杰克·坎菲尔德在美国有那么多的粉丝，但他并没有被捧为诗人、国学大师、学术巨星。近几年，我特别被心灵鸡汤读物所困扰。当我听到“不要抱怨社会，问问自己内心最深处”这种太过强烈的话时，就会产生不愉快的生理反应。生理反应是很奇怪的东西，不受理性控制，是中枢神经系统的条件反射。

早在于丹之前，我们就有家喻户晓的“鸡汤教主”，我还记得他的一首诗：“不是我们的烦恼太多/是我们的胸怀不够宽广/是我们的快乐太少/是我们不懂得活下去/忧伤的时候，快乐的时候写一首诗/快乐的时候，唱一首歌。”诗歌这个东西，无法用语言来形容，它连鸡汤都算不上，没有任何营养，却味道浓烈，充其量也算是鸡精汤。

这几年，我开始学习内观的方法，也经常反省自己的情绪，真的需要问问自己，为什么鸡汤的味道会让我这么反感。前几天，我意外地读到了美国诗人朗费罗的一首诗，他的《生命的甘露》是我大学时期的最爱，我几乎能背诵英文原诗，朗朗上口，很有启发，让人有一种精神抖擞的感觉。尤其是长诗的后半部分，翻译成中文大概是“在这人世间广阔的战场上/在这巨大的生命帐篷里/莫雪都只是一只默默听从他人的野兽/做个战斗英雄！/不要期待未来，无论它有多么迷人！/永远埋葬过去！/好好把握每一天！”

不知道是不是年纪大了，读朗费罗的诗，也有一种鸡汤的味道，感觉和李白、杜甫等人是无法比拟的。但其实仔细想想，美国本身就是一个鸡汤味很浓的国家。说美国文化的主流是肤浅的大众消费，一点也不为过。最早的“心灵鸡汤”商业模式，是由杰克·坎菲尔德等几个人开发的。这套丛书目前有105卷，总印刷量超过1亿册，被翻译成40多种语言，在世界各地发行。这个人是世界级的鸡汤教父，据说他曾在20多个国家为公司、大学、非营利组织和公众做过人生转型讲座，还在150多个电视专栏、600多个广播节目里和大家分享过自己的经验。 他的心灵汤哲学。我在网上听过他的几次演讲，无非就是一些简短的轶事，混合了唐骏的成功哲学，一些王国真的诗歌，一些于丹的浪漫。但确实是非常好的产品。听完他的演讲，我一点都不反感。

当年汪国真为什么这么让我困扰呢？回想起来，大概是1990年，他的诗集被《新闻出版报》列为十大畅销书之一。后来听说，1990年在出版界被称为“汪国真年”。汪国真几乎成了继雷锋、张海迪之后的那个时代的青年偶像。为了在“文汇书市”突出汪国真，《文汇报》在那个白衣飘飘的年代，把几乎人人都有一本汪国真当成了盛事。

回想起来，汪国真的诗并没有什么离谱的地方，基本上都是文笔流畅，朗朗上口，意思不淫秽，健康向上，很适合中学生送给同学。

关键问题是，汪国真的走红，是在一个无聊的年代。那个年代，没有北岛，没有顾城，没有海子，舒婷早已当上文协主席。众马沉寂，唯有他一个“诗王”，整天出现在各种媒体舞台上。仔细想想，不是汪国真的诗好，而是成了那个无聊压抑的年代的映射。

大众文化的消费市场本来就是建立在平庸和反智主义的基础上的，任何国家的人民都需要麻醉，都需要有一个理由让自己的大脑不至于太累。

但我们必须清楚，心灵鸡汤和严肃思考是有区别的，鸡汤就是鸡汤，杰克·坎菲尔德在美国有那么多的粉丝，但他并没有被捧为诗人、国学大师、学术巨星。