心灵鸡汤没有营养，怎么办？

问题：

现代社会似乎有些营养过剩。 比如，“心灵鸡汤”在几年前可能是一个褒义词，但随着社会的发展，这个词现在已经变得有些贬义了。 为什么？

我在寺院里遇到了一些有困难的信徒和居士。 当我向他们解释时，他们会说师父又给我讲心灵鸡汤了。 可能是你听了太多道理，不太能吸收它的养分，就像我们常说的水满则溢。

在我的理解中，鸡汤是有营养的。 我的问题是：怎样才能让这鸡汤的营养恰到好处，让我们的生活过得恰到好处，就像我们今天的主题“世界会好吗？” “我们该如何去掉这个话题上的问号和“？”，让世界仍然美好？请高僧和吴教授给我们一些建议。

正慈大师：

心灵鸡汤不能解决根本问题，听多了确实会腻。 生活中的很多事情都需要我们专心致志、纯真用心、深入不断的实践。 路必须自己走。

一个人想要提高自己的人生境界，就需要自己去探索、去实践，才能达到一定的人生高度。 并不是说高手们光是说说就能解决问题。 你还是要靠自己。

我们既要聚焦、深入，又要能够跳出来，看清问题，就是我们确实要回归到生活、自然的层面，我们要放慢脚步。 这需要时间和精力。 光听是不行的，光听就能解决问题。

所以，人生有目标，就像修行一样。 从凡夫到佛的过程需要修行。 需要从人、天、声闻、辟支佛、菩萨到佛，对吧？ 它必须经历这样一系列的阶段。 事情没那么简单。 。 如果心灵鸡汤能解决问题，那就不用修行了吧？

吴根友教授：

你的问题提得非常好。 从知识和信息内容来说，当今社会确实信息太丰富了。 如果我们有任何疑问，包括不懂英语或日语的人，只要打开中英翻译，我们就会立即知道。 所以这就是知识。 爆发的时代。 但这些知识能否转化为我们的信仰还很难说。

十五年前我曾经对大学生说，这个时代我们是否还需要读圣经，因为获取知识太容易了，但这些知识能否坚持你的生命精神是问题。

很多人都是这样，包括我们这些对佛教感兴趣的人。 当我们去寺院、寺院学习时，我们可能会获得佛教知识，但我们并没有将其转化为自己的人生信仰。 所以从信息和知识的扩散来看，我觉得这个时代确实是营养过剩的。

但从另一个角度来看，为什么心灵鸡汤不是真正的鸡汤，但很多人喝了之后却不满意呢？ 这是因为文化信息传播的加速，加速了整个国家教育水平的提高。 1982年我上大学时，所谓211所省重点大学的大学生录取率只有4%，而今天已经达到了47%。 我们现在需要从平民教育转向大众高等教育。 大家的整体文化素质和受教育水平有所提高。 以前的励志心灵鸡汤已经不能满足很多高中以上学历的人深层次的精神需求。

另外，中国现代化、城镇化发展中出现的问题，远比过去从贫困农村向城市过渡时复杂得多，只要物质上满足了，就幸福了，因为我们今天我们面临的是深刻的精神和精神问题。 问题，例如：抑郁症现在很常见。 我没有统计数据。 中国每一百人中约有四五人患有抑郁症，且严重程度不等。

为什么你会得抑郁症？ 抑郁症与佛教生活和哀悼文化非常相似，但它已经成为一种疾病。 这是一种无法逃避的精神痛苦和痛苦。 不是靠表面的心灵鸡汤教你如何提升来解决的。 从这个角度来看，当人们的精神心理需求的供求关系发生深刻变化时，我们的文化精神产品的供给是不够的。 我今天从你的问题告诉你，我们真正提供的有价值的、触动心灵的、特别是能够触及精神深处、让人感到幸福的作品并不多。 我们也没有很多像我们这样的道场，包括我们的僧人和僧人，真正开悟的高手应该也不多。

为什么心灵鸡汤不再有营养了？ 这恰恰为我们提供了机会。 我们需要更多的高僧大德、更多有人文内涵的知识分子，能够率先觉醒、自觉地与公众分享自己的思想感情。 因此，我们需要更深刻、更感人、更踏实的新时代文化。

对话场景

佛教中国化一方面要进一步与中国经典精神相结合，更重要的是要与我们的现实相结合。 只有真正解决实际问题，我们的佛教才能真正发展、获得生命力。

那么佛教如何发展呢？ 并不是凭空拍拍自己的头，或者经常与外面的商人接触。 不行，还是要回到佛经上去。 因为更根本的真理和正道在于藏传佛教法。 然而，我们的文化中存在差距。 有没有人能够对佛经进行深入研究，然后加以普及呢？ 这个需要问一下。 至少修士们需要做出这样的努力。

就我们哲学而言，全国有30多个哲学系、81个哲学专业，但我们是否足以向社会提交有价值的人生哲学著作呢？ 不，今天，心灵鸡汤之所以不能满足人们的需要，证明我们的社会已经发生了深刻的变化。 我们需要更好的作品，需要更好的精神导师，无论是佛教、道教或其他宗教人士，还是哲学和其他人文学科的学者，都能承担起如此重要的任务，这表明我们的社会在进步。

我们需要更好的人来领导，我们需要为这个社会更深层次、更复杂的问题提供更明智的答案。 我就是这样分享的。 不知道这个说法是否正确，谢谢大家。

情侣之间如果想法不同该怎么办？

问题：

我特别想借此机会解开心中的一个结。 我一直以“活在当下”来指导我的生活。 我待人处事都比较随意，也更加珍惜每一天。

我们的丈夫也很珍惜工作的每一天，利用余生的每一天都非常努力地工作。 但他对“活在当下”的理解与我的理解完全不同。 他认为我们现在生活富裕，衣食无忧，而我却天天读书、茶会，文艺气息十足。 他认为我的思想已经退化了。 年轻人，你们应该为之奋斗。

所以每次讨论这个话题我们都很纠结，有很多矛盾。 我想借此机会问一下：我们怎样才能用聪明的方法达成共识，让我们的生活更幸福呢？

吴根友教授：

这是一个很好的问题。 我觉得你们俩都有追求，都非常值得认可，但是你们的追求不在同一个频道上。 我觉得首先要回到初心，为什么走到一起？ 只有回到这一点，我们才有沟通的前提。

第二，有了这个前提，就有了爱，就是大和尚刚才说的，有温暖，有温暖。 在回归初心的前提下，我们必须了解他的人生追求。 在他这个年纪，他想要在事业上做很多事情，获得​​成就感，给家人带来更多的收入，为家人创造更好的生活。 条件，这一点是值得肯定的。 但他陪伴家人的时间却越来越少。 你可能会觉得他比你更关心他的事业。 我觉得这是你们两个在都努力的前提下的一个分歧点。 我不知道该理解哪一个。 还是不对。

如果是这样的话，你可能要仔细跟他沟通了。 改善生活、努力工作是对的，但生活不仅仅是工作。 生活不仅包括努力工作，还包括花时间陪伴家人并关心他们。 孩子甚至需要休息和休闲的时间，尤其是与另一半交流的时间。 此时，你也可以通过支持他的工作或者其他方式陪伴他，了解他在公司的情况，享受你的时光，让他感受到你对他的支持和帮助。

如果你只讲道理，双方都认为自己是对的，就会发生争执。 所以在这个问题上，我觉得家不是讲道理的地方。 家庭正是夫妻之间在理解的前提下产生的情感上的爱。 ，这与宗教的慈悲和爱心不一样。 只有有初心、有爱，才能真正有交集。 不在于谁说服了别人，而在于大家一起能明白生命的真谛。

对话场景

大和尚刚才说的特别好。 佛教最重要的要点之一就是“转识为慧”。 这个“智慧”就是人类理性认识和思考的能力。 大多数有知识的人都具有这种理性分析能力。 但智慧是对生命的比较完整的认识，包括生活的方方面面。 除了成就自己，还必须成就家人。 除了工作之外，还必须休息。 除了照顾你的家人和你自己的小家庭之外，你还必须照顾你的邻居和更多其他人。 这不是认知的问题，而是智慧的问题。

所以佛教在整个缘起论中讲了无数的事情。 大和尚在《华严经》中谈到了导演关系：“导演是无碍的”。 你老公很努力，也很能干。 首先，他的智商没有问题。 他虽然有专业技术天赋，但只掌握了一点，对于生命的智慧还不够了解。 我觉得你们应该回到初心，用爱的方式去沟通、对话。 不要说服任何人或证明谁的理论是辉煌的。 相反，你们应该在爱的前提下实现相互理解。 在理解和支持的过程中，让他接受并认同你的观点和态度。

大和尚刚才说得很好。 佛教两千多年的传承，并不依靠权力和财团。 僧人没有房子，也没有钱。 但寺庙是如何建造的呢？ 这是众筹。 因为有善心、善念，很多人的善心、善念就受到启发。 然后，一砖一瓦、一针一滴，凭借大家的善行，就能建成七层宝塔，进而建成整个大雄宝殿，就构成了整个佛寺。 各种建筑，包括这座慈心寺等等。

大和尚并不是大商人。 他修得这么好的房子，是很多信徒众筹的资金。 所以我觉得对生活的整体认识可以转化为智慧，也许可以解决你和老公之间的问题。 张力，从而调和两个人对生命真谛理解上的不一致。

这里我想借用道家庄子的语言。 庄子有句话说得很好，“调适而能成”。 就是人与人之间的关系不是一下子就变好了，夫妻之间的关系也不好相处。 想要变得容易相处，就需要不断地调整、走动，但这个走动不是向下移动，而是向上移动。 佛教中的这种向上，就是不断进步，境界一层一层的提高。

因此，在生活中，无论是朋友、父子、母女、夫妻，关系都在不断地“调整和改善”。 不要以为一开始关系就会非常好，那是不可能的。 所以我觉得整个过程中出现冲突、理解不同、紧张都是很正常的。

没关系，只要你还有初心，通过生活的智慧不断调整，朝着更高的目标努力，我想你一定能处理好这段关系。 这是另一个具体建议。 你可以带你的丈夫去大和尚的道场，有时听经，创造一些机会。 也许三言两语，大和尚说几句话，他就会顿悟。 这并非不可能。 也许，这就是我要说的。