如今，心灵鸡汤在中国非常流行。高僧大德、精神导师们通过妙语、故事、案例告诉你各种成功的方法和人生的道理。人们也从这些短文中看到了温暖、安慰和能量。这似乎没有什么不对，毕竟，当世界冷漠的时候，我们还有鸡汤来暖胃。

但高高在上的马克思却不这么认为。这位男神在《黑格尔法哲学批判导论》中说：鸡汤是人民的鸦片。没错，我偷偷把原文中的“宗教”二字换成了“鸡汤”。私自修改经典，实在是大不敬，但小宣认为这并不违背马克思的初衷。如果换成他来评论现在鸡汤盛行的现象，他一定会说同样的话。没有信仰的中国人把精神上的鸡汤当成信仰，鸡汤就是现在中国人的宗教。所以，我可以直接偷偷把马克思宗教批判中的“宗教”二字换成“鸡汤”二字，不告诉你。

那为什么鸡汤又被称为人民的鸦片呢？

第一，鸡汤的风行，反映的是中国人普遍的精神苦闷和无力行动。马克思说：“鸡汤里的苦难，既是现实苦难的表现，又是对这种现实苦难的抗议。鸡汤是被压迫生灵的叹息，是无情世界的情感。”偶尔喝点鸡汤，本无害，但现在好像人人都喝鸡汤，鸡汤随处可见，无论是《论语》《易经》还是量子力学，还是某位失败者因小李子获奖的反击，国学、科学、心理学、动物、植物、微生物，几乎没有什么不能用来做汤的。鸡汤的风行，只能说明大众需要鸡汤。哪里有需求，哪里就有供给，这并不奇怪。目前，中国旧价值观已经瓦解，新价值观尚未确立。 现实就是如此的平淡，重压之下的心灵无处可去，只能暂时寄居在鸡汤里。鸡汤的特点就是，煮鸡汤的人可能并没有很深的理解，却肆意地用超出自己个人感受的汉字，营造出一种如意的感觉。的确，鸡汤有时能让人一时心生感动、顿悟，但要想有大慈悲心，立大愿，做大事，就不能依赖它。当然，你会说我只想做这个安静的帅哥，每天喝点鸡汤，享受生活，不要那么伟大的追求。但你真的享受生活了吗？喝惯了鸡汤的人，心里一定有某种久久不能得到的东西。鸡汤的问题不在于它不好，而在于它没用。日本人评论中国说，中国人往往俏皮话多，实际工作少。鸡汤也正是如此。 鲁迅说，我不是天才，我只是把别人喝鸡汤的时间用在写作上。我想鲁迅之所以是鲁迅，是因为别人喝鸡汤，而他反对喝鸡汤。如果你真的想做点什么，就别喝了，行动起来吧！

第二，鸡汤披着精神外衣，干的却是商人的生意。马克思说过，“鸡汤的世俗基础是什么？实用需要，自私自利。”商人不丢人，披着精神外衣的商人丢人。他们做鸡汤就是为了赚你，或者赚你的点击量，或者赚你的仰慕。他们最终想要达到的目的，就是穿上黄袍，成为精神领袖。如果做不了领袖，当个有钱人也不错。反正天下没有免费的鸡汤，给点奖励最好。也许你会说，这种事，一个人愿意打，一个人愿意吃亏，关你什么事。再说，我每次喝鸡汤确实都喝得鸡血，满脸光彩。对此，我无语了。 我只想说，你们看到的只是你们想看到的，你们感动的只是你们自己感动的，跟鸡汤师傅没关系。当然你们可以有一两分钱的关系，随便给点打赏，但这是花钱买精神产品，跟别的没关系。你们要知道，鸡汤师傅没有任何光环，你们没必要把他们当成偶像，你们之间的关系只是交易。喝鸡汤是两个独立人格的自由选择，他要骗你，你就选择让他骗你：他加粉、煮汤、赚钱；你们感动、启发、自慰——你们各自得到自己需要的。

第三，心灵鸡汤让人沉溺于自己的内心世界，丧失了批判意识和面对社会现实的能力。为什么我们没房、没车、没老婆？为什么我们努力了那么久还是成了房奴、儿奴、车奴？为什么我有那么理想，那么努力却还是一事无成？成功的心灵鸡汤告诉我们，那是因为我们不够坚持，坚持才会改变现状。如果我们一次次失败，拼尽全力还是失败，心理的心灵鸡汤会告诉我们，不如用积极的态度去看待，放下过去，活在当下。如果我们还是不能用积极的态度去看待，自寻死路，终极的宗教鸡汤会告诉我们，生命本身就是虚幻的，生死无所谓。如果你恰好是一个富二代白领，漂亮，富婆，什么都有了，你觉得心灵鸡汤对你没用吗？太年轻太简单了！ 鸡汤会告诉你，你缺的其实就是真正的自我。你想找到真正的自我吗？皈依！三界之外，五行之中，没有人能逃脱这超级无敌的宇宙鸡汤。它告诉我们心灵的一切，却没有告诉我们现实的一切。它让人们逃避现实社会，让人们不去思考这样一个问题：大多数人的生存状态，到底有什么真正的原因？经济、政治、社会、阶级、国家、资本、异化、剥削……这个世界到底遵循着什么样的逻辑？鸡汤盛行，到底有什么深层次的原因？我们从来没有学会像马克思那样的思考，却自以为是地批判他的浅薄和错误。在玩世不恭的时代，我们选择做一个聪明的玩世不恭者，当全世界到处都是老练的利己主义者时，我们更要老练一些。不顾半亩地，忧天忧地的行为，难道成了人人嘲笑的笑话吗？世间有谁懂马克思？！

如果你被我忽悠了，以后想开始反鸡汤斗争，你该怎么办？马克思留言说，“反鸡汤斗争，间接就是反以鸡汤为精神慰藉的世界斗争。”（文章节选自：激流网）

浩宇惊雷不送鸡汤，而是批判当前社会弊病！