当我们讨论教师专业成长和职业发展时，我们常常会想到很多关于教学技能的经验和知识，但更重要的是思维能力的培养。我们来看看于毅老师的想法——

我经常参加上海的教师培训和选拔。有一个问题让我很着急：无论是特级教师的考核还是基地生的选拔，从书面表达和访谈来看，教师最缺乏的不是教学技能。技能，但想法和批判性思维。

01

关于批判性思维

应该说，我们的教育取得了很大的成果。我们不需要从圣人孔子开始。新中国成立以来，我们也培养了许多各行各业的优秀人才。国民经济能如此发展，离不开教育。不。

比如为“辽宁”号航母研制舰载机的罗阳，全身心投入我军、海洋。这不就是我们教育培养出来的中国的脊梁吗？因此，我们不能怀疑一切，否定自己。失去了传统，就失去了中国的命脉。

20世纪90年代以来，全球化趋势有目共睹。在此背景下，中国当然必须开放，而且开放的范围会越来越广，开放的深度也会越来越深。

前进的路在哪里？去思考。从全球的角度，我们要思考如何走出去；从国内来看，我们需要在30多年高速发展的基础上思考如何常态化发展。因此，我们必须转变思想。

我想起多年来一直教给学生的一句话：知识就是力量。不过，我现在恐怕仍然相信：思考就是力量！就教育而言，小到一个学校、一个老师，都非常需要思考如何提高自己的思维，如何转变自己的思维，如何提高学生的思维质量。这是时代的需要。

批判性思维教学研究应放在如何提高中小学生思维品质和思维能力的背景下思考。

批判性思维的概念来自西方，但我们也需要梳理它在中国的历史。

早在两千多年前的春秋战国时期，“诸子百家之争”就充满了批判精神。中国传统文化是儒家、道家、佛教的结合体。文化可以通过批判和融合来传承，然后再批判和融合。不同流派之间的相互批评是非常有力的。比如明代大儒王阳明也批评过朱熹这样的儒家大师级人物。

我觉得我们在教育领域提倡批判性思维的时候，主要是让孩子养成批判性思维的习惯，有这样的能力。

批判性思维是思维中最高级、最核心的能力。必须从思维品质和思维能力领域来考虑。

我们常常是二元论的。没有单一性，也没有复数性。

汉代“废百家，独尊儒术”。道教的多元思想消失了。道教其实是非常了不起的。比西方人更早出现“wu”字——“无为”的“wu”。重要的是“做某事和不做某事”。 “做某事”很棒。 “做某事”我们思考了很多，但“做不该做的事”也很重要。这个“无”体现在。

西方科学出现后，提倡逻辑思维——形式逻辑。没有形式逻辑，就根本没有物理和化学。还有一种东西叫做实验​​科学——经验证据。谁说这不起作用，谁都可以提供证据。

我们只要“拍拍头”“差不多了”就可以了。

当我参加一些教师培训和评审时，我发现很多老师上课时在形式逻辑上存在很多漏洞，无法自圆其说。因此，概念的定义、形式逻辑的思维、辩证逻辑的思维缺一不可。

例如，教师在教学中大量运用演绎思维，很少运用归纳思维。有演绎和归纳两条路径，归纳是从具体到一般，演绎是从点到面。

批判性思维必须在掌握真实证据的基础上进行。不然怎么能批评呢？批评某事？

批评不是否定。批评是在原有的基础上发扬好的东西，克服缺点。思维方法确实需要突破。培养批判性思维的目的是提高中学生的思维品质和思维能力。有了这样坚实的基础，就能正确运用批判性思维。

我的一个学生是一家报纸的记者。她的孩子正在上小学二年级。当她做练习并写下“水很活泼”时，老师给了她一个十字。

妈妈说：“你说得对，别改。”

孩子坚持要换，还因为被扣了两分而哭了。妈妈无奈，只好让他按照标准答案改。这样虽然花费了两分，但却毁掉了孩子的气场。

“水很活泼”，多好的一句话。虽然孩子不知道用了什么修辞手法，但他的观察和感受却是那么生动！我们在追求标准答案的过程中无意中杀死了它。

基础教育伴随人们一生。我说我这辈子要做一名老师，基础教育对我来说是莫大的福气。我写文章的时候一般不打草稿，这是我高中语文老师教的。

因此，我们在进行实践研究时，必须明确语文学科的性质和功能，语文应该教给学生什么；我们必须澄清什么是批判性思维。批判性思维是好事，但不能随意贴上标签。

在教授批判性思维时，一定不能绝对。它必须是开放的、多元的、互动的、不断有新的发现。希望以这种思维方式为切入点，能够突破语文教学的实际困难，开辟新的天地。

02

关于如何教授以及教授什么内容

读书是一种心理锻炼。阅读现代人的书籍，可以与同时代人进行心灵的交流和对话；读古人的书籍，可以传承古圣先贤的精神遗产。读书可以欣赏或吸收学者、思想家多年的心血和结晶。它是青少年学生获得真正教育的最重要途径之一。

阅读的数量和质量直接影响他们的精神发展。有人判断：一个人的读书史就是他的精神发展史。这句话意义深远，千真万确。

但由于长期应试教育，育生不育人、读书不读书的现象普遍存在。他们讲的是素质教育，做的是应试教育，崇拜分数；他们谈论阅读的重要性，他们练习基于问题的策略，他们像神一样崇拜考点。

在功利主义氛围浓厚的背景下，解决阅读教学中的问题需要一定的勇气、毅力和仁心。

一是要勇于面对学生阅读现状的现实。虽然上海语文课程标准规定高中三年课外阅读量不少于300万字，但事实上远非如此。有的学生只看摘录，不看书就做题。教材的阅读量也有限，每册只有六万到七万字。

文化积累如何来自阅读贫困？愿景从何而来？我在哪里可以看到它？中国人的识字能力从何而来？

阅读量的不足是显而易见的，阅读质量和阅读方式也令人堪忧：低水平重复、在文字表面舞动的“浅阅读”、考试衍生的机械化阅读模式等。 ，不但无益于滋养学生的心灵，反而有意无意地产生负面影响。

于党旭老师对此深有体会。他从思辨性阅读入手，改进阅读教学，解决了高中阅读效率低下的问题，打破了阅读的刻板印象，开辟了阅读教学的新局面。

说起来容易，做起来却不容易。这需要时间、精力和智慧。如果没有十年的努力和坚持，很难看到成果。

高中阶段是人的价值观、思维方式、人格形成的关键时期。读书的内容、方式，影响着人的价值取向的选择，影响着人的思维能力的锻炼和发展，影响着人的思想、道德、品格、气质、知识、向善的能力。逐步形成和完善。

因此，于党旭老师从学生成长的内在需要出发，以思辨阅读为切入点，重点抓好四个方面的工作。他的《中学生思辨读本》于2015年出版，我有幸提前阅读并写序，深受启发。与此同时，尊重之情油然而生。

散文是作者思想基础和文化背景的生动体现。文字特色鲜明，大小能掀起波澜，千言万语能掀起风暴。学生坚持阅读作品，心灵在受到思想穿透力冲击的同时，思维方法也得到锻炼。 ，也享受激浊升清、正清本源的快乐。

经典是源远流长的人类精神世界的精华。自然的魅力、社会的神秘、生命的密码、人生的智慧都蕴含在它的文字中，从不同角度、不同层次都能给人以无限的遐想和无尽的想象。为了启发学生，组织学生实际读几本经典，不是为了附庸风雅，不是为了炫耀，而是要静下心来，以读促写，以写促读，来来回回几次，吸收养分，滋养灵魂。

中学阶段，以此作为人生的基础，了解社会，思考人生，追求高尚，渴望理想，接受终生教训。

徜徉在精美的“心灵鸡汤”式美文的阅读中，学生的写作不仅容易千篇一律，而且更容易目光狭隘，胸中没有时代的精彩，没有丰富多彩的文化的欣赏和滋养。

精选《时光万字》组织学生朗读，百万字精品文章走进学生眼睛、走进心灵。他们的文化视野大大开阔，思维能力得到发展，理解和使用语言的能力潜移默化地提高。

优秀的古典诗词不仅是词句精炼的高标准，而且表达了生活的真实本质、人性的真实本质。带领学生走进这座宏伟的宝库，他们会从奔腾的想象、丰富的情感、生动的形象、深邃的思想和音乐语言中感受到优雅、感动、鼓舞和力量。

诗歌就像种子一样，具有顽强的爆发力。好的诗词破土而出后，就会与芬芳的空气融为一体，长久地弥漫在大地里。于党旭老师组织学生朗读诗歌，不仅要传达文字抒发情感，还要引导学生从情感进入“理”，以“理”的考量突破个体“情”的局限性。

批判地阅读古典诗歌会给你一种独特的人生感悟和精神体验。阅读著作有四卷，光是选书就需要费很大的功夫。只有阐述才能有所保留，筛选和排除必须有洞察力、有洞察力。不仅作品本身要多方面反复比较、权衡，更重要的是高中生在情感、态度、价值观等方面的内在需求，以利于高中生的健康成长。放尺子。

我们既要尊重今天学习的现实，又要展望明天快速发展的需要，打下几块坚实的基石，让学生今天走得稳，明天阔步前进。这种十几年坚持不懈的读书实践，支撑着教师对学生生命成长的渴望和对学生的仁爱之心。

这种阅读教学的提升，一扫“我告诉你做”的陈词滥调，而是师生互动、思想碰撞、心灵交流。

例如，论文后的评论是师生共同学习、探索、争论的产物；

中学生是十文读书的主角。他们写总结、读后感、评论，还有一篇5000字的《诗文评论》。他们的逻辑思维得到极大锻炼，对文章宏观的把握和驾驭能力大大提高。文章后附的“阅读要点”是师生共同阅读的感悟和创作。

至于诗集批判性阅读指导，则是老师和工作室学生的共同创作。学生要读书，提高读书的数量和质量，青年教师要多读书，带头做表率，做“诗心”人。

古今中外的佳作、珍品，都具有巨大的神奇力量。如果你亲近他们，热爱他们，人就会改变自己，灵魂就会变得灿烂，语言就会变得优雅。

如果每个班的高中生都专心读书，用心思考，用心表达，每一个生命都会进步、成长，世间的庸俗风气就会一扫而光，就会给人们带来无限的希望。

希望与书籍相伴的美丽风景辐射到更多的学校、更多的学生。

结尾