佛

《佛说分别经》

第411号《大乘大乘地藏十轮经》序：

佛言：法末，因佛成道已久，凡夫诸根如残器，凡夫止行见如世间盲人，凡夫沉醉。有五欲，如石田中不发芽的种子，一般人是难以驾驭的。 恶如臭身之垢。

在末法时代，正如上述《大乘大乘地藏十轮经》中所提到的，网络上邪说邪说甚嚣尘上，有正确认识和观点的修行者少之又少，更不用说那些依佛法修行。 佛陀在第738部《佛分别经》中教导：信佛的弟子，不算算命，不占卜；信佛的弟子，不算命，也不占卜； 他们不学习“心灵鸡汤”类似的佛教教义； 而且他们也不强求区分宗派、大乘和小乘！

第738期《佛分别经》

佛言：“侍奉佛的人有三代：第一代为魔弟子侍奉佛，第二代为天人侍奉佛，第三代为魔弟子侍奉佛。佛陀。”

“魔弟子侍奉佛陀，是什么意思？”

佛言：“我虽受佛戒，心喜恶业，问邪祈祭，信有亲公公，不信实不知恶正，以假名侍奉佛，常随恶行，死堕无慈，择地狱受苦久。久而久之，你将成为魔国之人，讨好魔族，难以拯救，曹辈之人注定有更多的福报，他们一时能看到正道，但他们的用心恶至难知其所在，应再入，邪见无穷无尽，此为魔弟子侍奉佛。”

“天、人、佛是什么意思？”

“受持五戒，行十善事，诸恶莫作，相信罪福，行善，命终后，投生天界，事奉天人。” ”。

“佛弟子侍奉佛陀是什么意思？”

“持正戒，广学经戒，修养智慧，了知三界苦，心不乐，欲解脱，行于四六界，悲悯一切众生。”不贪身生，知死，只要活着，就应该求长远利益和福祉，不做恶事，侍奉佛陀。为佛弟子。”

...

佛言：“我到磐泥环后，将有五逆恶时。那时，真丹国土中，恶事兴盛，正道受阻。虽有经法，但无有。”学者少；有学者，实践者少。

世间有僧人，能保持清净的少之又少，而行污秽之事、志存高远的人多。 他们与世界上的其他人没有什么不同。 求好衣裳，学世俗言辞，追求世俗恩赐，追随群党，以乐求世间。 名声; 教人入法入弟子，不教护魔，不走正道； 在救世之事上，不有知识，追求智慧，自称有德，不守本。 虽然我已经成为了人类，但这只是一个虚假的时刻。 我声称我活了很久，不知道什么是对的。 我将遭受无尽的痛苦，天翻地覆。 在魔族之中，并不痛苦。 ”

魔徒侍奉佛教：有的佛教信徒（出家人或居士）虽然受了戒，但内心却乐于相信魔外道的东西。 例如：占卜就是问邪、祛邪、祈祭等。

“卜”：卜是用来问问题的，用占卜、算命、卦象、算命、八字等各种恶业方法来询问吉凶。

“邪灵”：让妖怪、妖怪、兽灵（仙人）、恶魔、异端等众生附身人体来问吉凶。

“赈”：又称“行”，是道教写符、撰文向天府报告、祈求消灾等的一种做法。

“祈祭”：用邪术祈祭鬼神、异端、仙人、妖神、地上生灵。

这种人相信自己的岳父，不相信佛陀所宣讲的正法，不知道罪的存在。 他们假名侍奉佛陀，常与恶鬼交往，死后会堕入别无选择的地狱，即无终地狱，受各种痛苦。 受苦受难，然后转世成为恶魔的后裔。 这种侍奉佛陀的人，其思想和行为都是谄媚的、魔性的。 这样的人很难得救。 像这种人，都是靠前世的。 剩下的修炼所得的福报和所造的恶业只是暂时的，不会长久的。 如果你享受剩下的一切福报，你就会堕入恶道，受到恶报。

那些沉迷于占卜、算命、供堂、祭神、祭祀以换取利益的人，都是魔鬼的追随者。 佛不承认这样的人是佛弟子！

类似图中的“心灵鸡汤”，教导人宽容、慈悲、放下，在当今的佛教团体中很流行。 宽容没有错，但这种心灵鸡汤就不是佛教了！ 连法布西也不行！ 法布施是布施如来正法，不是布施正能量名言！

第738号《佛辨经》：佛言：“我入磐泥环后，将有五恶恶时，那时，真丹境界，恶事兴盛，正道被堵。”虽有经法，但少；有学者；有学者，但修行者少。

佛言：“我涅槃后，将有五浊恶世，此时华夏大地（真丹，又称华夏、大真那，古时指中国），邪事盛行。佛法就会被阻碍。” 。

虽然有经文，但研究经文的人却很少。 即使有学经的人，也很难有信心，不愿意按照经文的要求去做！

佛教界应以学习如来正法为主。 大量转发这种空洞乏味的心灵鸡汤或正面语录，对修行佛法没有任何作用。 严格来说，这其实是诽谤佛法！

第275期《大乘方光宗经》

我又不信如来所说的话。

世尊在《大乘方广宗经》中教导了各种诽谤佛法的行为。 那些不信受如来所说（即佛经）的人，也是谤法！ 佛弟子首先要皈依佛、法、僧。 作为我们皈依对象的世尊，是无上智慧、功德、辩才的集合。 佛陀的教法是最准确、最彻底的。 学佛应该以此为基础。 现在，很多人放弃经典，转而学习其他著作。 这本身就是亵渎佛法！

以正能量、心灵鸡汤为师的人，不是合格的佛弟子！ 这种心灵鸡汤和积极的名言是可以无限复制的。 今天是宽容，明天可以是忠、诚、仁。 这些确实是功德，但与修行佛法没有直接关系！

如果学这些心灵鸡汤其实就是修行佛法，那么玄奘法师还有必要去西方取经吗？ 古人的物质水平比我们低，欲望也比我们少得多。 如果一个“忍”字就可以修行佛法，那师父又何苦费尽心力去学经呢？ 玄奘大师难道不懂得教人宽容吗？

如果修行的核心就是这些空洞的正面名言，那么释迦牟尼佛还有必要放弃自己的宝座来修行吗？ 他当太子的时候难道就不懂得包容吗？

各位佛弟子，人身难得，修行时间有限。 适当喝鸡汤。 别把鸡汤当作固体食物！ 花时间聆听和禅修佛法！

第738期《佛分别经》

世上有僧人，能保持清净的少之又少，而行污秽之事、游走在高位的人也不少。 他们与世人没有什么不同。 他们追求美好的衣服，学习世俗的言辞，追求世俗的礼物，追随党的脚步，寻求世俗的悦心。 名声; 教人入法，使人为弟子； 不教护魔，不走正道。

世间有僧人，能保持清净的人很少，而污秽的人却很多。 学世俗的行为，目光高远，云游四方（喜欢游学求学，攀登名望高的人），与世俗之人无异，求好衣服，学世俗的言辞，追求世俗的赞誉和金钱，追随党，取悦你的心，追求世间名誉，教人入法（入自己的宗门，入自己的法），收弟子（自己的弟子），不教修玛（不教修玛），不走正道。

从这一点来看，佛陀是反对“自教自法”，反对强行划分宗派的！ 每个宗派都很好，都是佛弟子！ 请不要给自己贴上某个教派弟子的标签，不要硬说自己是唐密或藏密的弟子，我们都是佛教弟子！ 佛教不是拉帮结派，更不是互相攻击。 互相攻击法脉，是严重的诽谤佛法的行为！ 连阿弥陀佛都难以救度！

第2911期 《僧人功德赞经》

法末我是比丘，常住和尚，宝物，常住和尚。

僧众、宝僧、僧众齐心协力弘扬佛法，争取微妙的菩提果。

佛法若要弘扬，只有出家人赞叹出家人！

而如果不能平等对待一切法脉，这样的人就无法修行特殊的法门！ 示例如下：

第1184期 《妙吉祥大圣八字陀罗尼坛城坛场仪轨》

修行人必须先发八心，才能护持佛法。 第一个是慈悲，第二个是不嫉妒。 三件事我不关心。 四、不求胜败。 五、人人平等。 第六，无怨恨。 七是有哀悼之情。 8、不贪利。 这样的人才能传承，才能接受。

没有平等心，赞扬自己的教派，诽谤其他教派的人，是没有资格接受文殊菩萨八字真言的！

佛教的大乘、小乘，是佛根据不同众生的能力而宣讲的，因材施教！ 比如，有的人感冒了，医生就开了感冒药； 有的人跌倒了，医生就开药治疗跌打损伤。 强行比较大乘和小乘，就像比较，感冒药和跌打药哪个更好？ 将没有对比的事物放在一起比较是完全愚蠢的！

网络上经常有人吹嘘中国佛教是大乘，贬低日本、泰国佛教是小乘。 这是完全错误的！ 抱着这样不等的心来修行，夸耀它，会造成很大的障碍！

大乘与大乘主要取决于修行者的发心。 并不是说你修某种秘法、学某种经典就是大乘，别人修行苦行就是小乘。 如果你能带着弘扬佛法、利益众生的心去带领别人修行，那么你念佛也是大乘； 如果你的心不平等，只想利益自己，即使你修的是听起来很厉害的密宗法门，你也不是大乘！ 经文为证：

第893期《须帝卡经》

如果你想要上面的咒语，你就想要下面的咒语。 取得了成绩。 或者那些渴望以下咒语中最好的的人。 成就。 对于那些使用中咒来获得成功的人来说也是如此。

如果你的发心小，那么即使你修持特殊咒，也只能取得很小的成就； 如果你有大的志向，即使你修习悉地咒，你也能取得伟大的成就！

末法时期，异端邪说猖獗。 如果你想修行有效，就必须避免本文所述的错误观念，否则很难获得成功！ 甚至可能会承受无尽地狱的痛苦！

虽然现在形势不好，但也没有必要悲观。 只要你坚持听闻、修习佛法，修正见，以经典为标准来衡量自己，那对你来说也将是一个正法时期！ 虽然黑暗笼罩大地，但如果你不肯跟随潮流，努力发光，你就会成为黑暗中一颗明亮的星星！