不断更新将军身份数据库

对于一个家庭来说，最重要的是在一起。

本摘要于 2022 年 3 月 4 日更新

广州番禺大桥

万世臣悼念陈群○○○

—— 2023 02 十周年 境界突破 ——

类别：在出牌阶段，你可以弃掉每个类别的一张牌一次，让此阶段未被选中的角色执行以下操作之一：

1.抽X张牌。

2.弃掉X张牌（X为本回合你激活该技能的次数）

然后，如果它受损了，你就耗尽它或者将其解除。

Faan：当一个角色的普通卡被翻面或横放时，你可以让他抽一张牌。

—— 2022线下版——

拼地：出牌阶段，你可以弃掉一张牌（不能是本回合你使用过或弃掉的牌型），并选择一个角色进行判定。若判定结果为：黑，该角色抽X张牌（X为当前体力值，最大为3张），则本回合你无法在该牌上发动“拼地”；红心，发动“拼地”时弃掉的牌不算作你弃掉的牌型；方块，你翻牌。

Faan：当角色正面朝上、侧面朝上或准备好时，你可以让他们抽一张牌。

—— 2021年06月移动测试服务器——

拼地：出牌阶段，你可以弃掉一张牌（不能是本回合你使用过或弃掉的牌型），并选择一个角色进行判定。若判定结果为：黑，该角色抽X张牌（X为当前体力值，最大为3张），则本回合你无法在该牌上发动“拼地”；红心，发动“拼地”时弃掉的牌不算作你弃掉的牌型；方块，你翻牌。

Faan：当一个角色面朝上或者俯卧时，你可以让他抽一张牌。

—— 2018年调整版本 ——

等级：出牌阶段，你可以弃掉一张牌，选择其他角色（不可弃掉同类型牌，不可指定同一角色），然后让他们进行以下操作之一：抽X张牌；弃掉X张牌（X为本回合该技能发动的次数）。若对方已受伤，则必须平躺。

Faan：当一个角色面朝上或者侧躺时，你可以让他抽一张牌。

将军的台词

品第（鼎品）：用鼎来找好马，用鼎来找优秀的人。/ 给人才以职位，根据能力来奖励。

法恩：法礼有分寸，恩威并施。/理法宽容，帝王恩威浩荡。

阵亡：我的肉体虽然死了，但法律是明确的。

最好：制定法律治理国家，关心人民，国家的力量就会日益强大，一定可以不战而胜。

—— 2014年发布 ——

定品：出牌阶段，你可以弃掉一张与本回合使用或弃掉的牌类型不同的牌，然后让一名受伤角色进行判断，若结果为黑色，则该角色抽X张牌（X为该角色所损失的体力值），然后你本回合不能再对他发动“定品”；若结果为红色，则翻开普通牌。

Faan：每当一个角色的普通卡被翻过来或者水平放置（串联）时，你可以让他抽一张卡。

—— 2014年第一稿入围 ——

判定：出牌阶段，你可以弃掉一张与本轮已放入弃牌堆的牌类型不同的牌，并让一个角色进行判断，若结果为黑色，则该角色抽X张牌（X为该角色已损失的体力值），否则，翻开你的普通牌。

Faan：每当一个角色的军官卡被翻面或横放时，你可以让他抽一张牌。

陈群*经典形象

艺术家：DH

王朝的三位重要官员，由曼梅

定级：各县选拔最优秀、最有德行的人，这样人才济济，国家就会和平富强。/ 不看表面，只看实质的学问和品德。

法恩：弘扬德行，普及教化，造福百姓，百姓就很幸福。/ 刑罚是为了国家而议论，不是为个人而议论。

阵亡：只愿此法惠及后世，千秋万代。

晋升至更高级别并调动到新的地方

手机经典图片鬼画屋

品级：州县设中正，按九级升降人才。/旧有荐举制已废除，改用中正任用，择优任用。

Faen：法律严苛，惩罚严厉，请谨慎行事。/法律所不能容忍的事情，也许人性可以原谅。

阵亡：如果你的行为纯洁、清白，那么死亡时就没有什么可担心的。

系统九阶（石蝉）

首席审查官

但丁

使用名称

诺瓦特

清流鸭王

诺瓦特

统治世界的才能

我心里一凉

线条系列

经典的

等级：以等级择优，以公正择人。/ 以德报怨，以德施政。

法恩：法律适度，恩威并重。/法律宽容，皇帝的恩泽广阔。

阵亡：我的尸体虽然消失了，但法律依然清晰。

稀有的

品级：观其风俗，观其行为。举荐人才，兴魏。

法恩：王法威严，仁慈普天下。法外有慈悲，仁慈与威严并重。

阵亡：三天就像一天一样过去，转眼间。

史诗

品级：按自己的才干评定等级，按自己的能力评定等级。/品级以德定，品级以才干定。

法律是国家的制度，是普世的恩惠。/恩惠与威严并重，国家才能治理好。

阵亡：成功且出名，别担心。

九品制

品级：品级如镜子，中央如罗盘，九品为魏，方圆齐备。

法能：法外施恩是明君自发的行为，只有法律适当地严谨与放宽，才能惠及天下。

阵亡：虽然逝去，但我们的愿望永存。

角色相关记录

《三国志》陈群传：陈群，字昌文，颍川许昌人。祖父施，父亲冀，叔父陈，都是名士。[施字仲恭，冀字元方，陈字冀方。《魏书》云：施之德，当世之最，冀、陈二人皆誉于天下。施为太丘首，党所囚，隐居荆山，远近人皆视之为师傅。灵帝死后，何进辅佐政事，广纳天下名士，本想招施参军，施以年老多病，不肯。陈被任为工部尚书侍郎，早逝。季氏曾任平原宰相、朝中侍郎、太史令，著书数十部，世称陈子。时施死，工部尚书荀爽、内务府侍郎韩荣，均制麻杖，为其子孙行礼。四面八方，车马千乘，太原郭泰等人，皆到门下。夫子说：施死，天下人都来吊唁，送葬的有三万，制麻的也有数百人。《古圣先贤传》说：将军何进遣部下到庙里吊唁，谥号文范先圣。当时施、季二人都名声显赫，陈子与之配对，所以称三公。宰相每任官，一般都是同时任命，羊群、鹅群，宰相、官员成群而来。豫州人都画了石、季、陈三人的画像。群小时候，石总被他惊艳，对族中长老说：“这孩子一定能振兴我们家族。”鲁国孔融才华横溢，气度不凡，年龄介于季、群之间。他先是与季交好，后与群交好，后来又拜季，从而声名大噪。刘备到豫州，任命群为副将。当时陶谦病逝，徐州迎候备。备想去，群劝备说：“袁术尚强，今东去必与他决一死战。吕布若攻打将军，将军即使得了徐州，事也成不了。”备遂东去，与袁术交战。果然，吕布攻打下邳，出兵援蜀，大败备军。备后悔没有听从群的建议，举荐有才之人，任命他为澧县令，但他没有这样做，与冀逃往徐州。吕布败亡后，太祖任命群为司空西曹部下。当时有人举荐乐安王默、下邳周奎，太祖都任用了他们。群封还教，认为默、奎贪婪，终将失败，太祖却不听。后来默、奎二人都因谋反被处死，太祖感谢群。群举荐广陵陈郊、丹阳戴乾，太祖都任用了他们。后来吴人造反，乾忠义而死。焦氏于是成为名臣，世人都把焦氏看作有识之士。焦氏被任命为孝、赞、昌平三县令，父亲去世后便去官。后来被选为文臣，做了御史，后来又参与宰相军事。魏国建立后，又调任了御史。

当时太祖提出恢复肉刑，下令说：“君子通晓古今，如何能解决这个问题呢？昔陈鸿禄认为死刑可以加于仁慈，正是他的意思。太守能否扩大其父的意见？”众人回答说：“父姬认为汉朝废除肉刑，增加鞭刑，本是为了弘扬仁慈，但死的人更多了。这就是所谓名轻实重。名轻则容易犯罪，实重则伤民。书上说：‘唯尊五刑，方达三德。’断鼻断足断趾之律，乃新时所撰，以辅政教化，惩恶止杀。且杀人处死，合乎古制；至于伤人，或肢解其身，剪其发，则不合情理。若用古刑，使奸人入蚕房，盗贼断足，则永无奸贼之事。虽不能将三千人尽复，但如此人数，乃时患，当先用之。汉律规定，处死者，仁至义尽，其余皆可处死。如此，刑与命可以互相取舍。如今以笞刑之律，代不杀之刑，乃重身轻命。 ”当时钟繇、群二人意见一致，王朗等多方认为不可行。太祖很中意钟繇、群的意见，但因军务未停，兼顾百姓的意见，便搁置一边。群调任宫中侍郎，统领宰相东西曹。朝中没有对错之分，举止文雅公正，不以不义用人。文帝在东宫时，对群十分恭敬，待他如朋友。他常感叹道：“我来了以后，臣下日渐亲近。”即位后，封群为长武亭侯，迁尚书。九品官制，是群所创。即位后，升为尚书仆射，加侍中，迁尚书令，进为迎祥侯。明帝出广陵攻打孙权，封他为中陵军都督。明帝归来，授他统领水师。回到许昌，封他为真军将军、中护军都督、尚书事。明帝患病，命他与曹真、司马宣王等辅政。明帝即位，封他为迎隐侯，封地由原来的一千三百户增加五百户，与将军曹休、曹真、司马宣王、司马宣王等共封衙门。不久又加为司空，为尚书事。

当时，皇帝刚刚即位，群臣上表说：“诗中说：‘遵文王刑罚，万国皆信’；又说：‘惩治寡妇乃至兄弟，以制家国’。”道从近处开始，传遍天下。自战乱以来，百姓还未停止争斗，不知王教之根本，甚恐倾覆。陛下执掌魏国兴盛，两祖遗志，天下渴望善政。唯有尊德广教，惠及百姓，才能使百姓得福。臣下若一意孤行，能遮是非，则是国家的大祸。没有和睦，就会有仇敌。有仇敌，赞扬批评就毫无根据。没有根据的赞扬批评，真假就会扭曲，我们必须警惕，断绝祸患之源。”太和年间，曹真提出分路攻蜀，从下谷入蜀。曹群认为：“太祖到阳平攻打张鲁时，多收豆麦，以补充军粮。鲁未投降，军中尚缺粮，如今又无故，又谷险峻，进退困难，交通要道被截断，若多留兵把守要地，必将士卒伤亡。”我们必须慎重考虑。”皇帝同意了群的意见。贞又提出走子午路。群又指出不便，并谈到了军费问题。皇帝下令把群的意见呈交贞，贞就照办了。天下连日大雨，群认为不如命贞回去，皇帝便同意了。后来，皇帝的女儿淑妃去世，被谥号为平原懿公主。群上奏说：“生死长短，命定存亡，天命所定。所以圣人制礼，时而节制，时而延长，以求中庸。免得坟墓不修，有英伯魂魄不归。大人之所为，天地合一，流传不息。而且大德不逾闲，时时为人师表。”他八岁就死了，这礼数还不齐全，何况他还没等到一个月，就用成年礼送走了，还穿了盛装。朝廷上下都穿白衣，早晚都哭。自古以来，从来没有这么比的。而且他亲自去拜陵，亲自拜见祖先。希望陛下不要再做无益有害的事情了，就让众臣去送葬就行了，请皇上不要去。这是万国最大的希望。听说皇上要去漠北，居然到了许昌。上下两宫都往东去了，朝廷上下都大为震惊。皇上很惊讶，有的说是为了避免衰败，有的说是为了把宫殿搬到方便的地方，也有的不知道为什么。我想吉凶由命定，吉凶由人定。为了求和而搬家是没有用的。若非要搬迁，修葺金庸城西宫、孟津宫，可以暂时停工。莫要将宫殿移到野外，破坏养蚕这一重要节日，而且土匪听说，以为是大败，所增加的麻烦与花费，更是不可估量。况且良士贤士，能处盛衰安危，信命理，不迁居求安，则乡镇从俗，无所畏惧。何况他是皇帝，万国之主，他安则天下太平，他迁居，则天下动乱，他岂能不小心行事，不小心动摇呢？”皇帝不听。

青龙时期，宫殿兴建，百姓错过了农耕季节。群上奏道：“禹承唐、禹之盛，尚有简陋宫室，恐衣不蔽体。且丧乱之后，民稀稀落落，与文、景帝时比，不过一个大郡而已。”【宋臣注：《汉书·地理志》云：元始二年，全国人口最盛，汝南郡即为大郡，户数三十余万。文、景帝时，不可能有如此之多。《晋太康三年地理志》云，晋有户数三百七十七万，吴、蜀两地户数连一半都占不到。从这个意义上讲，魏国虽然承丧，但晋国应该没有乱，这是天壤之别。长文中言辞因此多余。 】 再者边境有变故，士兵劳作劳碌，若有水旱之灾，则为国之深忧。况且吴、蜀尚未灭亡，国中不安，不如先讲军事，劝农耕，再迁徙，以防万一。如今若不顾此急事，先建宫室，恐怕百姓会被困，如何能与敌军作战呢？昔日刘备从成都到白水，筑了许多驿站，耗费了大量人力，太祖知道会累死百姓，如今中国的劳动力，也是吴、蜀所要的。此乃太平之时，唯陛下要考虑。”天子回答：“王宫也当并肩修建，等战胜敌军之后，就罢兵，如何能复用兵役呢？故王道，萧何之道也。”群臣又道：“昔汉先祖只与项羽争天下，项羽败走后，宫殿焚毁，萧何便修建兵器库、粮仓，皆有急用，但仍不至于宏伟。如今两大仇敌尚未平定，按古道修建，实不妥当。【孙盛道：周礼，天子的宫殿，有琢磨琢磨之制。但装饰的好坏，随时代而变。汉承周秦之不足，本应提倡简朴，为何却装饰宫殿，向子孙显出奢靡之风呢？汉武帝盛极千家，莫非没什么可加的？且魏朝与吴、蜀为患，天下大乱，却引证萧何之过激之言，奉为准则。这不是混淆大道理，不分得失吗？历代的统治者怎么能被奢侈和节俭所迷惑呢？诗中说：“此言之污秽，不可为。”难道这就是你的意思吗？每个人想要什么都有理由，何况是天帝，谁也不敢忤逆。以前他要毁掉军械库，他说非毁不可；后来他要更换，他说非更换不可。如果一定要建，那固然是大臣们言而无信的；如果他稍加注意，改变主意，那也是大臣们言而无信的。汉明帝要建德阳宫，钟离翼劝阻。皇帝听从了他的劝告，后来又重新修建了。宫殿建成后，他对大臣们说：‘只要尚书钟离翼还在，这宫殿就不能建。’君王怎会怕一个大臣呢？他为人民服务。现在我的大臣们不能专心听皇帝的话，离皇帝想要的还差得很远。”皇帝于是减少了他的职务。

起初，太祖年间，刘毅因与弟魏凤谋反，被判处死刑。刘毅将此事告知太祖，太祖说：“李毅是名臣，我也要赦免他。”刘毅对刘毅十分有德行。刘毅说：“议刑，为国，不为私利。况且是明君之意，我又怎会知道呢？”刘毅心胸宽广，从不自夸。他就是这样的人。青龙四年去世，谥号为景侯，其子太后继位。皇帝铭记刘毅的功德，分封刘毅的户部和镇，封他的一个儿子为侯。【《魏书》云：刘毅前后数次暗中上报得失，每上报密报，必剪稿。当时的人和他的儿子们，谁也不知道。有批评家讥笑刘毅在位不思进取。正始中，刘毅命刘毅整理群臣上奏，以为群臣都是名臣。朝臣看到刘毅的谏议，无不叹息。袁子说：“有人说：‘那么，少府杨辅不是忠臣吗？他看到君主的过失，就发怒，冒犯君主。对别人说话，从不说不得体的话。这不就是所谓‘君主的臣子直言不讳，不因自己的过失’吗？”他回答说：“他虽然可以称为直人，但我不知道他是否忠心。仁人爱人。忠于君主叫忠，孝于父母叫忠。忠和孝的性质是一样的。”所以最仁慈的人，是君主和父母有过失，他劝告而不被接受，他反复询问，却不得不说出来，却不忍心这样做。现在做臣子，看到君主的过失，就直接批评他的过失，散播他的恶行，这可称为正直之人，但不是忠臣。所以司空陈群不是这样，他整天说话，却从不说君主的过失，写了几十封信，外人却不知道。君子们都说陈群这样是长者。”】

结尾