可能不是所有人都读过刘震云的小说《一句话胜万句》，但小说里有一句话大家大概都在社交平台上看过——“世上没有什么东西经得起推敲，你仔细想想，一切都隐藏着一种委屈。”

或许“隐怨”这句话触动了当代人疲惫的心。这句话成为了心灵鸡汤般万能的文案，深受网友喜爱。

其实仔细想想，刘震云的话本身就经不起推敲。毕竟事情一般都是主观的，在做出判断时完全肯定或完全否定都是错误的。

今天我们不说心灵鸡汤，也不说不找借口的文案。我们只谈那些经不起推敲的细节。说到经不起推敲，很多人首先想到的就是歌词。

早就有网友发起相关话题——#有什么意思是什么意思#和#只不懂歌词#，讨论那些不合逻辑、经不起推敲的歌词。

林俊杰的《背靠背拥抱》以绝对多数票被评为最令人费解的歌词。

毕竟按照一般人的身体结构，是不可能背靠背拥抱的……或者说，他指的是这种拥抱——

面对网友多年的质疑，林俊杰终于亲自诠释了什么是背靠背拥抱——

事实证明大家的理解并没有错。那么，你觉得蔡国庆老师的《365个日出》有什么问题吗？

“一年有三百六十五次日出，我给你送去三百六十五次祝福。时钟每天转动一千四百四十次，我的心里藏着一千四百多个和每天四十次。”

你看到了吗？这和数学有一定关系。是这样的。秒针每小时旋转60次，也就是一天旋转1440次。不过，一天要加24次，时针要加2次。因此，时钟一天应该走1440+24+2=1466次。正确的！

蔡老师的歌曲并不是唯一一首涉及数理逻辑的歌曲。比如古时的“姐姐，姐姐，站起来”也颇令人费解——“十个人，七个傻，八个傻，九个坏，一个坏”。每个人都喜欢它。”

当很多人第一次听到这首歌时，他们认为7+8+9+1=25。这十个怎么分得够多……后来我终于明白，词作者其实是这个意思——

嗯，看来还是需要一些数学知识才能理解歌词……接下来，这就涉及到想象的世界了。

光亮的《童话》是这样唱的——“我愿成为童话里你爱的天使，张开双手变成翅膀保护你。”那么，有网友说，天使已经有手和翅膀了，不需要把手变成翅膀……

……

当然，也有网友表示，歌词属于艺术创作而非纪实文学，创作本身就是一件很随意的事情，很多时候情感压倒了理性。如果艺术创作需要缜密的逻辑，浪漫主义就会消失。因此，即使歌词中有一些不合逻辑的部分，也是无害的。如果有足够的感性认知和情感留白，那就是一部好作品。

说完了现代歌词，我们再来谈谈古代歌词。所谓诗，昨天的歌就是今天的诗。其实，古诗词中这样的细节还有很多。仔细一想，就有些不对劲了！著名学者吴世昌先生在游历古代诗词文学的世界时，发现了许多“问题”！

唐代的“驯马师”是乔装的妓女

唐末有一位诗人，名叫李东。他一生留下诗作170余首，其中一首名为《赠庞公子》。

“教练”是什么意思？实习老师？其实这里的“练”字应该是指“练”字，所以训练者应该是炼丹的女道士。

这首诗的原文如下：

她家住福建，华语迷人，吹玉笛。

睡着春天柔软的金色丝缕，妆容和头发带着秋天的霞光和翠绿的叶子。

她脸色酒红杏眼红，胸脯软软白皙。

如果我们能够携起手来，遵循仙令，我们就能跨过鹊桥，跨越璀璨的银河。

这……这个称号是给一位名叫庞的女道士起的。为什么整首诗与炼丹、道教无关，却充满了诱惑的话语？

再翻翻唐诗，有一位女诗人，名叫鱼玄机，恰好是一位道士。 《才子集》共收录了鱼道士的诗九首，其中八首是写给她的爱人的。因此，这两个验证可以证明唐代的女道士实际上是妓女的化身。

”李东《赠庞练氏》，此训师为女道士，“练”应为“练”的讹误。还有，《彩条集》收录女道士鱼玄机的诗九首，其中八首是为情人而写的，这证明唐代女道士其实是妓女的化身。”

陶谦的家庭定位并不“偏颇”

宋朝之际，有一位诗人，名叫王廷珪。他的《东村相聚》腹联第二句是这样的“花开得晚”。有人认为诗人是在猜测边远地区的气候不正确。导致花开晚。这种理解是完全错误的。

《饮酒五》里有一首大家耳熟能详的陶渊明诗：“何以问君，心远而偏”。这里的偏差与上面相同。应该作何解释？

其实，“远”并不是“偏僻”的意思，而是指山阴一角的房子一角。在这样阴凉的地方，阳光照不到，所以花开得晚。

如果这理解为“偏僻”，那么读诗的人怎么知道诗人所指的东村一定是“偏远地区”呢？而且陶渊明在其他诗中也提到过“原配在远方哀悼”。难道这也是指“边远地区”的妻子吗？因此，陶渊明家的位置其实并不偏远。

” 陶师：“问你如何能行，你的心念远了，偏了。 ”“遥”并不是“遥”的意思，而是位于山影屋角，阳光不足，所以花开得晚，才叫“遥”，怎么知道呢？那东村是“边远地区”？陶氏也说：“先家哀其死。”“边远”，是指“边远地区”的妻子吗？

“我们互相看不厌烦”不是重点

李白《独坐敬亭山》诗中的三四句“我们百看不厌，唯有敬亭山”，其实是犹豫，也叫讽刺。李白想说的是，这个世界上的普通人，无论是谁，只要站在对面就会感到无聊。前句所谓“飞鸟”、“闲云”，都是无用之词。哪一处无飞鸟，哪一山无云？所以这不是重点。

”李白的敬亭山诗，三四句由反讽（讽刺）组成，意思是世间俗客因相对而“厌恶”。“飞鸟”“闲云”都是无稽之谈。哪里有山上没有鸟，也没有云，你想先看看敬亭山吗？

诗歌中也有“色情”

有些诗看似平凡，仿佛只是一些简单意象的集合，但如果你仔细看，就会发现背后有一个“用心”。 《近代西歌》《羊贝尔》中说：“一时离白门，柳树可隐鸦。郎使沉香香，农使博山炉。” ”不只是简单的抬头和比喻，还有情妾的窃窃私语，即刘比喻腰，“烧”与“骚”同音。如果你没有清晰的认识，你可能读不懂这个级别。

《近代西洋歌》中的《羊贝尔》云：“白门前出一时，柳树可隐鸦。郎作沉香香，农作博山炉。”柳树隐鸦，波鲁焚香。刘羽指腰部，“烧”声与“骚”相近。两副对联都极为淫秽，但并没有透露其含义。

著名诗人也不是完美的

即使对于我们熟悉的许多伟大诗人来说，他们的诗也并非全部都值得赞扬，大多数人也无法将他们区分开来。事实上，它们的优点往往也包含着缺点。比如韩愈，以散文为诗，他的诗不如散文。 ，很多句子读起来都像是病态的句子，比如“神父看到我笑得很开心，眼前这个人很坚强”。 “开”是“微笑”的意思，“庄”是“飞哨”的意思，有力度。统计字数并保持怀疑。

韩国诗歌不如散文，而且语义重复，即使在文本中也是一部糟糕的作品。比如《记梦》诗：“当牧师看到我微笑时，他看到我面前有一个人，他很坚强。” “开”是“微笑”的意思，“庄”是“飞少”的意思。这句话就像是小孩子的窗外课，让人忍俊不禁。 。

熬夜诗中的三个怪点

南朝徐君迁有诗曰：“夜妻坐看年”。

当欢乐和激情尚未结束时，获得奖励时不要停止饮酒。

我喜欢酒里的桃子，喜欢粽子里的杨梅。

帘开风入帐，烛尽木炭化为灰。

不要因为等待黎明的曙光来提醒你而怀疑你的头发和头发是否沉重。

这首诗本身读起来很有趣，但有些部分不得不质疑。除夕夜吃粽子是第一奇事；第二奇是粽子里有杨梅；第三奇观是，南北朝时杨梅能保存到冬天。

”徐俊迁《妻夜坐看年》云：“喜酒中桃子，粽子中杨梅。 “除夕夜吃粽子，一奇；粽子里有杨梅，二奇；杨梅能藏到冬天，三奇。”

建安风俗始于女子诗词

从《诗经》到清代，诗歌中一直都是男性占据主导地位，只有李清照这样的女性偶尔能并驾齐驱。然而，历史或许并非如此。

南朝编撰的诗集《鱼台新诗》基本上都是五言诗。同时，它们的观念又高度相似，都是情色诗。因此，诗集里几乎每一首诗都与女性有关，甚至那些咏物者也会拿它来作为诗。假装是女性或描述女性的行为。

记录男性出征的悠闲思绪、歌颂歌舞精美的诗篇，往往有女性的身影。后来男人模仿古诗古义，都是从女人的角度来表达的，都是替女人发牢骚的。这证明六朝诗人都知道五首古诗中的无名人物都是女性写的。

说到女性诗，蔡文姬的《悲愤诗》在女性作品中尤为出色。另外，《汉书·殷商传》收录的民歌都是母亲或妻子的作品。 《新玉台诗》的编者在序中赞扬了才女，这也证明了他认为这部诗集收录的五首古诗是女性的特长。

从此，曹操父子的乐府经常模仿妇女的诉苦，建安习俗由此诞生。了解了历史的来龙去脉之后，我们可以说，女性文学对中国文学做出了最大的贡献，而这些贡献不应该被埋没。

“男人所写的作品，古意仿古，都是为怨妇而写的。这证明六朝诗人都知道，古诗五首中的无名诗都是写的。”而卷首标有“上山采草”，特别讲述了蔡小木的《悲愤》是一位专门记录的女性作品。 《汉书·殷商传》中的曹氏乐府作品也经常模仿民间女性的怨气，从而创造了建安风格在中国女性文学史上的贡献。文学非常伟大，但今天却很少有人知道。”

今天的活动

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《夜读中国古诗词》