对于身体虚弱的人来说，喝一碗热气腾腾的鸡汤，自然对身体大有裨益。同样，对于一个精神脆弱、濒临崩溃的人来说，喝一碗心灵鸡汤自然是有益的。心灵鸡汤，就像鸡汤一样，有其自身的价值和意义。没有人敢否认这一点。然而，近年来，人们开始拒绝心灵鸡汤。那么心灵鸡汤到底有什么问题呢？

心灵鸡汤，顾名思义，就是作用于个人主观精神层面、能给人心灵带来安慰的“汤”。在现实生活中，我们会遇到很多问题。当你遇到问题时，你必须找到解决问题的方法。有些问题属于精神性质，例如失恋、感到沮丧或事业遇到困难。喝一碗心灵鸡汤，自然可以调整你的精神状态。有些问题的解决除了个人的精神影响之外，还需要对问题有客观的认识。中国古人说“天时、地利、人”是客观因素，“天时、地利、人”是主观因素。只有客观和主观对问题有一定的认识，才能最终推动问题的根本解决。如果只偏袒某一方，无助于问题的解决。如今，《心灵鸡汤》之所以受到广泛质疑，就是因为它无法客观地认识问题。

崇祯末年，天下大乱。里面有楚王李自成，外面有满人。整个国家都陷入了火海之中。正如《桃花扇》中所写：“十七年来，我忧国如病，呼唤不应在天上的祖灵，不能调动自己的士兵去救兵无情，悲断梅山个人运气，在生死存亡的关键时刻，皇帝与文武百官商议对策。刘继山说：“陛下安了，天下就太平了。”这个崇祯皇帝的奏疏，其实是刘继山写的一碗心灵鸡汤，当然不能这样说。刘继山所说的是错误的，“陛下心安”确实是“天下太平”的必要条件，但不是刘继山生死攸关的充分条件。应该客观地谈谈问题，拿出切实可行的办法，比如朝廷的军事实力、经济状况、优劣势、相应的军事策略等等，刘继山无法客观地认识问题。他只是让皇帝安心，说正确的废话而已。难怪崇祯皇帝回答说：“真是个傻子！刘宗周。”然后请他退休回家乡。近年来，雾霾肆虐，给我们的生活带来了很多不便。面对这一环境问题，著名文化学者于丹曾在微博上写道：“大家能做的就是尽量不出去对抗。”随后他给大家建议：“关好门窗，尽量不让雾霾出去。”走进你的家；打开空气净化器，尽量不要让雾霾进入肺部；如果还不行，就只能靠自己的精神防护，不让雾霾进入内心。”该微博一出，网友纷纷回应，频频呕吐。

面对严重的环境污染，于丹无法客观地认识问题，比如雾霾的根源、解决办法、正确的防护措施等，但只能给观众喝了一碗心灵鸡汤。 。但问题是客观存在的，雾霾并不会因为她这碗鸡汤而消失。于丹犯了与刘继善同样的错误。心灵鸡汤在解决问题上有一定的局限性。如果夸大心灵鸡汤的功效，把心灵鸡汤当成观世音菩萨瓶中的灵丹妙药，遇到什么问题都选择用心灵鸡汤来处理，其结果是有害的。 。 。当有人抱怨社会贫富悬殊、社会制度不公平、不合理时，一般情况下，我们应该正视他的抱怨，看看他所抱怨的问题是否属实，然后采取相应的措施。然而，我们现实生活中的情况并非如此。人们常常对抱怨者说：“光抱怨是没有用的，别想着依靠国家，你强大了，就比什么都强”。这是典型的一碗不服气。心灵鸡汤，注重客观情况，只注重主观精神。当然，个人的成功需要自己的努力，但客观环境也是影响个人成功的重要因素。例如，不合理的潜规则应该被打破。当我们遇到潜规则时，我们每个人都应该对潜规则说不。实际上？当我们想要挑战潜规则时，我们社会的价值观总是倾向于告诉我们：“如果你无法改变环境，就必须学会适应环境”。这其实是一种心灵鸡汤。如果每个人都能勇敢地站出来，对各种不合理的现象说不，我们的社会会不会得到很大的改善？

事实上，中国近代落后的根本原因是我们的学者不能客观地认识问题，也就不可能客观地谈论解决问题。以治国为例。想要治理好国家，就必须客观地学习政治、经济、法律等领域的知识，从而形成科学的、系统的经典。而我们的读书人却始终沉浸在“修身齐家”、“清正廉洁”之中。诚然，一个道德高尚的人，从主观上来说，确实有成为优秀官员的潜质。然而，“治大国如烹小鲜”。仅靠道德修养是不够的。它还需要专门的技能。就政治制度而言，为什么不呢？皇帝是一个国家统一的象征。一个国家的政治权力属于皇帝，但执政权不属于皇帝，而是属于宰相。按理说，皇帝不应该干涉宰相治国。只要宰相的权力受到皇帝的干涉，国家就很少能平安无事。过去的学者也意识到了这个问题。问题是他们的智慧总是有限的，不能客观地重视和解决这个问题。他们做了什么？ “上至皇帝，下至百姓，一切以修身为本”——给皇帝灌输一套价值观，然后主观地制约皇帝。心灵鸡汤有其自身的价值和意义，但我们也应该清醒地认识到它的局限性。解决生活中的很多事情，除了心灵鸡汤之外，还需要我们对事物有一个客观的认识。