【原标题】

哀悼文化、毒鸡汤指的是“失败并不可怕，可怕的是你还相信这句话”、“有时候你不努力，你不知道什么”等充满负能量的社交媒体语境。绝望是”，有人认为这种哀悼文化和毒鸡汤传递着一种负能量；有些人认为它教会我们认识现实......你对此有何看法？

请写一篇文章谈谈你的想法。

要求：（1）准备自己的题目； （二）不少于800字。

01

原来，“心灵鸡汤”在我们中间很流行。通俗意义上的所谓“心灵鸡汤”就是“充满知识、智慧和情感的言语”，柔和、温暖、充满正能量。可以当读书的零食；它也可以用来表达同理心。当沮丧或沮丧时，其效果几乎就像“打鸡血”一样。大众口味，励志包装，快餐文字，不用动脑子也能享受。现在快节奏的生活、无处不在的压力，偶尔也需要这种励志的“语言艺术疗法”。

这两年，“心灵鸡汤”这个词似乎被赋予了一些讽刺的含义，成为“美丽却空话”的代名词。 “毒鸡汤”因其麻辣风格成为主流趋势。事实上，许多心灵鸡汤都是从戏仿和讽刺开始的。

继“艺术”、“正能量”、“有趣”、“小确幸”等词语之后，“哀悼”似乎成了网络上流行的标签。越来越多的人感到失落、困惑、悲伤，经历一波又一波的绝望。这也逐渐形成了一种亚文化现象：哀悼文化。

首先我们来体验一下毒鸡汤的不一样的味道——

01.上帝为你关上了一扇门，然后就去洗漱睡觉了。

02.当上帝为你关上一扇门时，他也会为你关上一扇窗。

03、上帝为你关上一扇防盗门，也给你一把钛合金锁。

04.只要努力，就没有搞不定的事。

05、很多年过去了，回顾高考。其实，测试本质上没有好坏之分。重要的是年轻人聚在一起，做一些测试题，然后决定去哪个城市玩王者荣耀。

06、不要为今天解决不了的事情而焦虑。因为明天可能还是没有解决。

07、世上无难事，除了有钱人。物以类聚，人以群分，分给穷人。

08.如果有人问我：那些艰难的岁月你是怎么熬过来的？我想我只有一个答案：我有一种强大的精神力量在支撑着我，这种力量的名字叫“想死却不敢”。

09.“老师您好，像我这样一个没有背景职位的北大毕业生，该怎么办？” “社会最底层受教育程度最高的一群人。”

10、不是你一无所有，而是你有病！

……

02

“哀悼文化”是指年轻人中流行的带有颓废、绝望、悲观等情感和色彩的语言、文字或图片。这是一种新的青年亚文化形式。他们似乎失去了现实生活中的目标和希望，陷入了颓废和绝望的泥潭中无法自拔。他们失去了理智，漫无目的地，毫无知觉、毫无约束地东倒西歪。

事实上，哀悼文化只是年轻人重新树立“三观”时出现的一种状态。这些颓废的“丧文化”传递着一种“我已经是废物”的自嘲信息。然而，这种“哀悼”并不是真正意义上的彻底的“失落”，而是一种特殊的自嘲。毕竟，谁能真正接受自己是一​​个对世界没有价值的废物呢？

03

——“整垮派”一代

前辈从小就教导我们要积极、健康、向上，但我们却过着与前辈完全不同的生活。互联网的兴起给上一代人提供了无限的机会，但对于我们来说，互联网已经不再新鲜。我们再也回不到那种靠做生意就能赚大钱的日子了。我们知道，一辈子不吃不喝，在北京可能买不起房子。我们知道，像我们这样的年轻人都在加班，睡眠不足。我们知道我们所有的同学都在熬夜。一个接一个地冲。

在社会和长辈给年轻人的压力下，我们在超出自己能力的范围内努力工作，同时也被迫接受无论如何努力都无法打破阶级固化的绝望。

——习得性无助

如果你发现每次上高等数学课都什么都不懂，每次做高等数学作业都像在读圣经，那你还愿意上高等数学课吗？你还愿意做高等数学作业吗？这种在经历挫折、失败后面对问题时感到无助的心理状态和行为，就是习得性无助。

习得性无助的人往往无法为自己设定合适的目标，遇到困难时容易放弃自己。他们对失败的恐惧远远大于对成功的渴望。他们不相信自己能够在指定的水平上执行某项行动，即自我效能感较低，在面对需要高质量完成的任务时往往会产生强烈的焦虑感。期末考试时微信朋友圈里流行的“我可能脑子是假的”系列表情，就是自我效能感低下的表现。

- 防御性悲观主义

防御性悲观主义是一种自我价值保护策略，旨在避免因失败或表现不佳而否认自己能力的负面后果。防御性悲观的人会降低目标，仔细思考自己对失败的担忧，并接受失败的可能性，以帮助他们减少焦虑。

防御性悲观主义和习得性无助有很多相似之处，但不同的是，前者是屡次失败后的无力感，而后者则是为未来最坏情况做的准备。 《不求上进的玉子》中的主人公玉子经历了“毕业就失业”，害怕主动求职后失败的尴尬，所以一直待在家里，拒绝外出寻找工作。工作。表面上看起来懒洋洋的，像个失败者，但实际上，她暗地里正在为自己的未来而努力。玉子的行为有点类似于之前提到的“学生大师”，都是一种自我保护策略。

04

1、“丧文化”符合当今年轻人的心理。

据统计，葛优莱、马男波杰克等转发“哀文化”图片的人大多是90后，是目前网络上最活跃的用户。这些信息转发的背后，其实是一些80后、90后年轻人对生活失去信心和希望而引发的集体焦虑。这实际上是整个社会环境变化的结果。据说80、90后的一代很幸福。他们也是独生子，从小就备受宠爱。然而，当这些人加班、买不起房、没时间说话、谈恋爱、睡眠不足……网络就成了负面情绪的宣泄口，当你你看到他们了。

2.消费者对鸡汤类文章感到厌烦。

成长过程中，大多数人都会听到很多学习鸡汤的成功案例。然而，随着他们的不断成长，越来越多的年轻人已经认识到现实生活远比想象的困难的真相。对于那些“上帝为你关上一扇门，却为你打开了一扇窗”的鸡汤文章越来越没有耐心，而更愿意相信“上帝为你关上了一扇门，然后他就睡了” ”。

所以，这些鸡汤文章很难刺激到他们。相反，诸如“哀文化”这样简单粗暴的营销，更能引起他们的共鸣，引发他们的情感共鸣。而且，并不是说“哀文化”这个词就一定会给人们带来负能量。大多数人只会用它来讽刺和抱怨一些现状。而这些“负能量”有时正是“正能量”的来源，这也是为什么消费者不会被这些压抑的话语所冒犯。

3、逆向思维营销模式找到市场空白。

此外，“芒文化”还运用了商业界常见的逆向思维营销模式来寻找市场空白。逆向思维营销模式很容易理解。最典型的案例就是大众甲壳虫。 20世纪60年代，美国流行大型汽车，宽敞、舒适，当然还省油。大众甲壳虫凭借“思量不如小”的广告语异军突起，吸引了大批消费者。 “负能量”营销也是如此。在鸡汤文章遍地开花的今天，加一点“毒鸡汤”来调味，或许也未尝不是一件坏事。

虽然“丧文化”这两年发展极其迅速，从表情包到营销，甚至人民日报还发文提醒大家不要被“丧文化”洗脑，但归根到底，“丧文化”更像是一种自嘲。就像之前的“屌丝”这个词，很多人都会把自己比作“屌丝”，但实际上很多人并没有真正给自己这样的定位。 “哀悼文化”也是如此。那些说“现在没钱没关系，以后还会有很多天没钱”的人，大多都不会真正颓废。他们仍然会努力赚钱买房还贷。因此，不要太重视“哀悼文化”。如果你太认真的话，你就会输。

05

首先，哀悼文化之所以越来越流行，至少说明它契合了当今人们的某种心理，体现了一种更为微妙的社会基调，即对逆袭神话等励志故事的怀疑。必须说，这种怀疑是建立在人们对现实环境更加丰富、更加清晰的认识之上的。

很多时候，励志故事都是被廉价贩卖的梦想：考试培训中心告诉你，72天拿下北大清华不是梦；留学中介告诉你，申请哈佛、马萨诸塞三所院校不是梦；健身游泳中心告诉你，体重365公斤不是梦。减重50公斤不是梦；整形中心告诉你，高鼻梁、网红脸不是梦……商业模式入侵励志故事，它试图做的就是将这个逆袭故事普遍化。结果是显而易见的。当然，只有少数人能够达到目的，赢得所谓的胜利。这是因为，所谓的成功和逆袭，仅仅靠“点燃心中的渴望”是无法实现的。个人资质、外部条件等因素在个人奋斗过程中也发挥着非常重要的作用。

人们终于知道，不是每个人都能成为网红，不是每个人都能成为作家，不是每个人都能成为明星。你说这是“哀悼”，倒不如说这是一个更加清醒的自己。意识——清楚地意识到某些限制可以让你更好地利用可能的条件，调整你的目标，避免绝望。

博尔赫斯曾说过：“我们不能真正完全相信幸福和成功的结局。也许这就是我们这个时代的悲剧。”

此外，社会结构正在固化，社会流动的渠道正在减少。美国加州大学洛杉矶分校中国研究中心主任、文化人类学教授严云翔表示，社会流动的机会似乎在增加，但社会结构近乎完全开放并不是社会生活的常态。一些媒体营销向我们展示了一个丰富多彩的世界，每个人都可以实现自己的梦想。虚幻的世界离我们如此之近，但通往那个世界的路却如此遥远，由此衍生出的对生活的期待和希望往往无法实现。这也可能导致一些人失望和沮丧。

问题太多了，我们不愿意相信，所以我们不轻易相信，也不会受到伤害。然而，不轻信并不代表你不相信。喊“哀”的人，往往也是愿意为梦想付出代价的人。 “哀悼”只是一种警告，不断提醒自己“你还不够好”。这样的警告与办公桌前张贴的“你一定会成功”等标语是一样的。它们是对有梦想的人的自我鼓励。口号。

06

现代人更喜欢毒鸡汤，因为他们觉得，相比于传统的鼓励、安慰的“纯鸡汤”，有时候揭露真相、说出真相更能让自己舒服一些。因此，他们不仅喜欢在鸡汤里找茬，还喜欢像受虐狂一样到处寻找更加苦涩、卑鄙、残酷的“毒鸡汤”。

因为我们新一代普遍面临着“时代失控感”。

虽然从理论上来说，人们应该越来越有能力掌控这个时代。从宏观上看，人类已经可以预测天气、控制疾病、控制各种科技产品；但讽刺的是，从微观角度来看，每个个体，随着时代的进步，我们对自己生活的掌控感确实越来越少。

在“鸡汤”时代，你的努力和你的结果之间存在着必然的因果关系，所以只要你激励自己，让自己付出更多，就会有一定的结果。

在“毒鸡汤”时代，大多数人都是大公司、大组织、大家庭中的“小螺丝钉”，努力与产出之间的因果关系变得越来越间接。

时代变了。 20世纪80、90年代，是“一分耕耘，一分收获”的计划经济时代，而现在，是“闻到酒香就怕巷子深”的互联网时代。

在这个时代，你所希望的成功已经无法通过纯粹的努力来实现。而当努力和成功之间的因果关系变得越来越间接和弱化时，我们就会感觉自己的生活失去了控制。这个时候，我们最需要的就是有人能把这种失控感一针见血地指出来，就像用针刺破我们心里的脓包一样，让我们​​有一种释放的感觉。相反，如果此时心灵鸡汤和成功学还在拼命地鼓励、激励、激励我，那只会让我的心情更糟。因为这些激励的背后，隐藏着这样一个潜台词——“你现在之所以不成功，是因为你还不够努力，你需要端正心态，多一些正能量”。

这些卖鸡汤的人不知道时代已经变了。这一代人对自己的付出和得到的控制越来越少。在上一代，只要按时上班，每个月存钱，就可以买到房间；现在怎么办？即使你天天进步，加班加点，不迟到早退，你还是买不到房子，也成就不了任何事情。

所以，这个时代的失控感导致了自嘲、自嘲的盛行。以前说别人“loser”是侮辱性的，但今天网络上有多少年轻人说自己是“屌”。

但话说回来，“丧”文化下的年轻人不会因此而停止努力，但他们讨厌老一辈人“只要努力就会有收获”的态度。毕竟，没有必要治愈一个人的时间感和空间感。 “来吧！来吧！来吧！”找回掌控感，但要学会适当放弃，让自己喘口气，甚至嘲笑那些想把一切都掌握在手中的奴隶。

07

哀悼文化与主流精神完全相反。传统精神告诉我们要突破、努力尝试，但在哀悼文化中，我们明白并被自己的无能所困，不时流露出绝望。

毕竟，言语是内心的声音。语言在被人们使用的同时，也潜移默化地影响着使用者的思想和情感。这种消极解构的话语影响着每个人，让他们互相竞争、互相嘲笑。长期沉浸在这样的话语中，难免会产生负面情绪，从而影响对生活和周围环境的态度。这对于个人成长和社会和谐都是极其有害的。

从价值角度看，青少年充满朝气、有理想、有智慧、有力量，是全社会最有活力、最有创造力的群体。要自觉加强学习，趁年轻有理想、有远大志向奉献青春。 ，敢爱、敢拼、敢尝试、敢行动，与颓废的生活方式绝缘。从语言上看，年轻人直率、幽默，向往浪漫和美好。要从诗歌中汲取素材，从经典中汲取养分，释放年轻人特有的语言创新的“洪荒之力”，创作出符合时代的创作。 、年轻人适合自身特点的语言。

因此，我们还是要尽力远离“丧文化”的侵蚀。

08

作为网络传播者，自媒体人要想达到一定的语言效果，与公众产生共鸣，就必须学会恰当地运用言语，把握整个社会的主流意识和每天不断更新的各种信息，从他们身上提取有价值的信息。传播有影响力的故事或言论，而不是继续如此“迷失”。

这个时代，每个人都是“麦克风”。在舆论主战场上，有真实反馈，也有刻意攻击，有无聊围观，也有火上浇油，有虚伪、无礼、有善意、有理性，我们能做的就是保持理性。不管是“小幸”还是“小悲”，只要你还在成长，就不会没有希望。

不能允许“丧文化”肆意发展

“哀悼文化”并没有那么可怕，不用太担心。对此，东方网表示，这实际上是一些年轻人的自我保护。他们以一种自我矮化的方式降低期望、缓解压力。如果失败了，他们也不会真正绝望，表达出一种“生活是美好的”“悲伤”但仍然过得很开心的心情。

虽然有的人抱怨“不想上班”，但他们的初衷并不是不想投入工作。他们只是比任何一代人都更看重个人价值的实现，不愿意把时间浪费在重复、枯燥的工作上。正如《丧茶》策划人之一、饿了么品牌负责人吴松干对“丧文化”的理解：“年轻人还是想过好日子，有怨言，但又不想说出来。”说白了，不过是用自嘲的方式来表达自嘲而已。”一位大学大四实习生也表示，“劳累了一天之后，‘麻痹’自己，放空自己，抱怨残酷的社会现实，其实也是在舒缓自己的压力。”

同时也应该看到，一些年轻人的饱满理想受到骨感现实的冲击，出现暂时的迷茫，也是正常的。随着时间的推移，随着个人成长和社会经历的影响，他们会逐渐找到正确的看待世界的方式。 ，对成功与失败有更成熟的认识。

但这并不意味着我们可以纵容“哀悼文化”的肆意发展。 《环球时报》在《“哀悼文化”，别过敏，别轻视》一文中表示，我们不必因为一些年轻人戏谑地宣扬“哀悼文化”而惊慌失措，但同时我们还应该关注这一现象的增长和蔓延。保持警惕。澎湃新闻还发表文章称，“哀悼文化”是社会问题的反映。有些年轻人用类似于撒娇、抱怨的方式，对自己所生活的社会和世界进行温和的抗议，但我们确实应该花时间。我们必须付出更大的努力来解决其背后反映的现实问题。同时，我们也要对美化“丧”保持警惕，避免刻意强调“丧文化”的某些积极意义。在充分理解和同情的基础上，我们对美化“哀悼”也必须提高警惕。需要注意的是，“哀悼”其实并不是年轻人的主动选择，而是一种无奈。

保持内心世界的安静

一些年轻人热衷于“哀悼文化”来缓解自己的负面情绪。但如果任由这种小众现象继续发展，年轻人周围的氛围将不再充满活力，而是低迷。

其实，无论是“鸡汤”还是“砒霜”，关键在于人们选择什么样的价值观，能否转化为对自己有帮助的正能量。

正如未来网在《年轻人，请不要让“哀悼文化”掏空你的身体”中所言，现实的压力通过各种形式的媒介潜移默化地灌输给我们，并最终以一种感觉的形式表现出来。以年轻人为中心的世界中的无力感。在社交网络上。但前进的路上，哪一代年轻人没有经历过成长的痛苦？并非所有的痛苦都是遥不可及的梦想，更多的是面对困难和压力时的抱怨和自嘲。我们常说“身体被掏空”，但工作和生活真的让你“累了、不被爱了”吗？我们沉浸在“哀悼文化”中，却又从中解脱出来。我们可以适当消费“丧文化”，但决不能受其影响。保持内心世界的安静，才是年轻人该有的样子。

一味地批评或赞扬“丧文化”是没有意义的。重要的是引导青少年树立正确的“三观”。社会也应该给予他们更多奋斗的支持和快乐，为他们创造更加公平的竞争空间、透明的晋升渠道和看得见的职业期望。而年轻人就应该在年轻的时候爆发出自己的“洪荒之力”。当困难和压力无法回避时，他们也能承受并努力去改变。

如果你的心不郁闷，那么一切毒药就不会侵袭你，你就不会郁郁寡欢、郁闷不已。

如果深入研究网络社区文化，你会发现“哀悼”确实是互联网和社交平台上独特的表达方式。人们在网上把自己的姿态摆得很低，甚至低到烂泥一样，卑微地自嘲，自称屌丝。而越是发达的大城市，网友们似乎就越“失落”——一方面确实是生活压力比较大，另一方面也不是生活不好，但他们更擅长利用网络来表达和释放生活压力下的压力。

“哀悼”是网络社交活动的一种表现。你使用社交媒体越多，网上活跃度越高，你就越有可能在社交圈子里用自嘲、自嘲、自嘲的方式来缓解生活压力。 : 没有人的生活是一帆风顺的。如果你不开心，请告诉我们，让每个不开心的人都能一起开心。

如果你的心不“迷失”，那么一切毒药就不会侵入你，你就不会抑郁、郁闷。一般来说，能够在网络上发布这种“哀悼”笑话并产生这些“哀悼”文化的人，内心不会感到悲伤。表达出来，与人分享，共同面对，才不会被压抑，变成负能量。这就是在线表达对于社会健康的重要性。这种看似悲伤的表情，是社会压力的一种减压阀。 。在网上感到悲伤和沮丧，称自己为屌丝，嘲笑自己，完成一次集体放松仪式，然后回到现实，像打了鸡血一样继续努力。如果你心中有梦想，你就会把“哀”文化视为灵感。如果你感到绝望，你就会被哀伤所感染。

可怕的不是网络上明显的“哀悼”，而是无法表达的真实悲伤，内心的秘密和内卷，只有自己知道而不愿意告诉别人，自闭和自怜，这种无形的“哀悼”会累积成可怕的、病态的、阴暗的人格，最终变成仇恨社会、反社会的垃圾人。

“哀文化”让我们看到了这一代年轻人在“哀”背后的温柔和坚毅。在网上痛哭流涕的人们，并不懂得在现实中默默为自己的生命而奋斗。

有句话说得很好。有钱人喜欢说“钱不是万能的”，好看的人喜欢说“其实外表并不是最重要的”，瘦人喜欢说“其实胖一点更健康更好”，而那些努力工作喜欢说 对于人们来说，他们喜欢说“其实努力并不是决定因素”——不要误解这一点。

只有关注真哀、听假哀，才能真正了解年轻人的“哀文化”。

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