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吉 (2022) 0000017

慧卢法师的佛法精髓 (722)

01

那么，师父为什么一再强调：要注意自己的念头呢？就是因为这个原因，要注意自己的念头。这句话的意思是：执着于五欲六尘的人，永远看不到本性；如果一个人能反省自己，虽然看到了第二个月亮，也就是能讲的意识心，虽然不是真心；但是已经接近真心了。这是一个懂得反省自己的人，他有看到真月亮的希望。

——慧律大师《凌云经》

如果你听闻佛法，却不精进勇敢地念佛求生，那么你就走上了歧路，无可奈何。真是可怜。何不赶紧努力呢？阿弥陀佛的大愿是怜悯众生“如母忆子”，但你也要“如子忆母”地去响应。心道相通，你就受用了，效果立竿见影。

慧璐大师

02

你要得到大觉，就是心里没有烦恼，就是没有什么东西来烦你。心没有烦恼的时候，我们的心就一直跟着真心，没有任何妄念，心也不会被任何东西所烦扰。心没有烦恼的时候，你就不会去烦恼这些事情，也不会去想这些事情。如果你有这个本事，你的心就没有烦恼，就像佛一样，没有烦恼。

——慧理法师

这个见性有多重要？你不明白佛的心，怎么能成佛呢？没有一个佛是不见心性的，大家看看吧！见性并不影响往生净土，它是不二的，见性了之后你就可以更直接的念佛，就会明白心就是佛，就能调伏六根，就能持念清净，就能入定。为什么呢？就是为了证得不二的法。禅的最终目的就是净土，净土和禅是不二的，心清净，土就清净！是吗？所以学《楞严经》、听闻《楞严经》对禅宗、净土、律宗、密宗都有帮助，因为法是不二的法，是不能分开的。说：我念佛号，我不读《楞严经》； 我修禅，不读《楞严经》；说：我修密宗，不用读《楞严经》！这个观念是错误的，必须改掉。读《妙法莲华经》不但不会妨碍你念佛，反而会帮助你往生净土；学《妙法莲华经》还能帮助你打坐，体会心性，体会到心就是佛；修密宗，学《妙法莲华经》能帮助你达到三昧相应，因为佛教是不二法门。

卢义辉大师的《楞严经》

03

大病一场被送进ICU，那是什么样的英雄？你一辈子都想赢，躺在那里，你赢了什么？你赢了很多恶业。聪明人忍辱负重，屈服、忍让，为什么？只有这样，你死的像才会是善的，种子才会不断生长，才会引导你走向正道，不至于堕入三恶道。所以，在这生死轮回的规律中，与其被业力束缚，不如吃亏忍让。各位，你们的精神之心，是今天所受的损失所安慰的。在生死轮回的规律中，赢就是输，一点都不值得！

所以众生不做生意，谈的是心灵的生意，我们做生意，宁可吃亏，也不肯宽容和原谅。为什么呢？因为有为就会有业，是生死轮回的根本业力，而无为则是解脱的起点。

——慧理法师

大家好！这里有一句很重要的话要告诉你们，人生所有的痛苦，都是识波造成的。这句话你们一定要牢牢的记住。所有的痛苦，都是从执着心和分别心来的。这个执着心和分别心就是识波。所以人生所有的痛苦，都是识波造成的。就是因为我们不了解这个心的本质，所以它跳来跳去，转来转去，就叫跳来跳去，跳来跳去，转来转去，都是一个道理。

因为意识在执着、在分辨前五种意识，大家注意了！这个消散就是五尘掉下来的影子，大家注意了！这句话很重要，很重要，一切执着都是没有意义的，因为你的执着就是一个概念，执着就是一个影子。也就是说，没有开悟的人，一生都在追逐影子。

——摘自慧鲁法师讲《楞严经》

04

持戒的真正目的是为了解脱自己，不是看外表，不是看别人的过失，只有持戒、修行、智慧，才能远离一切过失。

“三摩地”意为平衡、宁静。要修得三摩地，必须从宽恕众生、不受他人影响开始。

训练专注力，能使你在乱世中保持冷静，在顺境中保持沉着，只有深思熟虑，培养冷静的性格，才能担当大任。

--- 慧理大师《草堂语录》

如果你认识到了无有实体，就是空性，有有实体是不可得的，当你认识到了本初空性，你就证得了如来，噢！一切法本初空性，一切法即如来，永恒就会显现。那么，人生在寻找什么呢？就是在寻找永恒的智慧人生。我们人生的意义，就是寻找永恒的觉性，寻找法身智慧人生，这个很有意义！一个人如果见性了，他的生命就化作佛心，他的生命就完全有意义了，因为他活着的时候，处处开悟，处处布施，平等的心布施佛法，因为他的生命化作了最大的意义，就像佛一样。

1. 慧理法师开示

05

很多人执着于佛法，会自己开宗立派。无相也是一种法，很多人误以为自己是大修行人，有资格扛起佛的鞭子去讲法，左边批判小乘，右边批判大乘，八大宗派，说他们没有用。各位，这就是问题所在。真正进入无相境界的人，一旦圆满觉醒的自性出来了，修行无止境，宽容大度，这是真正修无相的人，他不会把它变成语言，不会把它变成文字，他不停地说：无相，无相。你有相，你不停地批评别人执着相，你也是执着于这个问题。所以，真正无相的人，是没有这个法的。无相法就是其中之一。 这种执着才是真正破除对法执着的方法。所以我们在文殊讲堂听经听法的人，一定不要重复别人犯过的错误。别人修行与否，自己修行与否，都和我们的生死无关。不能总是用我们这些在讲堂听经听法的人去批评别人的对与错。别人对与错并不重要，我们自己要领悟真如的本心，这才是重要的。所以真正证得道的人，是绝对宽容的，不会用言语、文字去批评。但是，如果要冷静客观地指导，也会含蓄谦逊，不会肆意伤害别人，不会这样。

你看佛为什么叫大慈大悲，怜悯众生，对一切众生都宽厚大度呢？因为众生没有那个层次，佛只有慈悲心，众生都像佛的孩子一样。哪怕是毒老虎，也不会吃自己的幼崽，再恶毒的老虎，也绝不会吃自己的儿子。所以，佛把众生都当成自己的孩子，当然要救度他们，不会把他们当成一种敌意。所以，我们真正的敌人，是我们内心深处的观念，这是真理。敌人不在外面，而在内心深处。所以，真正领悟了真性情的人，记住，只要你享受，就只是享受这份宁静的心，不要计较，不要比较，不要谈论别人的对错。 如果大家都在讨论某人的知识与观点，客观地、不公开地、不伤害别人地去讨论，这是可以引导的，可以作为参考的，因为如果你不想让别人误入歧途，你可以私下里以大修养引导别人。

慧璐大师

06

如果你不懂，那怎么去拼？如果你不懂，就好比是一个没有眼睛的人，你要去哪里？各位！你们越精进越好，你们要往对的方向精进！这边是安全的地方，那边是悬崖，对吧？如果你往错误的方向，你就会一直往悬崖边跑，你越精进，你死的越快！所以不是说你越精进，你成佛的速度就越快，不是这样的，你要往对的方向精进，你才能成佛！如果你往错误的方向精进，那结果就越糟。所以师父和你所接近的师父应该算是类似于卫星定位，他们非常非常重要！一个瞎子带很多瞎子，他们都会掉进火坑里。所以这些大德们告诉这些弟子们：接近师父的时候要小心！

~~~慧理法师的《楞伽经》

07

涅槃的好处是什么？就是看清一切相都是假相，一切法不生起情绪变化，不生起愤怒、不生起自大、不生起贪嗔痴。为什么呢？他涅槃了，就是说他的心达到了最高的境界，不动摇，佛的境界。他把所做的一切都称为享受，把一切创伤都看作是一种提升的状态。每一次创伤都是一种成熟，一切心痛都是成长的开始。他不惧怕逆境，也不会执着于顺境。

慧鲁大师《楞严经》

08

无论来去，你都可以把一切执着、一切观念、一切我执都去掉。显然，没有烦恼，你的法身智慧生命就不会受到伤害。释迦牟尼佛告诉我们，我们一生要做的一件事，就是超越自己、战胜自己。这样我们才能知足、才能平静。

慧璐大师

09

一切烦恼，当烦恼清净了，便成佛了。通过任何经验、语言、文字、体验，都不是本性的东西。但是换句话说，一切本性都离不开这些东西，就是这样。想是不对的，不想也是不对的。来去去去把这个执着去掉，来去去去把这个执着去掉，那才是本来面目。

慧璐大师

10

【不思善恶】应该这样理解：不落入善的观念，也不落入恶的观念。没有二元对立的观念，这是每个人清净的本性。

说得具体一点，就是看到众生做恶事，就原谅他们；看到自己做善事，就不执着，也可以这样解释。

佛教是不二法，善恶是对立的，能力和境界是对立的，心和境界是对立的，好坏是对立的，是非是对立的，其实都是在讲一个事情，善恶还是念头，落入善的观念，落入恶的观念，落入善的观念，落入恶的观念，落入对立的观念，都不是我们的本性。看清一切相，身空无一物，不能落入观念，一切法只存在于心中，无论如何都得不到。不想善，不想恶，不落入对立，强烈的对立观念，那就是你就是惠明大师的本来面目，你清净的自性，师父就是对他的尊称。惠明一言，大彻大悟！

——恭录慧卢法师讲《六祖坛经》

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