于丹被北京师范大学免职。

毒鸡汤最终毒死了自己！

因在《百家讲坛》评述《论语》而声名鹊起的于丹教授，11月23日被免去北京师范大学艺术与传媒学院党委书记职务。

北京师范大学党委宣传部相关负责人表示：“领导层今天上午刚刚就此事召开了会议”，并补充道，“但此消息并未正式公布，人事变动事宜也尚未向社会公布。”

于丹老师曾经是很多人的偶像。

由于她的讲解生动、通俗易懂，使广大群众，特别是文化水平不高的群众对《论语》的认识和理解达到了一个新的高度。

在大家的心目中，这样的经典古籍都是艰深的、高端的、难以阅读的，但通过她的通俗理解，我们却可以重新认识到中国古代名著独特的文化魅力。

然而成名之后，余老师似乎和她在课堂上说的不一致了。要知道，她多半是在《论语》中加入了自己的个人理解，然后用自己的价值观和学识去解释。心灵鸡汤从她开始传播和流行起来。

作为一名资深、知名的网红教授，于丹的话的确很好听，但如果她做的和说的不一致，势必会引起人们的反感。

原始社会又称“原始公社”、“原始共产社会”，是人类历史上第一种社会形态。人类出现的过程也就是原始社会形成的过程，存在了二三百万年，是迄今为止人类历史上最长的社会发展阶段。生产力极其低下是原始社会发展缓慢的根本原因。社会生产力的主要标志是石器的使用。劳动的结合主要是简单合作，人们之间的分工主要是根据性别和年龄进行的自然分工。人们无法单独对抗自然，必须共同劳动才能获得生活资料，这就决定了生产资料的共同所有制。同时，人们在劳动上只能是平等的互助合作，产品属于社会全体成员，并平均分配。原始社会的社会组织经历了原始集团和氏族公社两个发展阶段。氏族是原始社会以人们之间的血缘关系为特征的共同生产和生活的基本经济单位。氏族经历了母系氏族和父系氏族两个阶段。前者表现为妇女为氏族主体，氏族成员世系按母系血亲计算，财产由母系血亲继承；后者表现为世系按父系计算，财产按父系血亲继承，氏族领导权落到男性手中。原始社会没有剥削，没有阶级，因而也没有国家。一切重大问题都由全员参加的氏族会议决定。原始社会以亲属关系为基础，人口较少，经济生活采取平均主义的分配方式。

社会的控制靠传统和父权来维持，没有习惯法和政府权力。典型的原始社会，没有专职的领导者，同龄、同性别的人，社会地位相同，如果发生纠纷，则按照传统规范进行调解，人们一般都遵守这些规范。世界各地都有原始社会，形式各异，有的以狩猎采集经济为主，有的以捕鱼为主，或以简单的自然农业为主。部落组织是一些原始社会的特征，但并不是所有的原始社会都有这种特征。根据文化进化论者的学说，一些原始社会保持了平等主义的性质，但另一些则逐渐成为等级社会，进而发展成为酋长国，组织形式更为复杂。原始社会是人类社会发展的第一个阶段，迄今为止，世界上还没有发现没有经历过原始社会的民族。当人类出现时，原始社会就产生了。但它的消亡，各地各不相同。原始社会人类的生产力水平很低，生产资料全部公有。随着生产力提高和剩余产品的出现，出现了贫富两极分化和私有制。原有的共同分配、共同劳动的关系被破坏，取而代之的是剥削与剥削的关系。原始社会的一个特点是，当环境稳定、与其他文化的接触有限时，这些社会不容易发生变化，至少变化的速度不易察觉。而西方文化正是从此出发，一直在不断快速变化——有时甚至以爆炸性的速度变化。

原始社会分为原始群体、氏族公社或三阶段原始群体和血缘家庭。根据人体体格的发展，有正在形成的人和完全形成的人，即从猿人、古人到新人。中国的原始社会始于约170万年前的元谋人，终于公元前21世纪夏朝的建立。原始社会经历了原始人和氏族公社两个时期。氏族公社经历了母系氏族公社和父系氏族公社两个阶段。元谋人是中国已知最早的人类，北京人是三皇及三皇组时期的典型原始人，山顶洞人已过氏族公社生活。长江流域的河姆渡氏族和黄河流域的半坡氏族是母系氏族公社的兴盛时期，大汶口文化的中晚期则体现了父系氏族公社的状况。相传黄帝是距今约4000年前生活在黄河流域的原始部落组成的一个部落联盟的首领，他提倡种植五谷，驯养牲畜，使这个部落联盟逐渐强大起来，率领他的部落先后打败了黄河上游的炎帝部落和南方的蚩尤部落。后来炎帝部落和黄帝部落结成联盟，在黄河流域长期生活繁衍生息，形成了华夏族的中坚力量。黄帝被尊为华夏族的始祖。这就是现在的中华民族被称为炎黄子孙的由来。黄帝之后，黄河流域部落联盟的杰出领袖是尧、舜、禹。当时部落联盟的首领都是选举出来的。尧年老时，召集部落联盟会议，大家推选才华横溢、德行高尚的舜为他的继承人。

尧死后，舜继承了尧的地位。当舜年老时，他也采取了同样的做法，把自己的地位让给了治水有功的禹。这种更换领袖地位的方法，历史上叫做“逊位”。随着生产的发展，出现了剩余产品，集体劳动逐渐被个体劳动所代替，导致了私有制的出现，进而出现了阶级。氏族中出现了贵族和平民阶级。原始社会末期，由血缘关系形成的氏族开始瓦解，一些氏族成员离开氏族，到其他地方与没有血缘关系的人一起生活。同时，氏族也不断接纳外来者，于是出现了按地区划分的农村公社。这时，原始社会已经基本解体，不同阶级之间发生了斗争。随着形势的深入，国家出现了，对人民进行了有效的统治。许多文明化的原始社会都是在原始社会解体后进入奴隶社会的。其实，阶级思维早就出现了。新石器时代末期，人类已开始使用自然金属，后来学会了制造纯铜器具，但由于纯铜的硬度不如石器，所以不能代替石器，这一时期又称为金属石器时代。公元前3000-2000年左右，人类学会了制造青铜器，进入青铜器时代。公元前1000年至公元初，随着铁器的使用，人类进入铁器时代。从金属石器时代到铁器时代，是原始社会解体、阶级社会形成的时期。

世界上几乎所有地方阶级社会的出现，都与金属出现的时代有关，唯独美洲的玛雅文明是个例外。不同文明原始社会解体的过程也不同，在埃及和两河流域，原始社会在金属和石器同时使用的时代就已经解体，而其他一些地区，则在青铜时代或铁器时代解体。这一时期，生产大发展，社会分工呈现三次大发展。随着农牧业在生产中地位的提高，男性逐渐取代女性取得社会的主导地位，形成了宗法氏族公社。在宗法氏族公社中，生育和世系按男制计算，实行父系财产继承制，丈夫住妻家制变为妻子住夫家制，不稳定的二元婚姻逐渐过渡到一夫一妻制或一夫多妻制。女性地位逐渐下降，父系氏族首领被男性取代，氏族议会由各大家族的族长组成，原来由全体成年男女参加的氏族议会，现在由全体成年男性参加。两极世界理论分析指出，在农业发明之前，人类社会演化的动力来自于自然的威胁；在农业发明之后，部落间争夺土地的斗争取代了自然的威胁，成为人类演化的主要动力，推动人类社会组织从母系氏族公社形式经过“役婚”、“助产士制”等一系列过渡形式，向父系氏族公社形式迈进。与原始社会生产资料公有制相一致，原始社会的社会组织经历了原始集团、母系氏族组织、父系氏族组织的发展。原始氏族组织是基于血缘关系自然形成的联盟，同时也是由全体氏族成员进行民主管理的自治组织。

家族理事会由全体家族成员组成，是最高议事机构，一切重大事项均由全体家族成员平等讨论决定，并无管理社会的专门权威。家族首领是在社会生产经营活动中产生的受人尊敬的长者，他们不享有任何特权，与其他家族成员平等参与劳动并分配劳动产品。他们的权威来自于他们自身的优良品质和家族成员对他们的信任。在原始社会，人与人之间的社会关系是通过道德规范、宗教规范，特别是风俗习惯来调整的。家族风俗习惯是在人们长期的共同生产生活中逐渐形成和演变，并一代一代传承下来，成为家族成员内在的需要和外在的自觉的行为模式或行为惯性。这些社会规范涉及公共管理、婚姻家庭、财产继承、渔猎耕作、产品分配、血仇等内容，如严禁氏族内通婚，相互帮助，实行血仇，组织渔猎采集和原始农业生产，平均分配产品，共同举行宗教仪式，参与讨论和管理氏族公共事务等。这些社会规范是由生产力极其低下所决定的，与当时的社会结构和社会关系相适应，维护了原始社会的生产秩序和生活秩序。原始社会的社会规范以习俗为主，体现了全体氏族成员的共同利益和意志，依靠氏族首领的威望、社会舆论和人民的自觉遵守来保证其实施。

有句话说，当名利来得太快、太容易时，也是事情最容易出问题的时候。

于丹被一次事件曝光，“于丹在伦敦发脾气”的消息把她从神坛上拉了下来。三天内她换了三次房间。即使是高档酒店也无法满足这位文化大咖，即使酒店给了她最好的房间，她还是很挑剔。

甚至有人说她是个大人物，巅峰时期连崔永元都说“请她来太难了”，可见她嚣张到了什么程度。

其次，她怒斥助理和翻译，工作时刁难他们，甚至当场发脾气，就因为助理没录视频，翻译打扰了她……

很难想象这样的场面，一个“有文化的人”会做出这样的举动。于丹本人至今没有对此事做出任何回应。

原始社会又称“原始公社”、“原始共产社会”，是人类历史上第一种社会形态。人类出现的过程也就是原始社会形成的过程，存在了二三百万年，是迄今为止人类历史上最长的社会发展阶段。生产力极其低下是原始社会发展缓慢的根本原因。社会生产力的主要标志是石器的使用。劳动的结合主要是简单合作，人们之间的分工主要是根据性别和年龄进行的自然分工。人们无法单独对抗自然，必须共同劳动才能获得生活资料，这就决定了生产资料的共同所有制。同时，人们在劳动上只能是平等的互助合作，产品属于社会全体成员，并平均分配。原始社会的社会组织经历了原始集团和氏族公社两个发展阶段。氏族是原始社会以人们之间的血缘关系为特征的共同生产和生活的基本经济单位。氏族经历了母系氏族和父系氏族两个阶段。前者表现为妇女为氏族主体，氏族成员世系按母系血亲计算，财产由母系血亲继承；后者表现为世系按父系计算，财产按父系血亲继承，氏族领导权落到男性手中。原始社会没有剥削，没有阶级，因而也没有国家。一切重大问题都由全员参加的氏族会议决定。原始社会以亲属关系为基础，人口较少，经济生活采取平均主义的分配方式。

社会的控制靠传统和父权来维持，没有习惯法和政府权力。典型的原始社会，没有专职的领导者，同龄、同性别的人，社会地位相同，如果发生纠纷，则按照传统规范进行调解，人们一般都遵守这些规范。世界各地都有原始社会，形式各异，有的以狩猎采集经济为主，有的以捕鱼为主，或以简单的自然农业为主。部落组织是一些原始社会的特征，但并不是所有的原始社会都有这种特征。根据文化进化论者的学说，一些原始社会保持了平等主义的性质，但另一些则逐渐成为等级社会，进而发展成为酋长国，组织形式更为复杂。原始社会是人类社会发展的第一个阶段，迄今为止，世界上还没有发现没有经历过原始社会的民族。当人类出现时，原始社会就产生了。但它的消亡，各地各不相同。原始社会人类的生产力水平很低下，生产资料全部公有。随着生产力水平提高和剩余产品的出现，出现了贫富两极分化和私有制。原有的共同分配、共同劳动的关系被破坏，取而代之的是剥削与剥削的关系。原始社会的一个特点是，当环境稳定、与其他文化的接触有限时，这些社会不容易发生变化，至少变化的速度不易察觉。而西方文化正是从此出发，一直在不断快速变化——有时甚至以爆炸性的速度变化。

原始社会分为原始群体、氏族公社或三阶段原始群体和血缘家庭。根据人体体格的发展，有正在形成的人和完全形成的人，即从猿人、古人到新人。中国的原始社会始于约170万年前的元谋人，终于公元前21世纪夏朝的建立。原始社会经历了原始人和氏族公社两个时期。氏族公社经历了母系氏族公社和父系氏族公社两个阶段。元谋人是中国已知最早的人类，北京人是三皇及三皇组时期的典型原始人，山顶洞人已过氏族公社生活。长江流域的河姆渡氏族和黄河流域的半坡氏族是母系氏族公社的兴盛时期，大汶口文化的中晚期则体现了父系氏族公社的状况。相传黄帝是距今约4000年前生活在黄河流域的原始部落组成的一个部落联盟的首领，他提倡种植五谷，驯养牲畜，使这个部落联盟逐渐强大起来，率领他的部落先后打败了黄河上游的炎帝部落和南方的蚩尤部落。后来炎帝部落和黄帝部落结成联盟，在黄河流域长期生活繁衍生息，形成了华夏族的中坚力量。黄帝被尊为华夏族的始祖。这就是现在的中华民族被称为炎黄子孙的由来。黄帝之后，黄河流域部落联盟的杰出领袖是尧、舜、禹。当时部落联盟的首领都是选举出来的。尧年老时，召集部落联盟会议，大家推选才华横溢、德行高尚的舜为他的继承人。

尧死后，舜继承了尧的地位。当舜年老时，他也采取了同样的做法，把自己的地位让给了治水有功的禹。这种更换领袖地位的方法，历史上叫做“逊位”。随着生产的发展，出现了剩余产品，集体劳动逐渐被个体劳动所代替，导致了私有制的出现，进而出现了阶级。氏族中出现了贵族和平民阶级。原始社会末期，由血缘关系形成的氏族开始瓦解，一些氏族成员离开氏族，到其他地方与没有血缘关系的人一起生活。同时，氏族也不断接纳外来者，于是出现了按地区划分的农村公社。这时，原始社会已经基本解体，不同阶级之间发生了斗争。随着形势的深入，国家出现了，对人民进行了有效的统治。许多文明化的原始社会都是在原始社会解体后进入奴隶社会的。其实，阶级思维早就出现了。新石器时代末期，人类已开始使用自然金属，后来学会了制造纯铜器具，但由于纯铜的硬度不如石器，所以不能代替石器，这一时期又称为金属石器时代。公元前3000-2000年左右，人类学会了制造青铜器，进入青铜器时代。公元前1000年至公元初，随着铁器的使用，人类进入铁器时代。从金属石器时代到铁器时代，是原始社会解体、阶级社会形成的时期。

世界上几乎所有地方阶级社会的出现，都与金属出现的时代有关，唯独美洲的玛雅文明是个例外。不同文明原始社会解体的过程也不同，在埃及和两河流域，原始社会在金属和石器同时使用的时代就已经解体，而其他一些地区，则在青铜时代或铁器时代解体。这一时期，生产大发展，社会分工呈现三次大发展。随着农牧业在生产中地位的提高，男性逐渐取代女性取得社会的主导地位，形成了宗法氏族公社。在宗法氏族公社中，生育和世系按男制计算，实行父系财产继承制，丈夫住妻家制变为妻子住夫家制，不稳定的二元婚姻逐渐过渡到一夫一妻制或一夫多妻制。女性地位逐渐下降，父系氏族首领被男性取代，氏族议会由各大家族的族长组成，原来由全体成年男女参加的氏族议会，现在由全体成年男性参加。两极世界理论分析指出，在农业发明之前，人类社会演化的动力来自于自然的威胁；在农业发明之后，部落间争夺土地的斗争取代了自然的威胁，成为人类演化的主要动力，推动人类社会组织从母系氏族公社形式经过“役婚”、“助产士制”等一系列过渡形式，向父系氏族公社形式迈进。与原始社会生产资料公有制相一致，原始社会的社会组织经历了原始集团、母系氏族组织、父系氏族组织的发展。原始氏族组织是基于血缘关系自然形成的联盟，同时也是由全体氏族成员进行民主管理的自治组织。

家族理事会由全体家族成员组成，是最高议事机构，一切重大事项均由全体家族成员平等讨论决定，并无管理社会的专门权威。家族首领是在社会生产经营活动中产生的受人尊敬的长者，他们不享有任何特权，与其他家族成员平等参与劳动并分配劳动产品。他们的权威来自于他们自身的优良品质和家族成员对他们的信任。在原始社会，人与人之间的社会关系是通过道德规范、宗教规范，特别是风俗习惯来调整的。家族风俗习惯是在人们长期的共同生产生活中逐渐形成和演变，并一代一代传承下来，成为家族成员内在的需要和外在的自觉的行为模式或行为惯性。这些社会规范涉及公共管理、婚姻家庭、财产继承、渔猎耕作、产品分配、血仇等内容，如严禁氏族内通婚，相互帮助，实行血仇，组织渔猎采集和原始农业生产，平均分配产品，共同举行宗教仪式，参与讨论和管理氏族公共事务等。这些社会规范是由生产力极其低下所决定的，与当时的社会结构和社会关系相适应，维护了原始社会的生产秩序和生活秩序。原始社会的社会规范以习俗为主，体现了全体氏族成员的共同利益和意志，依靠氏族首领的威望、社会舆论和人民的自觉遵守来保证其实施。

笔者想起一句话：有文化不代表有教养，哪怕是像于丹这样满腹知识的有文化的人。

但另一件事让她之前的光环似乎在一夜之间消失殆尽，她被北大的学生嘘下台。

这次的尴尬，对她来说，恐怕比在伦敦的“遭遇”更为痛苦。

的确，原本应该享受掌声的她，突然变得如此不受待见，甚至被“赶出去”，面对这样的境遇，她大概是完全没有心理准备的。不过，如果没有这样的“待遇”，她的光环还是会“照耀大地”。

但这绝对不是偶然的：

因为她的傲慢和粗鲁，她永远无法与电视机前那个满腹学识、道德高尚的于丹相提并论，按理说，这样的有文化的人应该是谦逊、有礼貌、懂事、受过良好教育的。

一个人，不在于别人是否喜欢，而在于你是否让别人感觉舒服。外表反映内心。

一个人的气质、气场决定了别人对你的印象。

一些精神上的东西，无论你如何掩饰，它们总会在某个时候暴露出来。

于丹本该继续享受辉煌的人生，继续传播她的学识，在鲜花和掌声中享受名利，但她却没有停下脚步，断送了一手好牌。

伦敦事件和北大事件就像两颗炸弹，摧毁了她的光环，现在她已经很难再听到关于此事的谈论，甚至可能已经“消失”了！

这时，作者想起了一个引人深思的故事：学会尊重每一个人，尊重每个人的劳动成果，愿意与我的读者分享。

有这样一个故事：

一位四十多岁、举止优雅的女士领着儿子走进一家著名企业总部大楼楼下的花园，坐在长椅上吃饭。

过了一会儿，女子将一张废纸扔在了地上，不远处，一位老人正在修剪花草树木，他二话不说，走过去，捡起那张废纸，扔进了旁边的垃圾桶里。

过了一会儿，那位妇女又扔了一张，老人又走过去，捡起那张纸片，扔进了垃圾桶……就这样，老人连续三次捡起那张纸片。

女人指着老人说：“你看，你现在不好好学习，以后也只能像他一样，干这些苦差事了！”

老头听后放下剪刀，走过来说道：“您好，这里是集团的私家花园，您是怎么进来的？”中年妇女自豪地说：“我是刚入职的部门经理。”

这时，一名男子快步走了过来，恭敬地站在了老者面前。

对老者说道：“总统先生，会议马上就要开始了。”老者说道：“我现在提议，撤掉这位女士的职务！”“是，我会按照您的吩咐立即去做！”那人连声回答道。

老妇人吩咐完，径直走向了小男孩，伸出手抚摸着小男孩的头，意味深长地说：“我希望你明白，这世上最重要的事，就是学会尊重每一个人，尊重每一个人的劳动成果……”中年妇女被眼前突然发生的事惊呆了。

她瘫倒在长椅上。如果她知道那是总统，她绝不会做这么无理的事情。

但她做到了：她刚才在园丁出身的总统面前做到了。为什么？因为身份？尊重每一个人，不论身份：这就是你的风度，风度是装不出来的，它总会暴露出你最真实的一面。

财富不是终生的朋友，学习尊重是终身财富。

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