剑是赐予英雄的。 剑在中国古代十八般兵器中有着特殊的地位。 被称为“百刃王”。 中国古代的皇帝都有剑。 作为武器，剑是笔直且轻盈的。 易破难攻。 西汉重甲骑兵出现后，在大规模战斗中很难发挥作用。 剑在战场上的作用逐渐被更适合砍杀的环头剑所取代。 逐渐到了东汉时期，随着水压爆破技术、低温炼钢等炼钢技术的成熟，使得批量生产寰守剑成为可能。 另外，单刃剑的锻造要求远低于双刃剑，剑已逐渐退出军事战争舞台。 毛元仪《武备志》记载：“古时谈兵必谈刀，今不用于阵法。”自从东汉时期刀退出战场以来，随着生产技术日益精良，在历史发展过程中逐渐被赋予更加多元的文化内涵和内涵。

1、东汉时期退出战场后，谁还在使用刀剑？

虽然剑在东汉末年退出战场，但由于其早期的自卫功能和挺拔修长的形象，逐渐被赋予了兵器之外的意义和内涵，引起了官员们的轰动。文人和百姓。 峰顶有剑。

1、持剑成为正式。

战国时期的秦朝，“六年，吏初佩剑”。 “七年，百姓初佩剑。” 以政治法令的形式强制官员佩剑。 汉朝继承了秦制，继承了官员佩剑的习俗。 《晋志》：“汉代自皇帝至诸吏，皆佩剑。此后，仅朝廷佩剑。” 《后汉礼记》引《绝记要注》云：“节粮者，皆戴红巾。助阳……臣子戴红巾，带刀侍奉。三台令门前总是高举刀剑。” 这段对日食期间宫廷侍卫礼仪的描述，说明了皇帝在东汉时期，臣子主要佩剑。

汉末，由于剑的兴起，剑在实战中的地位逐渐下降。 然而，很多持剑仪式已经升华为汉代礼仪体系的重要组成部分。 虽然东汉时期刀剑的数量大幅下降，但刀剑的风格并没有消退，刀剑在很多场合都升华为区分礼仪制度和公务制度的必需品。

2、练剑已成为文人习武的主要选择。

文武兼备，是古代文人的理想境界。 东汉文学家、书法家蔡邕在《答袁斯诗》诗中写道：“大人彬彬，以文学待我。” “宾”字现译为“文武兼备”。 曹丕在《剑铭》中也说过：“君子虽有文，亦必有武备”。 剑被称为“君子之器，可以自保”。 自汉代以来一直是文人墨客习武的最佳选择。 由于社会崇尚武术，而传授剑术的人更受社会尊重，声誉显赫，所以学习剑术在当时已成为一种潮流，也是一个人才华的标志。

《汉书·司马迁传》记载，司马迁的一位先祖曾在燕赵地区“传剑立功”。 司马相如“自幼好学，习剑”，东方朔“十五岁习剑，目如悬珠，猛如孟贲”。 田畴是一个追随曹操的人，文武双全。 据《三国志·魏书·田丑列传》记载，田丑“善读书，善击剑”。 常随曹操于邺的崔琰，“少普，善击剑，善武”。 阮籍少年时，就非常喜爱“书”和“诗”。 更难能可贵的是，他练武也非常刻苦，剑法非常高超。 有诗为证：“少年习剑，技艺胜曲城”。 。 豪风破云，发出奇异的声音。”剑的品味高雅高贵，练剑已成为古人文化素质和才华的重要标志。

3、剑已成为私人武装部队执行日常防御和刺杀任务时使用的主要武器。 西汉末年，地方势力已十分强大。 东汉光武帝刘秀在南阳势力集团的支持下统一了天下。 因此，自东汉以来，地方强大势力一直放任自流。 地方势力的崛起，伴随着土地的大量吞并，大量农民流离失所，相当一部分人选择了依赖地方势力。 大量刀客成为当地势力的私人武装，承担暗杀、刺杀等任务。 由于剑比刀更容易携带和隐藏，因此剑成为私人武装部队的主要武器。

东汉末年，奸臣杨秋派刀兵刺杀蔡邕，军阀卫骁派刀兵刺杀名士杜林。 汉灵帝的奏疏中，官员吕强说：“上者畏不测之难，下者畏刀客之难”。 ”可见，当时的强大势力对剑客进行囚禁，进行不法行为。同时，依靠强大的势力也成为剑客冲破阶级壁垒的重要渠道。”《三国志·传》 《许褚》记载，东汉末年，谯郡豪门许褚纠集千家万户投降曹操，为魏国立下了汗马功劳。跟随许褚的人很多又封侯爵。十人，校尉、校尉百余人，皆剑士。

依附贵族、习练剑术、参军成为当时民间社会的潮流和习俗，汉代剑术的发展也迎来了新的高峰。

2、剑的独特内涵——从东汉末年曹操家族四杰的角度看东汉以后剑的丰富内涵

东汉时期，由于炼铁技术的发展，铁剑彻底淘汰了青铜剑。 剑的长度增加，重量减轻，战斗空间增大，剑更加灵活。 剑的应用变得更加广泛和灵活，特别是在官员、文人以及三类剑客的广泛使用下，剑已经演变为具有超出其实际功能的多重象征意义。 从曹操、曹丕、曹彰、曹植家族中，我们可以看到刀剑运用的四个方向，并在后世不断演变为不同的文化现象。

1、曹操在宫中穿剑鞋，代表着权力和威严。

“建安十七年春，曹操归邺，皇命拜而不点名，入朝不从，刀履入宫。”

虽然《三国演义》中记载了曹操“剑履进宫”，但“剑履进宫”确实是汉代以来皇帝授予近臣的特权。 西汉的萧何、东汉的梁吉、魏明帝时期的曹真，都享有持剑进宫的特权。 剑作为百刃之王，在后世不断演变成为权力和地位的代表和象征，带有伦理痕迹。 通过剑的材质和纹饰呈现出不同的等级规定。

据《晋书·御府志》记载，晋代官员在朝使用木剑的有数百人。 根据不同的官方命令，装饰材料也有所不同。 “贵者仍用玉头，卑者也用玉头。” 用蚌、金、银、龟甲为雕刻。”根据《隋书·礼记》，不同官衔只能佩戴相应的剑，不能越级佩带。官服制度规定：“第一品级、玉剑、山玄玉。 二品，金剑，水绿玉……”

剑除了区分身份之外，还可以作为皇帝授权的载体。 “宋朝，将军每次出征，都赐剑随行，违令者杀。” 明朝皇帝也常赠剑给大臣，作为特权的象征。 他们可以先杀人，然后报告。 ，史称尚方剑。 不过，《尚方剑》的使用也是有范围和规定的，并不是可以随意使用的东西。 据《明史》记载，尚方剑可以立即罢免都督、将级官员并夺取其印章，还可以攻击监察、副将等，官员有立即杀人的权利。 明朝末年，袁崇焕用尚方剑杀死了毛文龙。 但由于毛文龙身为总司令，袁崇焕杀毛文龙的行为超出了刀剑的授权范围，是对尚方剑的滥用。

2、曹彰掷剑断发，代表战斗力。

魏文帝之子曹彰，善投剑。 他“不善射卫，臂力非凡，能用手对付猛兽，不避危险”。 关于曹彰的投剑技艺，晋王嘉所著的《补记》卷七记载：“王山左右射，习剑术，百步击垂发”。 他百步就能击中垂发。 它断裂了，显示了投剑的准确性。

投剑艺术有着悠久的历史。 西周的军事装备和实战中，主要武器是适合在战车上使用的匕首、矛、戟等长兵器。 此剑一般作为短兵器与长兵器配合使用。 剑的长度中等。 只有十几厘米、二十厘米，投剑就成了一种用剑的方式。 最典型的例子就是战国时期的“荆轲刺秦”。 《史记·刺客列传》记载：“荆轲战败，用匕首投秦王，未中，击中铜杖。秦王又攻轲，轲受伤”八次。” 能卷入地图的剑只能是短剑。 投剑的力度和准确度，已经成为考量剑术的重要标准。

南朝梁武帝《尹云书》中记载，袁绍少年时曾派刺客刺杀曹操。 故事中，刺客还使用了投剑技能。 如果没有击中，曹操就会根据第一击的高度来调整高度。 身姿，躲过了第二击。 可见，剑投已经有了比较成熟的技术和应用共识。 曹操能够从第一次偷袭的轨迹中判断出杀手第二次剑掷的方向，避开了杀手的攻击。

曹彰能在百步之外折断头发，足见其高超的技艺。 后来，随着古代火药技术的发展，掷剑逐渐发展成为人力与机械相结合的技术。 “飞剑”的使用，在明代戚继光的《练兵实录》中就有记载。 6、柄以七分之荆木制成，长可达五尺，三棱背，大羽如箭。 箭头用纸管制成，内装火药，如火箭头，可长七寸，粗二寸。”到了明代，“投剑”变成了“飞剑”，以推进靠火药的爆炸力，其杀伤力比人投掷的杀伤力大得多，而且穿透力极强。“用火烧之，可走三百步。” 若击中，人马皆倒，你不孤单。”

3.曹丕甘蔗剑比赛代表实用剑术

据史书记载，曹丕不仅文才出众，而且还是一位剑术高手。 一次宴会上，他以甘蔗为剑，与汾威将军邓战比武。 曹丕四次将邓战手中的甘蔗打翻在地。 曹丕在《典论》中记载“吾善剑术，善以短取长”。 邓战不是傻将军。 他擅长使用各种武器，最擅长徒手剑。 他四次被曹丕击败。 由此可见曹丕剑术精湛。

曹丕精湛的剑法来自于专业剑士的传授。 曹丕自编的《经论》中说：“桓、陵之间，有猛虎，名王越，善此术，号称京师。”河南的历史，我已经掌握了方法，我跟A学得很熟练。” 曹丕是著名剑客石阿的弟子。

曹丕能够跟随名剑客练剑，绝非偶然。 东汉王充《论衡》云：“剑主之家，胜者有曲城越女之知”。 到了东汉末年，曹丕在《经序》中说，剑术已发展到“四方法异，而京师善”的盛况。 东汉发展后，剑术的传播和发展达到了惊人的程度。 《汉书艺文志》的“兵技”一类中，有与武术相关的“剑术”书籍38本，虽然现已失传。 但我们仍然可以看到东汉以后击剑技术不断完善的发展趋势。

4、曹植的舞丹剑代表浪漫的剑舞

曹丕的弟弟曹植是曹操最高地位的有力竞争者，同时也是一位剑术高手。 他的剑法与他的文笔一样，豪放浪漫，擅长“跳丹剑”。 曹植的击剑更多的是表演性质，体现了击剑与舞蹈艺术的结合。 击剑时，需要沐浴更衣，并用胡须粉定型，然后练习击剑舞蹈。 ”当植（曹植）第一次得到淳（邯郸淳）时，他很高兴，他没有先和他说话就坐下来。夏天很热，所以织经常在沐浴后跟着他去打水，并给他搽粉。然后拍拍头，跳了五下。脊椎锻炼，跳丸击剑。”

舞球是古代百戏之一。 在今天的杂技表演中仍然可以看到。 表演者用双手快速连续地投掷和接住几个球。 跳弯剑术更多的是一种剑舞风格。 剑舞的形式起源于战国时期。 秦汉时期，鸿门宴等场合就有舞剑的记载。 汉代时正式传入宫廷。 《汉书·艺文志》中，杂诗十二篇，“杂鼓、琴、剑”则体现在《戏颂》十三篇中。

后世剑舞不断发展，剑舞的人数和技术难度不断升级。 唐代裴敏剑的特点是剑高抛后能准确接住。 “抛剑入云，高数十丈，若电光照下，手入鞘，剑破空。” 到了宋代，有人将这种投剑技术发展成为群剑舞。 宋代曾良工、丁度所著的《武备兵要》下卷九卷记载：“当初，皇帝（指宋太宗）选拔武士，凡是受过剑舞训练的人。几百年来都能把剑抛在空中，左右跳来接住，真是妙极了，见者无不心惊胆战。” 到了宋代，剑舞已发展到数百人的庞大阵容，甚至通过精美的表演起到了军事威慑的作用。 “每次巡城显武，必引剑舞，各显身手。盗贼骑在城中观看，胆气便断。” 这也是一种发展到极致的剑舞表演。 意想不到的效果。

3、刀剑文化为何如此丰富？直、尖、短、轻——埋藏在刀身造型中的特征，奠定了刀剑文化丰富多彩的内涵基础。

剑丰富的文化内涵与剑自诞生以来的形态特征密切相关。 丰富的刀剑文化隐藏在刀剑本身的形态基因中。 直的剑身更容易标准化和定制，从而附加等级观念； 剑尖的形状限制了功能应用，却孕育了更广泛的文化内涵； 速记属性限制了战斗应用，却催生了更加精细的技术体系； 轻盈飘逸的重量特性，更容易与舞蹈艺术结合，产生更加浪漫多彩的文化氛围。

1.直剑刃更容易形成正式标准并坚持等级观念。

在古代历史上，它的出现虽然晚于剑，但却是最早形成定制样式的武器。 只要制作材料不发生变化，剑的形状就会在一定时间内保持稳定，尤其是笔直细长的剑身。 特征始终保持不变。 例如，汉钢剑基本继承了战国钢剑和先秦青铜剑的造型，外观变化不大。 其刃窄身长，茎扁折肩，断面多为六棱、八棱或四棱、六棱。

与剑相比，刀的形状有所不同。 汉代的钢刀有磨刀、匕首、短刀、长刀、军刀等多种款式。 刀的曲率、长度和刀片形状都可能是改变刀的形状的变量。 ，在统一国家诞生之前形成标准化的风格并不容易。 虽然不同时期剑的细节设计会有所不同，但一直保持笔直、修长的造型。 更容易定制不同领域的生产规格，从而秉承层次结构的概念。 例如，在青铜剑时期，就产生了制剑的标准。 春秋战国时期的《周礼记》在《道剑》篇中对剑的形状、大小、重量等都有明确的规定，并制定了标准，将剑分为三个等级： 、中层和下层。

“道剑……身长五，柄长九齿，名上制，上级将士佩带。身四，柄长如其茎，重七齿。称为中制，军士所戴。身长三米，茎长五厘米。据说受制，下士军官将服从它。”

折算后，军士剑长约60厘米，重约900克； 军士剑长50厘米，重700克； 下士剑长40厘米，重500克。 与春秋战国时期出土的青铜剑基本一致。 以越王勾践剑为例，它长55.7厘米，重875克，与军士剑非常接近。 剑身笔直的造型，更容易规范和统一标准，从而附加了等级和身份的衍生意义。 剑逐渐与权力、身份联系在一起，并逐渐演变为后世的剑。

2.剑尖的形状限制了功能应用，这与君子不使用武器的内涵有关。

与剑相比，刀从诞生之日起就更加实用。 商周时期考古发现的刀具有相当一部分是工具刀，如菜刀、刮刀、菜刀等。 一些具有刺伤功能的刀具基本上只用于屠宰家禽、牲畜。 虽然相当数量的刀是与匕首、矛等长兵器一起出土的，但经过研究发现，它们只是用于修理兵器和割绳子的工具。 到西周初期，商代作为武器流传的短柄刀已基本消失。 西周中叶以后，刀从战场上消失了近七个世纪。 在它诞生的初期，刀除了作为武器使用外，更多地与特定的劳动联系在一起，与上层贵族的精神联系并不紧密。

商周时期不同类型的刀的形状有较大差异。

至于剑，在初期，由于青铜工艺的限制，两端的刀刃并不像刀那么锋利。 攻击的主要焦点是剑尖。 西周和春秋初期的战场上，攻击主要以刺或投的方式进行。 武器以外的工具远不如刀子广泛使用。 受“君子不使用兵器”等思想的影响，西周至春秋时期的剑更符合古代士大夫的精神追求。 《山海经·海外东经》是最早将君子与剑联系起来的文献，“君子之国在其北”。 在此基础上，剑也被赋予了许多礼仪形象。例如，《礼记·绍仪》云：“剑开棺，盖之，攻之，剑为之。” ”也就是说，献剑时，先打开剑棺盖，然后将其竖立，然后将剑棺放在盖上，使剑棺内的剑露出来，象征着正直而不失谦让、锋利而不外露的精神。西汉独尊儒家以后的刀剑和刀剑图案也受到了儒家诚信、仁慈观念的影响，代表着正直和自我。 ——君子士人应有的修养，与士大夫群体的联系更加紧密。