面对雾霾，于丹选择了她最好的心灵鱼汤。 她告诉你，你可以“关上门窗，尽量不让雾霾进入家中；打开空气净化器，尽量不让雾霾进入肺部；如果没用，我只能靠自己了”做好心理防护，不让雾霾进入我的内心。”

这些“无论世界多么丑陋，我都坚持心中的美好”的语气，是心灵鱼汤最常见的格局。 这个模型里有甜蜜，有所谓的正能量，其实很有哲理。

和往年一样，一些没有逻辑、没有常识的人沉浸在“正能量”中无法自拔。 他们以小便中捡米粒的心态，在雾霾中寻找“生命的本质”。

幸运的是，清醒的人越来越多，这体现在投诉的数量上。 这三年来，于丹闹出了很多笑话。 何必费力去评论《论语》的大量失败呢？ 把《九阳图鉴》里的字归给张大千就更可笑了。 “典故”。 对丹的抱怨也越来越多，或犀利，或欢喜，共同的特点就是都比心灵鱼汤更有逻辑性。

面对朦胧版的心灵鱼汤，李承鹏表示于丹“充满正能量，血液就是鱼汤”。 还有人用于丹的鱼汤逻辑推算，“即使绑架我的肉身，也无法战胜我的精神，玷污我的清心”，并得出“福慧双修，境界高超，天地合一”的结论。 “只有你才是唯一便宜”的推论，这个比喻和推论既粗略又合理。

不过，在所有的抱怨中，我最喜欢王小雨先生的说法：“于丹是雷锋的升级版，两者都是精神原子弹，起到维护精神稳定的作用……”于丹的逻辑，对雾霾的抱怨，对这个时代的不满，都是因为你的心不够平静，你的修为不够深，你的灵魂不够宽广。”

王晓宇先生的说法并不新鲜。 早在几年前，就有人认为于丹评《论语》之所以受欢迎，是因为其隐含的政治需要。 于丹的心灵鱼汤，打着“感恩”“满足”的旗号，本质上是膨胀、抹黑是非。 等等。 如果继续详细讨论的话，可以和现在流行的“变坏事为好事”的风格联系起来。

所谓“变坏事为好事”，早已是一种官场生态。 如果工作中出现乱七八糟的情况，我会组织你们积极总结，甚至以此树立榜样，说X同志在这次错误中头脑清醒，带头避免了更大的损失。 如果发生了灾难，就会成为一个巨大的机遇，甚至成为掩盖矛盾和问题的工具。 这些弊病表现在民间，往往以“感恩”、“满足”的形式出现，成为一种麻醉剂。

这也是我如此讨厌灵魂鱼汤的原因。 灵魂被鱼汤毒害的人们，往往相信于丹一直倡导的忍耐、感恩和逆来顺受，甚至对各种抗议和维权行为表示不满，称“政府不容易”、“这样做是没有用的”、“这样会扰乱社会”之类的话。

然而，世界早已告诉我们，自由和幸福都不是突然而来的，更不是心灵的鱼汤。 很多年前，龙应台提出了“中国人为什么不吵架”的问题，现在有人试图告诉你，这个世界上所有的污秽，这个世界上的各种负面的不满，都是你造成的。你自己的态度有问题——即使你失去了呼吸新鲜空气的基本权利。

基于此，有人将于丹称为“精神惊悚片”，将“精神鱼汤”称为“精神砒霜”，这绝对不为过。 正如于丹将《论语》中“民无信不立”的“信”曲解为信仰，进而提出“纵无粮，信可以强”的论调，这次的雾霾版鱼汤也是一样。 夹杂着浓重的坏味道，希望你戴着口罩，艰难地呼吸，在雾霾中找到幸福。 即使你找不到幸福，也不要责怪政府不作为。

这些逻辑就像“雾霾是对抗日本激光设备最好的防御”这句话一样愚蠢，都是不折不扣的精神胜利法。

这些荒唐的事在之前的极端岁月里屡屡发生，无视现实、无视科学，甚至无视良知。 比如大跃进时期，就叫嚣只要努力，平均亩产一万斤甚至几十万斤。 “文革”集体疯狂期间，出现了“毛主席思想治愈神经症”的“奇迹”。 这段深厚的历史现在看来就是一个笑话。 ，其中蕴含的思维虽然离我们并不遥远，甚至变成了一个巨大的影子。

所以，谨防心灵鱼汤，它的美好与虚伪从来都不需要政治化。 这种老式的价值观也与现代公民完全脱节。 面对雾霾，我们需要的是广州市民李桂新起诉环保局，要求其履行治理空气污染的责任，而不是鱼汤。

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