秦紫十光

【真题详解】

（一）文言文阅读（本题共5题，20分）

阅读下列文言文，回答10至14题。

材料一：

九年，吴王对①子胥、孙武说：“子胥说郢不能入，如今如何？” 第二位将军说：“在战争中，你用胜利来实现你的权力，这就是胜利之道。” 吴王说道。 ”：“我想再攻打楚国，但怎样才能成功呢？ ”孙武曰：“囊娲②贪婪，比诸侯更贪，唐、蔡怨恨他们。 大王必须攻打，得了唐、蔡，就可以攻打楚国了。 吴王于是派使者告诉唐、蔡：“楚国肆虐，杀戮忠臣，侵扰诸侯，羞辱二国君主。我欲起兵攻打楚国，希望两国君主有计划。” 唐太子以儿子钱为人质。 吴三国密谋在淮河上攻打楚涉州，在汉水上在豫章与楚之间结成阵。 子长遂助汉军，列阵。 从小别山到大别山，有三个缺点。 十月，第二师在白驹组建。 阖闾的弟弟夫盖早晨起来，请阖闾来迎接他，说：“陛下常常不仁慈，贪婪无情，臣下不得有死心，如果你追击他们，他们就会失败！ ” 阖闾拒绝了。 富盖曰：所谓臣，行其意志，不待号令，谓之。 遂遣军五千人，攻打子长。 兵败后逃往郑国，楚军大乱。 吴大师乘机大败楚军。 吴国跟随楚军和庆发，准备攻击他。 夫盖道：“困兽还在战斗，人类呢？我若知道必死无疑，必败我。若前者懂得躲避，后者就会佩服而无欲。”战斗，救援到一半后，就可以进攻了。” 由此，打败了它。 楚人吃了他们，吴人追上了他们，跑到他们那里，吃了他们，也跟着他们。 永熙五战，至郢。

（摘自《吴越春秋·阖闾传》）

材料二：

吴王问孙武：“去曲的路必须先行，我的路远了以后，即使驾着车马也不能先到，那会怎么样呢？” 孙武道：“三皇子互属，四通八达。我与我为敌，势均力敌，但近邻有国。所谓第一，必更注重金钱。”且少用使者，与国家讲和，结交交友，虽然兵到较晚，但都是他们的。简单的士兵训练士兵，处理障碍和优势。吻我。军士，请确认我的资格令我的车马来去等候，我有许多人来帮助我，他却失去了他的队伍，各国的号角齐鸣，齐声进攻，敌人惊恐，不知所措。去做。”

（摘自《武经宗耀·上》）

【注】①武王：顾俭，春秋末年吴国君主。 武王三年，谷禄率军攻打楚国，俘虏了楚国的蜀邑，并打算攻打楚国都城郢都。 孙武将军说：“此时，百姓疲倦，不能立即攻打郢都，等待时机。” ②囊娃：春秋时期楚国大夫，字子长。 ③曲地：指国家相邻的战略要地。

10. 在材料2中，有三个地方画了波浪线，需要句子碎片化。 请用铅笔将答卷上相应位置的答案编号涂黑。 每个正确位置将获得 1 分。 如果超过三个地方被黑，则不予扣分。 （3分）

唐侯以子阿迁为人质 B 在吴 C 三国合谋 D 攻楚 E 舍船 F 在怀瑞 G 从豫章 H 与楚渡汉水 我结阵。

11.下列对材料中突出词语及相关内容的解释，错误的是（3分）

A、奈何是做什么的意思，与《屈原传》《奈何绝秦寰》中“奈何”的含义不同。

B． 阵型是指战斗时军队的布局。 与成语“磨枪”中的“阵”字含义和用法相同。

C。 重钱指的是重金、厚礼。 钱币是古人用作礼品的丝绸织物。 也泛指用作礼品的车马、玉器、丝织品等。

D、“简”在文中是“选择”的意思，与《楚势表》中“先帝干罢皇帝，留于陛下”中的“简”同义。

12.下列归纳材料的相关内容，哪一项是错误的（3分）

A、吴王阖闾九年，阖闾希望再次攻打楚国，向伍子胥、孙武请教如何取胜。 孙武建议得到唐、蔡的支持，共同攻打楚国。

B． 楚国大夫囊娃率楚军渡过汉水，抓住时机，从小别山到大别山三次击败吴军。 武王的弟弟夫盖违背阖闾的命令发起进攻，最终击败了囊瓦。

C。 吴军追击楚军至庆发。 风井建议等敌军渡到一半时再发动攻击。 阖闾听从了他的建议，再次击败了吴军。

D、吴王向孙武请教作战方法和策略。 孙武认为，既要采取有效的外交策略，又要注重军内士兵的训练和物资的充实。

13.将材料中划线的句子翻译成现代汉语。 （8分）

（一）打仗时，必须以胜取势，这是一种很好的取胜之道。 （4分）

（2）长途跋涉后，尽管我们骑得又快又猛，但我们不能超越自己。 那么会发生什么呢？ （4分）

14.材料一中的孙武等人是如何实践材料二中所提倡的兵法的？ 请您简要分析一下。 （3分）

（二）文言文阅读（本题共5题，20分）

阅读下列文言文，回答10至14题。

材料一：

太宗问公：“我的行为与贞观初期有何不同？” 他回答说：“贞观之初，陛下热衷于政治，乐于听从谏言，处处为善，节俭，没有什么可追求的。比别人更装腔作势的人，在时候不服从。”劝谏争辩，这被认为是一件奇怪的事情。”

濠州军统帅裴时礼报告说：“山中银矿甚多，开采利润极高。” 皇宫小太监赵元开命各州侍卫和百姓去开采。 公告诫他说：“陛下如此崇高有德，而你所关心的是仁义，宝物怎能是稀有的呢？随着稀有的积累，仁义必然会丧失。如果你努力工作，辛劳侍卫，与部下争利，不见德，何以得之? 太宗深知，若受，则废矣。

太宗问道：“伊宁之初，虽国家交织，王世充、李密分权，当时诸王谁尊谁卑？” ”公对他说：“李密是最有智慧的人，制度很小。 戴舟禀报：“王世充之言繁复，少重要，且只图一时之利，不忍思未来之计。” 太宗曰：“平天下，虽有我事，若守之失策，则难复功业。秦始皇实可鉴戒，为君宜，公而忘私，而尊荣而位高，则可以长久。”

太宗对大臣们说：“我有平定四方之计，百姓勤勉勤奋，虽不及历代诸王，却胜过炀帝一万倍。臣相需，物如鱼于水，无水则鱼立，无水则无鱼。” 弃。 我们知道，国家只有依靠臣民相互扶持，才能维护国家的荣誉。”公对他说：“从前，楚王召詹和为相。 他说：“他只关心修身，不关心治国”。 国王又派使者再问和曰：“不正直的人，国家不予照顾。” 现在我远远仰慕您，陛下又克制自己，修身养性，所以夷狄仙懂得听从您的命令。 ”

（摘自王方庆《卫郑公谏》）

材料二：

君王之心若不能自正，则须近贤臣远人，阐明道理原则，堵住私邪之道，方可成仁。 古时圣王设立谏谏之职，总是前后左右地维持着，生怕一时心失正气。 之所以如此，是因为真诚是世界的本质。 一旦有不公，世上就没有什么是对的，所以不可能不大意。

（摘自朱熹《庚子英照风氏》）

【注】公：即魏征公、魏征。

10. 在材料2中，有三个地方画了波浪线，需要句子碎片化。 请用铅笔将答卷上相应位置的答案编号涂黑。 每个正确位置将获得 1 分。 如果超过三个地方被黑，则不予扣分。 （3分）

A比B更装腔作势。C劝诫时不满意。 D 不满意。

11.下列对材料中突出词语及相关内容的解释，错误的是（3分）

A.存，文中指珍惜、珍惜的意思，与《旦歌行》中“用香存”中的“存”的意思不同。

B． 去哪里得到，得到什么。 《乐府天命赋兮兮》中的“兮兮”表达了对某件事的怀疑。 两者结构相同。

C。 功，这里指有功的事业，与《秦传》中的“功”同义，意为“功的反面”。

丁元推论，与《五朝史灵官列传序》中“原庄宗得天下之故”中“原”的含义不同。

12.下列归纳材料的相关内容，哪一项是错误的（3分）

A、唐太宗贞观初年，能够集中精力处理政事，积极听取他人的建议，力求节俭，没有过度的欲望。 这与他后来的政策措施不同。

B． 魏征认为，太宗下令允许州卫和百姓开采银矿，不仅迫使士兵劳作，而且与百姓争夺利益，最终劝阻了这种行为。

C。 戴胄指出，其先师王世充的言论繁琐、缺乏重点，且贪图一时之利而无远见，导致唐太宗批评秦始皇，谆谆告诫群臣。

D、唐太宗向大臣们讲述他平定天下、厚待百姓的功绩。 虽然他认为自己远胜隋炀帝，但他也清醒地认识到君臣之间应该如鱼水相依。

13.将材料中划线的句子翻译成现代汉语。 （8分）

（一）陛下德高望重，最重要的是仁义。 他所拥有的宝物，怎么可能稀有？ （4分）

（二）我们知道，国家的荣誉只有靠臣民的相互扶持才能维持。 （4分）

14、《礼记·大学之道》提到“修心以治国平天下”。 魏征、朱熹在这方面向君主提出了哪些建议？ 请根据材料进行简要说明。 （3分）

如果我变成一朵云

【详细解答】

(1) 10.【答案】CEG

【详细解释】原句是“唐侯以子钱为吴人质，三国合谋伐楚，其船于怀瑞，与豫章、楚隔汉水结阵”。 ”。 “其子钱质吴”是谓语动词“使”的宾语，而唐侯是这句话的主语，所以在C处断开； “法初”是“阴谋”的对象，所以需要在E处断开； ” “自豫章楚遇汉水”作为构成状语，其语义内容与前一句有较大差异，故需要将其前面的G断开。（各1分）

11.【答案】B

【详解】B项，文章中的“阵型”是名词作动词，意思是“布置阵型”，与“阵前磨枪”中“阵型”的用法不同。 A项，《奈何决擒欢》中的“奈何”是“为什么”的意思，与文中的意思不同。

12.【答案】B

【详细解释】“小别山至大别山三败吴军”错误。 原文《三败》的主题是子长，意思是楚军三次失败。

13、（1）战争靠胜利来取得权力，但这并不是保证百战百胜的规则。 （评分参考：“战争”和“非常”各1分，判断1分，意义1分）

（二）我军路途遥远，出发晚。 即使我们车速快，骑马也不能先于敌人到达。 我们应该做什么？ （评分参考：“法”、“突然”、“比如……”“什么”各1分，句子含义1分）

14、（3分）①阖闾遣使与唐、蔡王交好，合谋伐楚。 这就是“与国和好，交友交友”的做法。 ② 等到对方过了河的一半才发动攻击，这是“乘势而上”的做法。

（评分建议：正确1个得1分，正确2个得3分。）

【镂空练习】

材料一：

九年，吴王对子胥、孙武说：“当初子说郢不能入，现在的结果是怎样呢？” 两位将军说：“在战争中，你用胜利来实现你的权力（权力），这是非常的获胜之道（原则）。” ”武王说：“我想再攻打楚国，但是怎样才能成功呢？ 孙武说：“有一袋瓦片的人，贪得无厌，贪得无厌，得罪诸侯，唐、蔡两个小诸侯国都怨恨不已。大王必须进攻，如果唐、蔡被俘， ，他可以进攻楚国。” 武王遂遣使召唐、蔡曰：“楚国肆虐，杀戮忠臣，侵犯诸侯，羞辱二君，欲起兵。”攻楚，望二君共谋。” 唐侯托子以钱为吴人质，三国合谋攻楚。 他们把船停在怀瑞（河流交汇或弯曲的地方），从豫章、楚一直排到汉水。 子长遂渡汉，结阵。 从小别山到大别山，他遭遇了三不利（三败）。 10月，第二师在白驹编队。 阖闾的弟弟夫盖早上起来，邀请阖闾去看望他，说：“你常常不仁慈，贪婪无情，他的大臣们都没有死心，如果你追击他们，他们就会失败！” 何绿拒绝了。 富盖说：“所谓的大臣，一心一意，不待命令，大概就是这样吧。” 于是率领五千人马攻打子长。 大败后逃往郑国，楚军大乱。 吴大师乘机大败楚军。 吴国跟随楚军到了庆发，准备攻打楚国。 夫盖道：“困兽还在打斗，人类呢？如果我知道自己必死无疑，我就会败北。如果急救者（已渡河的）知道他会避开，后者就会败北。”羡慕他，没有斗志，可以渡过一半的军队（可以渡过一半的军队），然后就可以进攻了。 跟着它走，你就会被打败。 楚人在吃饭（做饭），吴人在跟着他们，跑来跑去，吃菜（吃）也跟着他们。 永熙五战后，到达郢（颍都）。

材料二：

吴王问孙武：“我必须先到要地，长途跋涉之后，即使驾着车马驰骋，也不能先到。” 那又怎样？”孙武道：“诸侯具有三种属性（各种属性），道路四通八达。 我等于敌人，附近（周围）还有国家。 所谓领袖，必定是重钱（带重金），轻使使。 、与国讲和（修），交友交友，即使兵到较晚，也都属于彼此（交友）。 鉴（选）兵训兵，碍利（乘险），近我军士，强我资源，令（令）我车骑，进出望（探）。 我有很多人来帮助我，但他却失去了他的同伴（同伴）。 各国号角齐鼓，敌人闻风丧胆。 不知道该怎么办（抵抗）。”

【参考译文】

材料一：

第九年，武王对伍子胥、孙武说：“你们当初说不能攻打郢都，现在怎么样了？” 两位将军说道：“在战争中，胜利是靠胜利来成就自己的力量，但这并不能保证所有人都会胜利。这是胜利的法则。” ”武王说：“我想再攻打楚国，怎样才能有效呢？ 孙武说：“囊瓦贪婪，多次得罪诸侯，所以唐、蔡都恨他。大王如果要攻打楚国，就必须得到唐、蔡的支持。” 武王遂遣使去见唐、蔡王，曰：“楚人残暴无道，杀忠臣良将，不断侵犯诸侯之地，囚禁侮辱两国君主。出兵伐楚，望二君共议。” 唐侯让儿子钱去吴国做人质。 三国共同谋划攻打楚国。 部队驻扎在淮河湾，与楚军从豫章隔汉水形成阵地。 子长率领楚军渡过汉水，从小别山部署到大别山。 楚军连败三次。 十月，楚、吴两军进驻白驹。 阖闾的弟弟夫盖一大早就起来问阖闾：“子长不仁，贪婪无仁，他的部下没有一个有为他而死的野心，如果我们现在追击他们，一定能打败他们。” 阖闾不同意。 富盖说：“所谓大臣，不等君主的命令，就按照自己的意愿行事，这大概就是他们所说的吧。” 于是率领五千大军攻打子商。 子尚兵败，逃往郑国。 楚军大乱。 吴军追击楚军，至庆发，准备进攻。 富盖说道：“围城的野兽们还会战斗，更何况是人类。如果他们知道自己必死无疑，还和我们死战，他们一定会击败我们。如果已经渡河的楚军知道他们会死，他们一定会打败我们。”过了河，他们就会逃走，后面过河的人就会嫉妒那些已经过河的人，楚军就没有战斗的欲望了，你过了一半就可以进攻了。 他听从了，再次击败了楚军。 楚军正在做饭，吴军又来了。 楚军再次溃逃。 饭后，吴军继续追击楚军。 吴军过了雍熙五人，到达了楚国都城。

材料二：

武王问孙武：“我们必须抓住时机，在曲地作战。我军路途遥远，出发晚，即使我们车速快，骑马也不能领先于敌人，怎么办呢？” ” 孙武问道。 ：“诸侯之地分属三个国家，道路四通八达。我军与敌军​​兵力相当，周围还有其他国家。所谓先到，就是必须用重金和礼物驱使使者，与各国讲和修好，建立友好关系，成为友好国家。虽然我军在军事上来得较晚，但周围的诸侯已经和我们交好了。然后我们就挑选和训练我军，依危设防，关心我军，丰富我军后勤，命令我军车队、骑兵前行，侦察敌情。我军有友好邻国诸侯的支持，敌人失去了可以争取的友好国家，我军与其他诸侯互相充当号角，敲锣打鼓，共同攻击敌人，如果敌人惊慌失措，他们将不知道如何处理防御。”

【详细解答】

(2) 10.【答案】CDF

【详细解释】 句意：近来，宫殿建设逐渐增多。 皇帝常常对大臣们的直言不讳显得很生气，所以行政事务与以前不同了。

每正确一处扣1分，涂黑三处以上不扣分。

11.【答案】D

【详细解释】 两个“本源”具有推论、追根溯源的意思。 所以选D。

12.【答案】C

【详细解说】“批评秦始皇”的错误应该是唐太宗以秦始皇为教训，自我反省。 所以选择C。

13. (1) 陛下，您的德行是崇高而广大的。 你所迫切追求的应该是仁义。 你所珍惜的只是稀世珍宝吗？ （评分参考：“巷巍”、“宝”、“奇”；粗心扣1分）

（二）（一）我已经知道，国家只有依靠臣民，得到臣民的帮助和支持，才能维护国王的尊严和荣耀。 （评分参考：“借”“借”主语省略）

14.（3分）①魏征引述古人正身治国的至理名言。 他劝唐太宗要克制自己，修身养性，以正心治国，才能获得八方敬佩。 ②朱熹分析了设置谏位的原因，阐明了天下之本在于正气正身，鼓励君主近贤臣、远离小人而不失节操。

（评分建议：正确1个得1分，正确2个得3分。）

【镂空练习】

材料一：

太宗问齐公：“我的所作所为与贞观初年有何不同？” 他回答说：“贞观初年，陛下热衷于政治，乐于接受建议。）行善，志存高远，俭朴无求。与那些做出（指宫殿建筑）的人相比，少有（渐渐地）越来越多（最近），对于异议和争论，有时带有一种不同耳朵的不服从色彩（怨恨色彩）。”

濠州刺史裴时礼报告：“山中银矿甚多，开采利润极高。” 他命宫里小太监赵元开命各州侍卫和百姓去开采。 公瑾劝谏说：“陛下如此崇高贤德，急需仁义，所珍之宝怎能稀有？随着珍品的积累，仁义必然受到损害。而劳作。 ……侍卫劳苦劳作，与属下争利，民不见德，怎受得了? 太宗深受，下令废止。

太宗问道：“伊宁之初，国家虽有关中，但王世充、李泌各自分权，当时诸王侍奉​​的主子，谁尊谁卑？ ” 齐公对他说：“李密的智慧很高明，但心胸狭隘。” 戴舟报告：“王世充的话复杂而少精（缺乏精髓），为化（悟道之因）而为一时之利，不忍思未来之计。” 太宗说：“我虽然做了一些平定天下的事情，但是如果我不坚持下去，我的功绩就无法恢复。秦始皇其实可以起到警示作用。公众这样做是合适的（你应该）思公而忘私，荣居高位，才能长久。”

太宗对大臣们说：“我要平定四方，勤政为民，虽然不及历代诸子王，但比炀帝反应灵敏一万倍。但君臣相依为命，万物皆同。然而，鱼无水则立（等于死），鱼无水则荒（原文）深知国家唯有靠（助）臣民互相扶持（援助与支持）才能维持尊严。” 公对他说：“从前，楚王召詹和为相，他说：‘我只懂得修身，不懂得治国。’楚王派使者去。”又问和曰：“没有不正直的人，国家不照顾他”。我会为他服务。”

材料二：

君王之心不能自正，所以必须亲贤臣，疏远小人，阐明真理和原则，堵住私邪之道。 只有这样，他才能成为正义的人。 。 古时圣王设立谏谏的任务，总是维持片刻（鼓励；怂恿别人做坏事），左右，生怕心在一时失节。片刻。 原来，之所以会这样，是因为世界的根基是真实的。 一旦出了问题，世上就没有什么是对的了，所以我们千万不能大意。 。

【参考译文】

材料一：

唐太宗问魏征：“我现在的执政与贞观初年有什么不同吗？” 魏征回答说：“贞观初年，皇帝专心政事，乐于听取大臣的建议，凡是接触到类似的事情，都是好事，所以他很节俭。”并且没有过多的欲望。近来皇宫建设逐渐增多，皇帝常常对大臣的直接谏言表现出愤怒的样子，所以施政与以前不同了。”

虢州军统帅裴时礼奏报：“山中蕴藏大量银矿，开采可为朝廷带来巨大利益。” 唐太宗命宫中小太监赵元开让各国侍卫和百姓开采银矿。 魏征谏道：“陛下，您的德行高尚广大，您所追求的应该是仁义。您所珍视的难道只是奇珍异宝吗？积累奇珍异宝，必然会损害仁义。况且，开采肯定会让侍卫们辛苦，同时你又在与下层阶级争夺利益，如果老百姓看不到你的德行，那他们还能从你那里得到什么？” 唐朝的皇帝深深地说服了汤王，接受了建议，并立即下令停止采矿。

唐朝的泰东皇帝问他的部长：“在Yining的早期，尽管我们的王朝占领了瓜宗，王奇和李米各自拥有自己的力量。此时，您是您服务的主人，谁是善良，而且是善良，而且谁坏？” Wei Zheng回答：“ Li Mi在足智多谋方面表现出色。” 但是他的思想狭窄。”戴周回答：“王·希奇的讲话很复杂，缺乏本质。 他只对人民进行教育和教育，只有直接的利益，无法制定长期计划。 - 期限计划，很难长期保留您的功绩服务。 Qin Shihuang确实是我们的警告课。 您应该关心国家事务，而忘记个人成就，以便您可以长期保持声誉和官方地位。”

唐朝皇帝对他的朝臣说：“如果我想统一世界并善待人民，即使我不如以前的圣徒和明智的国王好，我应该比杨皇帝好一千倍然而，在苏伊王朝中。获得他们的支持和支持可以保护国王的尊严和荣耀。” 魏宗回答说：“过去，朱国王被任命为总理时召唤他说：“我只知道如何加强自己，但我不知道如何统治这个国家。”国王。 Chu派一个特使邀请Zhan再次说：“没有人没有自己的正直就无法统治这个国家。”现在，远处的野蛮人对我们王朝的教义的钦佩是您的全部严格要求自己并加强自我文化的能力，因此来自世界各地的所有外国国籍都知道如何加入我们。”

材料二：

国王的心无法纠正自己。 他必须靠近贤惠的部长，并远离恶棍。 他必须阐明公义和原则的正确道路，并关闭阻止偏见的邪恶道路。 只有这样，他才能纠正自己的心。 古老的圣贤和国王之所以建立劝告的办公室是因为曾经是一个奸诈的小人鼓励国王做坏事，他需要周围的劝说官员来建议他，以免他可能会立即失去正直。 在研究这一点的根源上，世界的基础确实在于人们心的正义。 一旦他们的内心不义，世界上什么都不会是正义的，因此国王必须对此保持谨慎。

结尾