互联网宗教信息服务许可证号

吉(2022)0000017

汇发律师《法语精髓》（830）

01

这个清净自性就是：当根与尘相对时，识就产生了。大多数人认为，这个推论是，思考的心就是我们的心。但我们的诚意是什么？正是这个念头，才能推测、思考、坚持、辨别。同时放手。此刻就让它过去吧。你还能想，但你根本不执着。你也可以猜测一切，一切猜测都是空的。所以，用他的真诚。所以，虽然有推测，但说明没有推测，所以思考，就说明不需要思考。所以，我们要明白，当根尘识脱落时，就意味着：不受六根的影响；不受六根的影响。不受六尘影响；不受意识的影响。这种想法无法离开意识头脑。同时放下那个念头，才是真心。 ，是真诚的。因此，因为它超越了所有的语言、文字和概念，所以初学者很难理解这种东西。

——恭鲁慧法大师《楞严经》

02

如何培养清净心？当你没有执着时，清净的心自然就会出现。不需要有特殊的思想来产生清净的心。放手，同时看到你的真实本性。这是顿悟的过程，而不仅仅是言语。这个无住需要修养，需要反省，时刻留意自己内心的想法，去掉贪、嗔、痴的念头，有缺点就不要自卑，不要自卑。见人有成就，勿嫉妒，诸法本质空，还返当下念。出现在你面前的念头是自足的，一切事物都与心密不可分，而心也从未与当下的时刻分离。

——慧法大师

一心是什么意思为什么我们经常谈论这种一心一意？一心，其本质就是我们本来的本来面目，可以称为“空”的意识功能。空性意味着不执着我，不执着法，甚至不执着空性。这样就会开悟，产生一种般若，一种内在的自悟。 《楞伽经》中称为“证得圣般若”。这种自我意识作用的根本形式，在《般若经》中称为平等持定。等持三摩地，就是等定、等慧。般若智慧也必须有定力，有定力的人必须有般若智慧。

——慧法大师《华严经》

03

禅句不是禅句。这个“禅”就是修行者的境界。各位修炼者注意了！下一句话一定要背一辈子。一切佛法，无论你放生，无论你吃素，无论你行、站、坐、卧，无论你参加法会、上山、念咒，都必须在三摩地中完成。念佛，必须在三摩地中完成。每个人！没有佛三昧，就没有佛法。换句话说，真正修行佛法的人，必须把心调到无住、全定的地步。你说话的时候还是定的，走路的时候还是定的，这就是本初的定，所以讲禅的状态时，身体是空的，只有心才是真理。所谓禅，是一个方便的说法，比如禅定。禅心就是佛心，所以禅后加“三昧”，就是禅三昧。如果“禅”后面有“心”，那就是佛心。禅就是佛心，心就是佛。因此，无论禅宗处于何种状态，都离不开心。所以，方便地说，集中精神，中国人说叫禅，是一种状态的描述，所以叫禅三昧的境界。这就是圣人禅的境界。也就是说，没有禅定的人就等于没有修行，没有真正的修行。

11、慧法大师关于《楞伽经》的开示

04

当下的毁灭有什么好处呢？即一切相相皆是虚妄，一切诸法对情志变化无影响，无嗔恚、无慢、无慢、无贪、嗔、痴。为什么说它死了，就说明心已经达到了最高的境界，比如说不动，佛的境界。他所做的一切都被称为享受，所有的创伤都被视为一种祝福。每一次的创伤都是一种成熟，所有的心痛都是成长的开始。他不畏惧逆境，也不执着于顺境。

11. 般若法师《楞严经》

05

去掉所有的幻想和执着，你就会立刻开悟。也就是说：我们任何时候都要明白，今天我们都在做梦，而我在梦中扮演着角色。大家一定要永远记住这句话：觉醒就是远离幻象的时刻。觉醒是你远离所有幻象错误的时刻。我们今天所有的执着都是错误，因为它们在增加你的痛苦，编织一个监狱，一个痛苦，一个负担，你自己承受。今天你亲眼所见的一切都不是真实的，但我们都被外面的世界欺骗了，以为它是真实的。所以，虚幻的东西不值得我们痛苦和坚持。离开幻境后我们会立即醒来。佛告诉普贤菩萨：一切幻象，都是从如来圆觉妙心生起。它是所有时间和空间的交点，称为当前地点。当如来圆觉妙心生起时，一切幻相便生起。只是你不知道而已。这是因为你不知道。

——慧法大师

06

不管你从事什么职业，只要你修行佛法，就不会影响你的合法职业。如果你做生意，你就会成功。如果你是领导者，你就会宽容、宽容、有智慧、有因果观。无论你在时空交汇处的何处，无论你的背景如何，你永远都会有一颗佛心。没有贪婪，就没有灾难。我们知道，如果这一生真的没有结果，你就会有麻烦。如果没有人教你佛法，你下辈子就更惨了。如果我只想过这样的生活，我不在乎。那么就没什么好说的了。

——慧法大师的《圆觉经》

07

每个人！写下一段历史，那些英雄豪杰，大家好！谁真正见过剩下的相，因为这些相是空的，没有自性。因此，它们都不存在。这是一段历史。哪一位是英雄，哪一位是英雄？成为后来人们饭后的话题。事实上，诸法皆空，无实生。一切的生起都是因缘。出生并没有真正的死亡，而只是因缘的灭尽。真实的事物不会消亡。所以，如果了悟诸法无自性，就能了解三藏十二经。慢慢地慢慢地，你的智慧会越来越深，都是因为你看到了诸法无自性，明白了什么是“色即是空，空即是色”？什么是“感受、思想、行动和意识也是如此”？所以空性就是缘起性，缘起性就是空性。就是这样。空性的自性意味着它取决于他人。他就是条件。空性的自性意味着它取决于他人。

——慧法大师《楞严经》

08

见诸法无自性。更清楚地说，自性没有实体，也没有永恒。这只是暂时的情况。这就是所谓的自性。如果你想分析它，你就找不到它的真实性。如果你想看到它，它就是生死的本质，你必须仔细分析它。它只是因缘的本质，没有实质。唐朝的人没有一个活到今天的，你可以看清楚，因为它没有自性，死后就会消失。如果不好的话，他也会很糟糕。是故知一切法虽有言，而无实义。这是事实。

——慧法大师《楞严经》

这些业受是从本源生起的，只出现在心里。皆是无始妄想所生的邪习。所有内在和外在的情况都与你自己的心有关。这意味着你必须修行，直视你的心，观察你的心。 ，了解你的心是意识心还是真实本性。是用生灭心来修行，还是用不生不灭的清净自性来修行，这取决于你。如果你了悟一切诸法本质上都是空的，那么就用你的本性去修行，一念之间，你就会进入究竟究竟法。

——慧法大师《楞严经》

09

有很多人接触到佛教，就说：“我要念佛，我要生死。我要念佛，我要生死。”这对了一半，念佛对了，这对了，念佛很好。但问题来了，解决办法就像眼睛，行动就像脚。解释，就经典和教义而言，就像我们人的眼睛一样。解释就像眼睛，行走就像脚。如果你想练习，你就可以做到！但如果你想知道如何解释事物，没有大悟和自心的开悟，你怎么能修行呢？就像一个人，如果你的眼睛看不见，你怎么能走路呢？

——慧法大师

你今天所经历的所有苦乐，所有的祸福，都是你三生的业力。福祸有其因，善恶有其报。你无法改变过去，但你可以从现在开始改变未来。诸恶莫作，众善奉行。

依依慧法师

10

诸位，当你见到如来宝性的颜色时，你就会看到一切相都是一一相，你就知道一一相是是非。放下，随缘，用尽你的慈悲与智慧。如果你无法改变对方，那就是不可避免的。你必须先保护你的清净心，等待并用时间来解决它。这样，如来宝性所显现的一切色法，其实都是真空。物质法实际上就是真空。真空是如来的宝性。心啊，不要分裂你的能力。与辨色还空的假空不同。这样，真空本来就是空的，不经分析也是空的。 【空性】是指没有自性；因为无自性，所以如来藏显现出虚幻的样子，如空中的花，水中的月。空中的花和水中的月代表什么？代表缘起的相貌，其实就是水中月。众生追求幸福，就如同入水摘月一样可笑。这世上没有幸福，只有放手。那才是真正的幸福。空花水月的出现，并不是什么都没有，而是没有任何实质，所以说它们是空的。这种空性称为真空，无法通过分析获得。而且，因为它的身体是空的，所以无法分析。

——恭鲁慧法大师《楞严经》

关注本公众号是您明智的选择。这里没有心灵鸡汤，没有学院派的佛法，只有真实的修行和实证的佛法，为那些真正想修行但不知道如何修行的人提供了一个平台。今天你很幸运能认识我。你一定要珍惜它，坚持每天学佛。你就能树立正确的认识、观点，走上正确的修行道路。只有这样，我们才能充分体会人生，彻底解除人生的困惑和痛苦。

如果有什么疑问请私信我！