而不是让思考、分析、质疑、自省成为人的成长装备。