现在我们看到的关公雕像大多是一手拂胡须，一手执《春秋》。 关平左持印，周仓右执剑。 而且，晚上还经常听到关羽读《春秋》。 可以说，《春秋》是关羽当今公众形象的重要道具。

关羽为何只读《春秋》而不读其他书？

自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想就被确立为官方意识形态。 当时最重要的学习内容是《易学》、《春秋学》、《礼学》，都是以治天下为基础的。 用它来学习。 而且，他们都以官员为师。 学问精良，则为官；学问精良，则为官； 官场有功，则教书。 欲为官，必先读书。 只有好好读书才能做官。 当官得好，就能教育别人。

很多贵族家庭都是“一代传一经典”的家庭。 为什么要“世世代代一经”？ 因为从春秋到汉代，虽然已经出现了私人文字，但尚未发展起来。 教育主要通过口授进行，所以大多数人都是父传子、代代相传。

那时的教育只能通过口头教学来进行。 另一个重要原因是通讯技术的问题。 东汉中期蔡伦发明了造纸术。 它发明后并没有立即应用于知识传播，而是小范围使用。 更多的时候，传播媒介是竹简和帛书，但无论是竹简还是帛书，复制都是一项非常复杂的工作，所以仍然无法在全社会广泛应用和推广。

当然，有些人会不远千里去异地求学，跟随名人学习。 之所以要向别人学习，是因为别人的知识都是口头传授的，没有文字。 你只能跟着他们，一边生活、一边工作、一边学习。

比如东汉时期著名的贵族弘农杨氏，也是杨修家族。 杨修的祖先在汉高祖刘邦时期就已因战功被封为侯爵，但并未名扬天下。 直到杨震的父亲杨褒才开始学习《欧阳尚书》，但恰逢西汉末年、王莽时期和东汉初年，所以他隐居了。

杨震也学欧阳尚书，但他不是学他的父亲，而是学太常寰宇。 《后汉书·杨震传》云：“甄劭好学，受太常环宇欧阳尚书之教，博览明代经书，无所不精。” 五十岁时，开始在府县做官。 他被朝廷征服，逐渐升迁，曾任太尉。

杨震的儿子杨丙，《后汉书·杨震传》记载：“幼时承父业，又作《经世遗》、伯同书传，并且经常以教授的身份隐居。” 他也是四十多岁开始做官，他也做到了。 太尉。 而且，桓帝继位后，还“征明朝《尚书》劝之，即为桓帝讲授《尚书》。这说明经过三代杨褒的努力， 、杨震、杨丙、弘农杨氏代代相传的欧阳尚书，成为杨家学派，是尚书的权威学派。

杨丙的儿子杨慈也延续了弘农杨氏的传统。 “他很少传授家学，潜心学问，常常隐居，教导弟子，不听州县命令。” 而且，灵帝继位。 后来经太傅和三公举荐，杨赐还为灵帝讲授尚书，后又担任司空、司徒。 杨慈也是三国时期曹魏司徒王朗的老师。

杨赐死后，灵帝为杨赐辞朝三天，下诏嘉奖他：“故司空林受晋侯赐，华越拥护，九德，三——叶相，以忠辅国，我早年受教于道、幕，后升为埙，以作大将之功。师训内外显，将官职责必勤勉。”

杨赐的儿子是杨彪，也就是杨修的父亲。 他还“传家学”。 入仕后历任司空、司徒、太尉。 董卓、李傕、郭汜当政时，杨彪跟随皇帝。 ，多次在关键时刻保护皇帝。 随汉献帝至许都后，任尚书令。 曹操曾想杀杨彪，孔融出手相救，杨彪才免于一死。 曹丕登基称帝后，为了博得人心，曾想封杨彪为弟子。 但杨彪在儿子杨修被杀后已经心灰意冷，没有同意。

因此，东汉末年，袁绍家族被誉为“四世三公”，杨修家族也不逊色，连续四代担任太尉。 “自甄至表，为第四代太尉，德行相继成就，与袁氏一起，成为东京名门望族。”

袁家的情况与杨家类似。 袁良开始学习孟易《易经》，袁良又将其传授给孙子袁安。 袁安入仕后，历任司空、司徒。 袁安之子袁景“学《孟子周易》，着《难记》三十万言”。 他曾在内廷担任要职，但从未担任过司空。 但袁安的另一个儿子袁昌曾担任过司空。 元景之子元唐“幼时传家学，为儒士所称其正直”。 历任司空、司徒、太尉。 袁唐的儿子袁封、袁威也担任司空。

袁伟在董卓之乱前后担任太傅。 由于袁绍、袁术反叛董卓，都城洛阳的袁氏家族被处决。 袁术是袁封的儿子，袁绍是袁封弟弟袁成的儿子，袁成早死。 但袁绍其实是一个妾袁封的儿子。 袁成死得早，没有子嗣，于是袁绍生下了一个继承人，名叫袁成。

因此，袁绍、袁术常自称“四世三公”，即指袁安、袁昌、袁唐、袁丰、袁威。 事实上，像司徒这样的高官连续担任过四代人，而不是四代人。 三三主的意思。

也就是说，从东汉中期开始，通过学习儒家经典，以“儒家经典常识”被招入宫廷为官，成为进入官场的重要通道。 与此同时，社会对这些长寿的“高人”也越来越尊重。 朝廷在选拔官员时，也越来越注重家庭出身，尤其是拥有三位高官的家庭。 因此，到了东汉中后期，一些传统的将军家族越来越倾向于转向文官路线。

典型的例子就是司马懿。 司马懿的祖先是楚汉战争时期赵国将领司马炎。 司马懿的曾曾祖父司马骏也是汉朝征西的将领。 可见此时的依然是将军世家。 但从司马骏的儿子司马亮开始，他们逐渐跟随社会风气的变化，转变为儒家世家。 司马懿到的时候，已经“博学多精儒学”，看上去出身于儒家世家。

可以说，《春秋》在汉代经典中占据着核心地位，非常繁荣和发展。 孔子的著作中，只有《春秋》是孔子“写”的，而不是一般意义上的删除或传承，其地位也是非常重要的。 因此，相对而言，《春秋》在汉代的受欢迎程度要​​高于其他儒家经典。 而且，《春秋》虽然是孔子修改改编的，但它毕竟还是有历史依据的，比《周易》、《礼记》等专门学科更容易被大众接受。

关羽是谁？ 历史上没有关于他的家庭背景的记载。 东汉中后期，人们就已经非常重视一个人的出身。 所以，如果有人能追溯到某个历史名人，或者有过官职，一定会留下记录。 但关羽却没有，这说明他出身比较卑微。 杀人后逃往涿郡，与刘备、张飞结为好友。 此后，他跟随刘备征战南北，成为当时的名将。

然而，随着黄巾之乱后三国格局基本形成，早期出身的纯将的地位开始逐渐下降，出身于世家的儒生开始在宫廷中崛起。三个王国。 比如，到了曹丕时期，独立将领中，曹休、曹真还是比较明显的武将，但司马懿、蒋济的地位却开始上升。 到了曹睿时期，带兵出征的主要将领已经是司马懿、满宠、陈泰、郭淮、王凌、关丘俭、诸葛诞等具有明显儒家贵族特征的人了。

到了蜀汉，这一点更加明显。 刘备死后，主要负责军事指挥的诸葛亮、蒋琬、费祎等人都是文官，不是将军。 这种趋势在孙武身上出现得更早。 周瑜出身贵族，吕蒙也在孙权的建议下开始读书，鲁肃、鲁迅都以儒家为将。 三国后期的名将羊祜、陆抗更是儒生。

也就是说，汉末群英荟萃的混乱局面基本结束，进入三国相对稳定的时期后，三国内部都出现了从军事转向军事的趋势。民事。 原本的贵族家庭在各自的内政中的地位开始上升。 一些出身贫寒的将领，既要巩固和提高自己的政治地位，又要保持风雅，注重学习和提高自己的文化修养。

《三国志·张郃传》：

他虽是武将，又是儒生，却举荐同乡北瞻修行明朝。 诏书曰：“昔尊为将军，任五经大夫，留军中，与众生闲谈。今将军在乐融外，大队，记国”。 ……谨遵贾将军遗愿，现晋升詹为大夫。”

《李典传》：

他是一位好学者，高贵典雅，不与将领争功。 尊崇智者臣臣，不及于者，则称军中长老。

正是在这样的背景下，关羽也在读书，开始阅读《春秋》。 裴松之注释《三国志》引《江表传》曰：“于浩佐传，讽刺朗诵，皆朗朗上口。” 汉代《春秋》流派众多，但《左传》仍是最接近史书、记载最详细的。 适合已经有一定文化程度，但对《春秋繁露》、《谷梁传》、《公羊传》等较复杂体裁的理解还不够的人阅读。 关羽显然属于这种人，所以他读的实际上是《左传》。

三国后期，贵族家庭不断发展，儒家家庭更加兴盛。 这种风气蔓延到两晋，让出身一般家庭成了骂人的词。 东晋皇帝与妃子吵架时，妃子以出身名门为傲，说司马氏的始祖司马懿西边诸葛远，抗孙权。东部。 他为什么要当将军？

然而，相反，东汉末年的一些贵族子弟在学习儒家经典的同时，也开始学习军事。 袁绍和袁术出身于儒家世家，但早年他们更多地表现出侠客的特质，不符合当时儒家世家的标准，所以他们更有能力成为乱世英雄。 打算杀掉董卓的王允，早年也学过剑法。 曹丕以文学闻名于后世，但他也是当时的剑术大师。 当前面提到的桓宇因儒学而闻名时，在东晋，他的子孙中涌现了权臣桓温，他更多的是武将的特征。