主讲人：杨林 演讲地点：国家图书馆文津论坛 演讲时间：2019年8月

粉丝名字的由来

扇字为小篆书（见图一），战国古文字（见图二）（绥湖地秦简）。东汉许慎在《说文解字》（许本）中解释：“扇，门之意。从门，从翅声。”据此解释，扇是一个音字，本义是门扇。但“尺”与“番”读音差异较大，故学者们普遍认为《说文》传记“丛宜生”中的“升”是“省”的读音误读，而番是会意字。 。如果扇子是一个认识词，那么羽毛或翅膀与门扇之间有什么联系呢？自古以来都没有令人满意的解释。段玉裁在《说文解字注》中说：“随羽者，如翼”。这意味着“扇”字源自“羽毛”，因为门叶像翅膀。门扇和门翼在形状上没有相似性，但其启闭功能有些相似，因此目前学者大多采用功能相似理论。这个解释还是很勉强的，因为门扇是从两侧到中间旋转开合的，而鸟的翅膀只是在身体的左右两侧伸展开合的。两者之间没有相似之处。

图1

图2

我们认为扇子应该来自于哈多音的音字。胡在古时可能与扇发音相似。例如，“健”是从柔胡音衍生出来的一个注音字，“健”和“范”在古韵中都属于元代。 Ruwu和an具有相同的音变现象，都是疑问代词，Ru和ran都是形容词词尾。宇、颜同源。都是《豫园通传》的同源字。只是后来“户”的元部读音被淘汰，失去了注音功能。由于扇子来自羽毛而不是门，所以它的本义不是门扇，而是扇子。我们知道，鸟类和昆虫飞行时都要扇动翅膀，所以“扇”字就是“羽毛”的意思。一旦我们了解了扇子的本义，就不难理解扇子为何得名了。扇子之所以叫扇子，是因为使用时需要来回扇动。扇子因扇动而得名。至于门扇被称为扇子，那是因为先秦时期流行门形的扇子。如2007年江西省靖安县利州澳春秋晚期墓出土的竹扇，形似门扇，故门扇又称扇。

杨林，南开大学文学院教授、博士生导师，兼任国家语委汉语词汇技术委员会秘书长、中国训诂学会常务理事、中国训诂学会常务理事。中华文字学会理事。主要著作有《汉语词汇与中国文化》、《中国传统节日文化》、《现代小儿雅注》、《训诂方法新探》、《汉字形义与文化》、《典籍及其运用》 》、《语言学文集》、《汉语口语词词源研究》等，发表论文280余篇。

扇在先秦经典中具有扇子的意思。例如，先秦经典《管子·四时》中说：“夏禁用扇、帽子”，意思是夏天禁止用扇、帽子，因为不想人为干扰。与“阳气”。 《刘涛》卷二《李俊》中还有将领“冬不穿裘，夏不扇，下雨不开顶”的说法。这都说明，早在春秋战国时期，扇子就已有“扇”之称。

明代《三彩图会·浮庸》卷十二图半圆下半方扇

扇子的由来

我国先秦古书《世本》记载“武王造扇（shà）”，据信扇是周武王发明的。这自然是不靠谱的。扇子的发明应该可以追溯到原始社会时期，而且是一个自然的过程。当人们感到热的时候，自然会拿一块东西来扇一扇以降温。如果有东西永久地用来扇风降温，那就意味着风扇的出现。 《说文解字》云：“萐（shà），萐萆，亦吉祥草，尧时期生于厨房，扇暑凉。”这意味着在尧舜时期，萐萆草的大叶子是用来扇风纳凉的。 。扇子在古代也称为“扇子”。它们最初可能是由萐PU 叶子制成的。后来又以竹子为框架，用竹篾编织而成，故字头改为竹。这个字也写成“翣”，可能是因为有些扇子是用鸟毛做成的。

腰扇

风扇有各种形状。从是否可折叠来看，扇子可分为屏扇（也称硬扇）和折扇两种。当我们说粉丝在原始社会就已经存在时，我们指的是银幕粉丝。至于制作工艺相对复杂的折扇，在我国出现的时间很晚，具体时间还不清楚。

唐代严历所著的《车掌》中，有一位手持方扇的女子。

一种观点认为它出现在南北朝时期。 《南齐书·刘向传》记载：“司徒楚原入庭，腰扇挡日。” 《资治通鉴》卷135齐建国二年，“元元腰间扇入朝，以挡日”。元代胡三省评价：“腰扇戴在腰间，今谓折扇”。这一观点在清代钱邕的《考所范》第三卷中也有主张。

一种观点认为它出现在唐代。明方一之《物理小知识》卷八《用法·宫扇》云：“折扇是东夷的贡品，流行于永乐。……知之：孙维《韵》注：‘把( 《中国风俗大词典》（上海词典出版社，1990）《折扇》一文采用方氏说法。

也有观点认为它最早出现于北宋。明代卢慎《燕山外集》卷五《春风堂文》：“今所用折扇，亦名巨头扇，故乡张东海先生以为是东夷贡品，遂流行”。在中国永乐时期，我看到南宋以来就有很多人吟诵着杨梅子写的丝扇，蒲说的宽度。朝鲜白松扇长二尺余，折扇盖自北宋以来亦用金面乌竹骨作贡品。据说，中国折扇是北宋时期从日本传入的，明朝永乐年间开始流行。

至于腰扇是折扇的说法，清代学者桂复在《乍浦》卷四“腰扇”一文中更正说：“腰扇如腰鼓，就是说中腰比较细，和圆扇不同。”东汉时已见其名，写作“妖范”，其对象在先秦时已存在。 《淮南子·通论》：“周人以帷幕筑墙”。这里的墙是指葬礼时遮盖灵车上棺材的帘子；帘子是屏扇的一种，插在灵车侧面作为装饰。东汉高邮解释说：“周代人也用棺材、棺材，故墙壁上贴满扇子、画文，并放置棺材、车车作为装饰。” 《国语·楚玉霞》：“屏风的位置，就是坛城的位置。所以。三国武威昭曰：“屏风亦是屏风，形现为扇。是祭祀用的。”金张昌《东宫旧事》（宋李昉《太平御览》卷720《谋部扇》）：“太子先拜见，要了一把漆扇和一把青竹扇。”这是。 据说，太子初任时，太子府里放置了一把漆扇和一把青竹扇。从这些描述可以看出，腰扇是一种比较大的屏扇，因中间腰部收缩而得名，并不是折扇。

方以智的唐代理论也是靠不住的。首先，他所指的“孙惠氏韵”的“韵”，其实并不是唐代孙惠所编的《唐韵》（《唐韵》明代已失），而是《广韵》宋代编撰。其次，《广云·游云》原文如下：“把，扇子的别称。”并没有说“把”是折扇。在《通雅》卷三十三《用处》中，方说：“《唐韵》中有一把折扇，或许也是折扇的萌芽吧？”这是一个猜测。方连续读“把扇”显然是错误的。 《汉语词典》“把”下云：“一种扇子的名称。即折扇。” 《汉语词典》词条“把扇”解释为“即折扇”。两大词典都是以方以智的说法为依据，这是有问题的。即使是一把折扇，也只能证明北宋有折扇，而不能作为唐代有折扇的证据。

北宋时期出现的说法，历史记载明确，可以信赖。例如，北宋郭若虚《图识》卷六《高丽国》中说：“高丽人来华时，可能会用折扇作为私人礼物（见面礼品），扇子用乌绿的纸做，画祖国华贵高贵，杂有女子鞍马，或临水金沙滩，荷花树木，水鸟之类的，也是用银泥做成的，看起来像云彩和月光，非常可爱。”

至于折扇的发源地，据学者认为，应该是日本。在上面郭若虚引用的记载中，朝鲜人说他们“本是从日本国来的”，而日本国就是日本。北宋徐靖的《宣和使高丽图鉴》记载了作者宣和六年（1124年）出使高丽时的所见所闻。该书卷二十九《致张耳》记载：“画折扇，以金银彩绘，复其国之山林、人马、女子之形，非佳人所能及。”他们给他们的衣服（如缋，即画字），据信当时高丽的折扇是无法从日本传过来的。若虚“原来自日本国”，《美洲百科全书》中的“扇”文称，折扇是日本人在公元七世纪模仿蝙蝠的翅膀发明的，是日本僧人赠送的礼物。到了宋代确实含有“蝙蝠”、“扇”等。 《宋史·日本传》记载：日本僧人喜隐于端拱元年（988年）来到宋朝。他的贡品包括“二十把彩扇和两把蝙蝠扇”。这些记载表明，折扇起源于日本，北宋时期由朝鲜、日本传入我国。

宋金时期折扇主要流行于上流社会。金章宗完颜经在《蝶恋花·聚骨扇》中有一首关于折扇的诗：“几缕湘江龙骨瘦如柴，巧翻翻滚，重叠成湘波皱纹。金线又小又细，花草连在一起，绿条结成同心结，金宫的珠帘总是闲着，微风揽在怀里。我听到宣传声，轻轻地消失在香袖里“爱的感觉是无法言喻的。南宋吴自牧《孟良录》卷十三“放席”记载了杭州各行各业的店铺，其中有“周氏折（折）扇店，陈氏画组扇店等。 ”有折扇专卖店，说明有一定的市场需求。但当时并没有在全国范围内广泛流行，因为折扇直到明朝初期才被世人所认识。明代陈廷《梁山磨谈》卷十八记载：“宋元以前，中国无折扇制度。元初，东南夷使者持巨头扇，笑之。”其时我朝，永乐初有持有之人，但为人所用，以方便他人，到了日本国，则作为贡品。朝廷赐予大臣，内廷仿制，赐予他人，故天下皆用，而古代圆扇，只有江南地区的妇女使用。今天举行的也很新鲜。《明代刘元庆《闲一边·闲朝下》也说：“听说传扇始于永乐，因为朝鲜人传扇，喜欢卷扇的轻松自如。放松下来，并命令工人做就根据风格来吧。 。南方妇女都用团。扇子是妓女才用的。近年来，名门望族的妇女也使用扇子。 “聚头扇”、“扇子”都是折扇的代名词。前者因能聚而得名，后者因能散而得名。得到了它的名字。可见，折扇是在明朝中期以后才开始广泛流行的。如今，折扇已经成为扇子的主流形式。我们今天所说的“扇形”，是指折扇展开的形状。

扇形

折扇的形状很相似，这是不用说的。银幕粉丝多种多样。

最常见的是圆形的，古称团饭，团就是圆形的意思。西汉班婕妤的《团扇歌》（又名《怨歌》）是现存最早的歌颂团扇的诗。诗云：“新裂的七万素，明如霜雪，切成相思，圆扇如明月。”古人喜欢用明月来形容圆扇，而不是用明月来形容圆扇。不仅因为圆扇如明月，还因为圆扇多为白丝制成，其亮度也与明月相似。东汉《持扇图》中的人物也大多手持圆扇。

圆扇中最著名的是无名扇。金攀泥《繁赋》云：“安中以方为体，无命以圆为质”。 “安中”是一种方形古扇的名称。据晋代崔宝《古今笔记·鱼赋》记载：“无名扇，为舜所制，受尧之禅，广开视听，请贤士助己，故作无名扇。”无名范。”无名扇的封面是指中心的四个方向都开悟了。

有人认为，圆扇出现于晋代。理由是，陆勤礼先生认为《怨歌》不是班婕妤写的，而是“魏代演员写的”。即使卢氏的理论可信，也应该断定，圆扇在三国时期就已经流行于天下了。我不知道为什么说它出现在晋代呢？从目前的考古资料可以看出，东汉时期存在圆扇是没有问题的。考虑到无名扇的记载，西汉时期圆扇的存在恐怕没有问题。

方形扇子在古代也比较常见。东汉班固《竹扇赋》云：“祭时有度，爱好不同，有圆方”。这意味着扇子的使用有季节性，人们的爱好有圆有方。方形扇有两种类型。一种为门扇形，一侧有把手。湖南长沙马王堆西汉墓出土的竹扇就属于这种风格。另一种方扇的柄在中央。

方扇中，以安中扇最为有名。金陆基《羽扇》：“安中方使气散，无名圆而风扰”。这是关于安中凡和吴明凡各自的功能特点。安中扇的风比较分散，手感柔和；无名扇的风较大，感觉清爽。晋代伏宪在《扇赋》中写道：“扇下可济亿人，上可宁侯，此谓安忠”。这意味着安中扇可以使许多人在炎热的夏季得到平静，所以被称为安中。

方与圆之间是方与圆结合的扁扇。九华扇就是这种形状的扇子。三国魏曹植所著《九华扇序》云：“昔我祖常为奴仆，幸汉桓帝赠其一把方竹扇。”不方不圆，结写于其内，谓之九华。”

还有六角扇。唐陆尊《六角扇颂》（《文苑英华》卷十八）云：“扇有变异，尤以六角扇为甚”。 《晋书·王羲之传》记载，王羲之曾见过一位卖六角竹的老妪。扇子却很少有人感兴趣，于是王羲之在每扇扇子上写了五个字。老妇人有些不高兴。她在干净的扇子上潦草地写了几个字，但已经没人要了。王羲之对老婆婆说：“就说这是王羲之写的吧，每一篇一百毛钱。”结果，老太婆的六角扇很快就被抢购一空。

也有扇子是方形和圆形结合的，上面是半圆，下面是正方形。明代王启所著的《三才图会·启用》卷十二中就有此类扇子的图画。至于中腰收缩的腰扇，我们上面已经介绍过了。另外，形状与展开的折扇相似的“扇形”屏扇在历史上早已存在，且大多数羽毛扇都具有这种形状。小说家说，诸葛亮“羽扇论津”，指挥三军的时候，手里拿着的大概就是这种形状的扇子。

历史上还出现过用于大面积降温的“七轮风扇”。据东晋葛洪《西京杂记》卷一记载，西汉时期，长安有一位能工巧匠，名叫丁寰。梁刘晓伟的《甘泉宫行歌》中有“战车归白子亭，扇七轮风”的诗句，可见历史上确实曾使用过七轮车轮。但我不知道它的细节是什么样子的。

古代诗文中经常提到相思扇。班婕妤的《团扇歌》中有“剪成相思扇”一句。南朝梁刘晓微的《七夕穿针》诗云：“故双目插针，合欢扇出。”合欢扇是圆扇的一种。其特点是扇柄从上向下，将扇面分成两半。就像合欢树的对生复叶一样，故称为合欢扇。 《三才土会·奇用》卷十二中有此类扇子的图片。

经典中也提到了Biwing粉丝。金忌寒诗《夫妻》：“夏摇扇子，冬睡蟋蟀毡”。 “比翼”和“鳄鱼”都是传说中的动物。 《尔雅师弟》云：“南方有翼鸟，不比较，就不会飞。” “比”是并列的意思。每只有翼鸟只有一只翅膀和一只眼睛。一只鸟无法飞翔。只有两只鸟配对才能飞翔，所以被称为有翼鸟。相传，蟋蟀是一种猛兽。依赖于虚空而来的凶兽，密不可分。因此，“比一扇”指的是一把扇子，“初阵瞻”指的是一条毡毯。

风扇材质

起初，人们大概是用植物的大叶子当扇子来给自己扇风的。但这种风扇容易干涸，难以长期使用。当人类学会了编织技术后，就开始编织像垫子一样的扇子。编织材料有竹篾、植物叶子等，用竹篾编织的扇子称为竹扇。用植物叶编织的最常见的是棕榈扇和蒲扇。

棕榈扇是用棕榈树的叶子制成的。唐人房潜的《题隐士居》诗中有“细织棕扇”的诗句。 《晋书·谢安列传》云：谢安年轻时就名声大噪，人们非常崇拜他。他的一位在中肃县政府工作的同乡被政府开除。回家途中，同乡到京城看望谢安。谢安问他带了什么东西回来，老乡说：“棕榈扇有五万把。”谢安又从老乡手中接过一把棕榈扇，摇了摇。京城的士人听说谢安摇着同乡带来的掌扇，纷纷模仿，争相购买。物价不断上涨，老乡们因此发了财。由于棕榈叶与芭蕉叶相似，所以棕榈扇也被称为芭蕉扇。事实上，香蕉扇并不是用香蕉叶制成的。芭蕉扇因具有《西游记》中扑灭火焰山的神奇功效而闻名于世，但它的真名是棕榈扇，并没有它那么响亮。

鸟毛也是古人制作扇子的常用材料。金翠宝的《古今笔记·御赋》云：“雉尾扇起源于殷代”。雉尾扇的出现应该早在殷代之前。与鸟羽毛共舞是原画中常见的一种象征。 《诗经》中的许多诗篇都描述了人们手握鸟毛起舞的情景。例如《陈风·挽秋》：“坎起击鼓，挽秋下。无冬无夏，抵得上白鹭羽。”先民经常与飞禽走兽打交道，鸟毛是他们很容易获得的材料。用鸟毛扇风是很自然的事。前秦王嘉《补记》卷二云：“周昭王二十四年，屠休献一雄一雌青凤，一只红鹊献给国家。蒙夏时期，凤凰和喜鹊都脱下羽毛，聚拢翅膀，用来装饰车罩，一根是油飘，两根。一个是条河，三个是匡光，四个是平影。 当时有两个东欧女子，一个是燕卷，一个是燕玉，两人轮流挥扇侍奉国王。 ”晋鲁记《羽扇颂》曰：“昔楚项王会聚章台，山西诸侯、河右诸侯相会于燕。唐乐氏都用白鹤毛做扇子，虽然这些都是后世的传说，但也包含了早期扇子多用鸟毛制成的事实。

兽皮也可以用来制作扇子，但不如羽毛扇漂亮。五代王仁玉的《开元天宝遗传》中有一个关于“龙皮扇”的故事。据说，王元宝家有一把皮扇。盛夏待客时，他将扇子放在座位前，并在上面洒水，就会引起席席降温。有风，过一会儿客人就会感到寒冷。唐玄宗曾派人去取，想看一看，但王元宝却不愿意送给他。唐玄宗猜测：“这是一把龙皮扇。”相传，龙皮是一种泡在水里会产生寒气的物质。唐康篇的《巨谈录·李德裕》说，李德裕曾经在盛夏招待客人，客人都感到很凉爽，但不知为何。 ”凡有好事者，请其亲信询问此事。 曰：‘这一日，以金盆盛水，浸泡白龙皮，置于座尾。 ’”这龙皮到底是什么材质，目前还不得而知。

有的扇子是石料制成的，如云母、琉璃等。东晋葛洪《西京杂记》卷一说，赵飞燕是汉成帝的皇后，她的妹妹赵合德给她送来了很多礼物，包括“云母扇”、“云母屏扇”、“琉璃屏扇”。东汉郭宪所著的《汉武东名记》记载，元鼎元年（公元前116年），汉武帝在甘泉宫西建昭贤阁。鳞片为帘，青琉璃为扇。”云母是半透明矿物，有玻璃光泽。琉璃是半透明玉石。这种扇子价值不菲，只有达官贵人才能享用。和贵族。

十六国时期，后赵皇帝石虎（又名姬隆）过着奢侈的生活。他以金箔为扇，取名莫南。金代陆徽《野仲记》中记载：“史继龙作薄云母无名金扇，薄如蝉翼，两面用（彩）漆，画出扇面。”神仙、奇鸟、奇兽系列”河南灵宝东汉墓出土的明器扇，材质为铜。这说明金属也可以用来制作扇子。

当然，扇子最常见的材质是丝绸和纸。这两种材料易于加工且重量轻，至今仍是制作扇子的主要材料。

风扇的作用

风扇的主要功能自然是扇动空气、驱走热量，但它还有很多其他用途。

古人常用扇子遮住脸，以避免被认出，或表达敬畏和害羞。 《汉书·王莽传》记载：“（王莽）常遮（蔽）云母屏，不近则不能见。”屏风也叫泡面，就是扇子。因其用来遮盖面部而得名。 。古代达官贵人的仪仗队中，有一种长柄扇，称为障扇。金翠宝的《古今笔记·御赋》云：“障扇亦为长扇，汉代多豪杰所制长扇如雉鸡尾扇”。宋代程大昌《衍繁录》卷十五有解释。 ：“扇子凡是表示有东西被遮挡，就是遮盖它的意思。如果用扇子来遮挡自己，那么上下都无害。”这种扇子比较大，通常由侍从举起遮在人面前。它的扇动功能退居二线。三国时期，魏国于欢所著的《魏略》中记载：韩玄担任丞相军师时，曾在宫中会见临淄侯曹植。刚下过雨，地上还有水。韩轩无处可躲，“给自己扇扇子”，停在了路边。南宋刘义庆在《世说新语品藻》中说：镇东将军王敦在西晋时，每当见到周威，就“扇脸”以示敬畏。后来金朝战败，退到江南。王敦看到周伟后，不再用扇子挡脸。 ”王敦叹了口气，说道：“不知是我进，伯仁退？ （我想知道是我取得了进步还是回归的Zhou Wei是我的？同时，这也表明，无论是在家还是在家中，大多数古老的贵族手中都掌握了粉丝。

妇女狂热的脸主要是为了掩饰自己的害羞。金王子的一位女诗人陶耶（Tao Ye）在她的“回答国王的歌曲粉丝之歌”中说了三个词：“圆形的粉丝重复了，持希望遮住脸。我很ham愧见到那个男人。”他Xun of Liang Dynasty“与Yu Ji房间里的每个人一起演唱风扇”“诗歌”：“将风摇到您的手中，用音乐遮住红色的嘴唇。”这意味着妇女用纤细的手轻轻摇动风扇，并在唱歌时用风扇遮住红色的嘴唇。

挡风和尘埃也是古代粉丝的函数。 Jin Cuibao的“古代和现代笔记·Yufu”说：“野鸡尾迷起源于阴朝，...周系统认为它是皇后区和女士的战车制服。羽毛被用作束缚来阻止风和尘埃。”这是指在皇后区和周王朝的妻子的马车上使用的野鸡尾迷，以阻止风和尘埃。 “金（Jin）·王道（Wang Dao）的书记”记录说，Yu Liang的名字叫Yuan Gui，是东部王朝的三个王朝的国家叔叔。一段时间以来，他在政府和公众中都拥有强大的力量，许多人跟随他。王道总理对此感到愤慨。 “我经常（品尝）西风吹和尘埃升起时，我举起风扇以保护自己，徐（慢慢地）说：'yuangui尘埃污染了人们。傲慢。 Li Bai的诗“将Cen Zhengjun送回Minggao Mountain”包含“来自西方的线”，并摇动粉丝，将元王朝的尘土吹走。 Liang王朝的鲍Quan在“回头看日落”中写了一首诗：“雕刻的阴影倾斜地掉下来，绘画风扇吹走了旅行的灰尘。”使用绘画风扇刷掉旅行的灰尘也反映了风扇在阻塞风和尘埃方面的功能。

古老的人还用粉丝击败昆虫。唐朝的诗歌“秋天前夕”的诗说：“银色蜡烛的寒冷秋天的阳光在屏幕上涂上，光风扇在流动的萤火虫上吹来。”这意味着宫殿女仆很孤独和无聊，并且在秋天的夜晚与风扇一起玩。明·高齐（Ming Gaoqi）的诗《粉丝》（Fan）说：“开车远离几个座位，在阳台附近拍打蝴蝶。”这意味着使用风扇打动苍蝇和蝴蝶。从这个角度来看，今天的苍蝇颤抖可能是从古老的屏幕迷演变而来的。

对于王子和贵族来说，粉丝也是地位的象征，因此无论冬季或夏天，总是有人在他们身后狂欢。 “ Xijing Miscellaneous Notes”的第1卷记录：Han Dynasty的系统规定“皇帝在夏天为羽毛迷们和冬季竹迷人了。”这些粉丝是带有长柄的大型粉丝。

至于在唱歌和跳舞中使用粉丝作为道具，这在古代和现代很常见。北周王朝的Yu Xin撰写的一首诗，“与赵国王一起观看歌剧”，说：“ lvzhu的歌迷很瘦，而Feiyan的跳舞长袍很长”。卢祖（Luzhu）是金王朝的什叶（Shi Chong）的歌手，而费扬（Feiyan）是汉朝皇帝皇帝（Emperor Cheng）皇后王·费扬（Zhao Feiyan）。这是对穿着长袍，手持粉丝唱歌和跳舞的美女的描述。

古人认为，粉丝也可以抵御邪灵。 Tang Dynasty的Feng Zhi撰写的“ Yunxian Miscellanies”第1卷的“ Luoyang元旦元旦”的旧标题说：在龙船节上，Luoyang的People of Luoyang“放弃歌迷”。明朝的卢隆（Lu Rong）的“关于Shuyuan的其他笔记”的第1卷：“ Fengtian Gate宝座的统治背后的官员经常持有一个小风扇，并用金色的丝绸包裹。我听到一位古老的将军说：“这不是粉丝，它的名字是避免邪恶的邪恶，Yongle是由外国介绍的。瘟疫和“ zhuoying避免邪恶之魂”，这表明在人们的脑海中，粉丝的功能可以抵御邪恶的灵魂。温暖是体内疾病的迹象，因此传染病被称为瘟疫。风扇的功能是驱逐温暖，因此古人认为风扇可以驱逐瘟疫并避开邪恶的灵魂。龙船节是一个节日，其目的是避开邪灵，因此有一种古老的习俗，在龙船节期间互相赋予粉丝。例如，“贾县编年史”（在清朝的汤兹第四年中刻有版本）：“龙船节，亲派对成员给角落和粉丝们。”咸小米是大米饺子。 “金壤县纪事”（Tongzhi五年级的可移动类型版）：在龙船节上，亲戚和朋友在玉米小米，蒸的bun头，腌鸡蛋，香气，粉丝，粉丝和其他事物上呈现玉米小米”。

粉丝不仅具有实用的功能，而且具有赞赏价值。在整个时代，大多数文字都喜欢在粉丝上写诗和绘画，以便人们可以在摇动歌迷享受凉爽的同时享受艺术。在我国，对粉丝的铭文和绘画历史悠久。 “仪式书：Mingtang Wei”提到“周的Bichao”。东部汉代的郑Xan解释说：“周还画了一条竹绳子，就像夏洛特一样，戴了双羊，并悬挂了五色（五颜六色的）羽毛。” “ Bichao”意味着有BI装饰迷。这意味着周王朝的比川是用丝绸制成的，上面涂有丝绸的图片，挂着玉饼，上面挂着五颜六色的羽毛。后两个物体大致与后代的风扇吊坠大致相似。这表明，Qin王朝习惯于在粉丝上绘画。汉朝汉王朝的“粉丝福”说：“收集竹子以制作粉丝是为了绘制图像来制作仪式。”这意味着在竹扇上绘制图像。六王朝是我国艺术自我意识的时代，因此人们对粉丝的书法和绘画非常特别。 Wang Xizhi上刻有六角形球迷和售罄的粉丝的故事是对时代的钦佩的形象。 “南方历史：他的传记”记录了：南歌王朝的小皇帝曾经给他带来了“ cicada粉丝”的奖励。风扇上的奇卡达（Cicada）的照片是由当时著名画家Gu Jingxiu绘制的。明智的人钦佩其独创性。 “南方历史·吉林·韦克森·普林斯的传记”记录：“（xiao ben）擅长书法和绘画。他可以在粉丝上绘制景观。在很短的距离内，数千英里的人感觉很遥远。”在大规模的圆形风扇上，他可以创造数千英里。可以说，姚明的艺术概念是，这小小的被视为大，景观是深远的。这是“广大区域蔓延数千英里”的习惯的来源。

带有简单铭文的粉丝比绘画的粉丝更普遍。唐朝的Yuan Zhen在诗歌“ Xiangyang Gong”中找到了“铭文迷”一词：“凤凰城聚集了铭文迷，鱼在宴会上落入圣经中。”关于粉丝的诗歌可能已经存在于Qin王朝之前，因为根据中国绘画的传统，书法和绘画经常彼此紧密地关注。 Cui Xiang，Fu Yi和Han Dynasty的其他人的“粉丝铭文”已被传授到今天。自然，“粉丝铭文”刻在歌迷身上。在六王朝之后，书法蓬勃发展，歌迷写下诗歌和作品变得时尚，一直持续到今天。

（此版本中的照片是所有数据图片）

“每日景”（2019年11月9日，第10页）