力量 97 智力 70

早期：

你不能用日落+八门去S，但你可以用双环绕到达。 S

中期：

17级烈灯、23级伏击、八门带兵远射。

太史慈装备了附加技能后，可以裸奔杀弱鸡，然后在战斗结束后轻松形成连续阵型，将兵力传给队友。 这是火力伏击的一个非常基本的用法，但是对新手很友好。

中期还有人比他更好吗？ 肯定有的，毕竟连阵型的表现不如班阵型。 如果真的是极端控兵的话，怪物小队的阵型和回血的伏击根本吓不倒太史慈。

但还有人比他更擅长吗？ 不。

果断党卫军

后期和满级：

作为不折不扣的第二代表，他的技术如此出色，以至于很多人甚至不记得他有一个玄章。 这样的轮换让太史慈在出现之前一直保持着一技能清场的能力。

战斗力上限，SS

其实，只有当你把太史慈的鬼哭禁得很好之后，你才能知道这个人的技术有多差。

从性能上来说：鬼哭伏击>八门伏击>>火力伏击。

在常见的高级档案中（比如平均15城，作为战斗力的衡量标准），集中使用鬼哭伏击部队并不困难，加上附加技能，也不难一口气推开十多人。 极度（无限）（羞耻）SL之后，一个人推倒一座城也不是不现实（相比推10个人，主要难点是要啃掉硬骨头）。 比如大名鼎鼎的太史慈单枪匹马打败了马家军。

在30-50级的范围内，高恢复技能的八门+连续阵法，不会弱于传统的鬼泣连续阵法。 如果再有复苏，可以让达尔改变顺序，无论单位密度如何，都可以实现真正的单人永久阵型。 移动。

如果太史慈专心用大火伏击的话，他其实就是大火伏击的代表人物，和甘宁是一个级别的。

谈太史慈：

1、《三国演义》中的太史慈

小说中，太史慈的射箭技术排在前三名。 北海突破了一段重围，展现了自己出色的射术。

《嘉靖壬午版三国通俗演义》：荣熙写完书，付慈受之，披甲上马，腰带两弓，手持铁枪，吃得好，穿得好。 城门打开，一匹马飞了出来。 战壕附近，数百盗贼前来厮杀。 三十人被慈下马，其余皆退。 慈杀了群贼，突围而出。 关海知道有人要出城，准备求救，于是命数百匹马前来，从四面八方包围。 慈倚枪，拿起弓箭，从四面八方射来，杀了数百人。 遂落马，众贼皆退。

北海突围后，太史慈的下一个重要成就就是与孙策的战斗。 这一战，基本确认了两人的水平相差无几。 但按照原文来看，这场对决至少获胜者是太史慈——因为太史慈抢走了孙策的头盔。

《嘉靖壬午版三国通俗演义》：词三十岁，策二十一岁。 两人抓起自己的衬衫，将其撕成碎片。 策却手快，抓住了慈背上的短戟，慈则接过策头上的短戟收谋。

后来在合肥之战（具体是209年的合肥之战，不是后来的逍遥津之战）时，太史慈以70比80的比分单挑了张辽，胜负从此就定了。 具体位置。

《三国通俗演义·嘉靖壬午版》：权丢枪欲战。 阵中一名将领提早带着枪和马走了出来。 全将他视为太史慈。 张辽持剑迎来。 两位将军并肩作战七十八十次，没有分出胜负。

在同一场战斗中，太史慈打算用葛定的计策入城偷袭张辽，结果张辽使用了他的计策，中箭身亡。

《嘉靖壬午版三国通俗演义》：太史慈见城门大开，便改变主意，拔枪先入。 大炮向城内发射，箭矢射落。 太史慈仓皇后退，身中数箭。 李典、乐进从后面杀出，吴兵却趁势直奔寨前。 陆逊、董攻救太史慈。 曹兵回来了。 孙权看到太史慈受了重伤，悲痛万分。 张昭请全撤军，全遵照执行。 随后撤军下船，返回南方徐润州，也就是现在的镇江。 军马驻扎期间，太史慈病重，派张昭等人前去瞻仰。 太史慈大喝道：“人生乱世，常携三尺剑登帝位，不成其志，必死无疑！” 他四十一岁时去世。

总体来说，小说中的太史慈形象是比较丰满的。 不仅武功处于东吴巅峰，他生前的话语也令人难忘，是作者对东吴人物的一个比较成功的诠释。 同时，太史慈毕竟是小说中东吴军力的巅峰，二组有鬼哭神也可以接受。

2.正史中的太史慈

太史慈是东莱人。 他身高七英尺七英寸，留着漂亮的胡须，而且非常擅长射击。 年轻时好学，成为县里曹氏的祭品。

《三国志·太史慈传》：太史慈，字子仪，东莱黄人。 少好学，官至郡县曹侍。

《三国志·太史慈传》：慈身长七尺七寸，髯须美丽。 他猿臂善射，弦力也不弱。

但当时县与州之间有怨恨，是非难辨，所以朝廷下令，以先到奏疏的一方视为有理。 当时州牧师的奏折已经发出，县长担心落后，正在找人派遣。 太史慈当时二十一岁，被县令选中，于是日夜兼程前往洛阳。 太史慈用计毁掉了州牧师诬告的奏折，县令的冤屈得到了澄清。 太史慈也因此事而名声大噪，但他因此而遭到州牧师的怨恨，于是逃往辽东。

《三国·太史辞传》：徽县与州有隔阂，是非不分。 第一个听到的人是好的。 州章去了，郡守惧怕他，请求遣使。 慈年二十一日，羿择日夜行路，至洛阳。 当他看到官员的马车门时，他看到了想要通过的州官员……慈一出城，就逃了出来，回到了县封。 国家闻知，遣官传令。 一些官员因规定而不能理解规定，国家深受其弊。 因名气大，厌国家，避辽东，恐受其苦。

孔融听说这件事，很好奇。 他多次派人打探母亲的情况，并赠送礼物给她。 当时，孔融正准备攻打黄巾军，派兵驻扎都昌，却被关亥围困。 太史慈的母亲让他帮助孔融。 太史慈在家里呆了三天，然后独自前往都昌帮助孔融。

《三国志·太史慈传》：北海丞相孔融闻讯大吃一惊，派数人审问母亲，并要求她缴纳遗产。 当时，荣遭到黄巾贼的猛烈袭击，当他离开都昌驻地时，又被贼关海包围。 当慈从辽东回来时，母亲对慈说：“你和孔北海素未谋面，去了一趟以后，比以前更体贴、更细心了，现在周围都是盗贼，你也该走吧。” 慈住了三天，珊独自一人。 步行至都昌。

当时关海的围攻不够严密，太史慈于是夜里约见孔融，请求孔融出兵剿灭贼寇，但孔融不同意，要等待外援。 援军迟迟没有到达，但围困却一天天收紧。 孔融准备向刘备求助。 城里没人肯去，太史慈就请去。

《三国·太史慈传》：当时围攻尚未严密，夜间因要兵力，得以进去迎贼。 蓉不听，欲获救。 那些尚未到达的人将被阳光包围。 戎想向平原丞相刘备求助。 城里的人无从得知，慈才向人求助。

太史慈带来了食物，一直等到天亮。 他带着弓箭上马，率领两名骑兵跟随。 他们每个人都拿着一个箭靶。 他们打开城门，径直出了城。 围城敌军大吃一惊，纷纷出来自守。 但太史慈只是走到壕沟前，练习射箭，射完就回来了。 这样的情况重复了好几天。 待敌人放松戒备后，太史慈策马突围。 敌人见太史慈已经突破重围，转身又射了几人，再也没人敢追了。

《三国·太史慈传》：于是严格去产粮，待天明了，便拿枷弓上马，跟着两匹马，各执一匹，开门直走。出去。 外面左右百姓皆惊恐，兵马皆出，互相厮杀。 慈引马至城下沟，将所持之物一栽，射之。 拍完后，他径直往门口走去。 早上又会这样。 你周围的人要么站起来，要么躺下。 慈福之射完后，回到门口。 明日一早又如此，却无人再起身，他便一鞭马，直奔包围圈而去。 贼见善行已过，便射杀数人，但人皆倒地，无人敢追。

刘繇与太史慈住在同一个县城，但自从太史慈从辽东回来后，他们就再没有见过面。 太史慈渡河至曲阿，会见刘繇。 临行前，孙策前来攻击刘繇。 有人劝刘繇任命太史慈为将军，刘繇却说：“我如果任命太史慈为将军，徐劭（徐子江）会笑话我的。” 所以他只要求太史慈探探敌情。

《三国·太史慈传》：扬州刺史刘繇与慈同县。 慈从辽东归来，未见。 他暂时渡河到曲阿去见尧。 临行前，他遇见了孙策。 或劝尧立慈为将军，尧曰：“我若用子仪，徐子岂不笑我恶哉？” 但慈调查了其重要性。

这时，太史慈带着一队骑兵遇见了孙策，随行的还有韩当、宋谦、黄盖等人。 太史慈挺身而出，向孙策发起决斗。 孙策刺太史慈马，夺其戟。 太史慈也一把抓住了孙策的头盔。 双方士兵刚到，便散去。 小说中小霸王与太史慈的战斗与正史基本一致。 因此，由此可以得出结论，无论是正史还是小说，并不存在一些人想象中的“曲阿小将军单枪匹马拦住十三骑”。 他们都只是旁观者。

《三国志·太史辞传》：石渡遇见一群骑兵。 策从期十三人，皆为韩当、宋谦、黄盖。 慈遂上前，与策对抗郑。 当他刺刺慈马的时候，他的脖子上有慈氏的戟，而慈氏的戟也在他的口袋里。 两家的士兵和骑兵一起出去，于是就散了。

刘繇被孙策击败后，太史慈逃亡时躲在芜湖，逃入山中，号称丹阳太守。 此时，孙策已经平定了宣城东部，只剩下景县以西的六郡没有投降。 太史慈趁机进入泾县，驻兵立府，与山越联合。

《三国·太史慈传》：慈荡与姚同奔豫章，逃于芜湖，死于山中，被封为丹阳太守。 当时政策已平定宣城以东，但荆以西六县尚未平定。 慈尹迁泾县，设卫，隶属山越。

后来，孙策亲自率军击败了太史慈。 太史慈被捆绑起来去见孙策。 孙策立即将他解开，并笑解了与他的恩怨。 太史慈从此投降了孙策。

《三国志·太史慈传》：策恭攻打自己，然后被囚禁。 策立即解开他，抓住他的手，说道：“我宁愿知道神庭阁的邪恶，如果你这个时候找到我，你会说什么？” 慈曰：“无量也。” 策笑道：“今日之事该处理了，我分担给你。” 即被任命为门将，回吴授兵，拜崇中郎将。

刘繇死在豫章后，他的部下一万多人还没有投降，孙策就请太史慈征募他们。 周围的人都以为太史慈再也不会回来了，孙策却说：“如果太史慈离开了我，我还能追随谁呢？” 于是，他亲自向太史慈辞行。 临走前，他握住太史慈的手腕，说道：“你什么时候才能回来？” 太史慈回答说：六十天内。 太史慈随后如期返回。

《三国·太史慈传》：后刘繇死于豫章，万余士无依恋，遂命慈安抚燕。 左右皆曰：“慈必北去，不复而去。” 策曰：“子仪离开我，我该归还谁呢？” 他送别长门，告别手腕，道：“什么时候可以还？” 回答是：“不，只是这样。六十天。” 正如所料，结果却恰恰相反。

太史慈曾跟随孙策征讨马堡的土匪。 盗贼们在城楼上辱骂孙策军，并用手抓住楼上的柱子。 太史慈遂向贼射箭。 箭穿透了他的手腕，被钉在了一根柱子上。 围观的人们纷纷称赞他的善良。 曹操听说了太史慈的名声，就给他写了一封信。 他把它装在一个小盒子里，里面除了一些当归之外，没有任何多余的东西。

《三国志·太史慈传》：试图与马保贼作斗争，贼们手持扇子走在村里的楼边。 慈引弓射之，箭矢射穿，手上握着凤。 就是这样的美妙。 曹公听说他的名字，留下一封善信，用盒子密封起来。 他不知道该怎么办，只是储存了安洁莉卡。

刘表的儿子刘盘勇猛善战，经常入侵。 孙策遂请太史慈驻守海南，率众将领抵御刘盘。 刘盘再也没有入侵过。 孙权继位后，太史慈因能克制刘盘，便将南方事务托付给他。

《三国志·太史慈传》：刘表跟随子盘，勇猛，在艾、西安两郡数盗。 政策遂分海镇、建昌两郡为六郡，任命慈为建昌都尉，统辖海镇，督诸将拒潘。 潘已经灭绝了，不再是土匪了。

《三国志·太史慈传》：孙权主政，以仁慈掌控局势，遂委以南方事务。

公元206年，太史慈去世，享年41岁。临终前，他曾感叹道：“夫君在世时，当持七尺剑登皇帝位，若不如此”不追随他的野心，他就会死！” 孙权听后，也十分悲伤和遗憾。

《三国·太史辞传》：时年四十一，建安十一年卒。

《三国·太史慈传》裴松之注释《武书》：慈将死时，叹曰：“吾夫在世，当携七尺剑，升爵位”。皇帝。如果他不遵循他的志向，他就会死！” 泉深感遗憾。

正史中的太史慈在赤壁之战前两年就去世了，错过了随后的一系列精彩事件。 他临死前的叹息与小说中的“大喊大叫”的区别是显而易见的。 如果我们仔细观察裴氏对《三国志》的注解以及不同版本的《三国演义》，就会发现太史慈的遗言被修改了很多次。 内涵就不多说了。

裴松之《三国·太史慈传》注引《武书》：夫生，当携七尺剑登帝位。 如果你不遵循当前的野心，你就会死！

《嘉靖壬午版三国通俗演义》：生于乱世之人，常携三尺剑登上帝王之位。 如果他不能实现他的野心，他就会死！

《三国演义，毛宗纲批判》：生于乱世的人，应该扛起三尺剑，立下不朽的功绩。 如果你达不到目的，你就会死！

总体来说，历史上的太史慈可以算得上是一位猛将，武功高强，射击也不错。 如果要论三国正史中的神射手，太史慈基本上是排在前三的人选。 他英年早逝于赤壁前，但从他的一生中我们也可以看出，他绝对不是一个平庸的将领，而是相当有能力的。 毕竟，孙策和孙权都对他委以重任。 确实抵挡住了刘盘的攻击。

最后还有一个小细节。 我们常常认为太史慈应该是类似于程普、黄盖的人物。 但事实上，他并不与程普等人并入武书室，而是与刘繇、石燮一起被列入武书室。 原因大概是刘繇战败后，太史慈短暂自立，可以算是太子了。 他的身份与程普、黄盖，甚至与吴叔九的周瑜、鲁肃、吕蒙都不一样，只能与他相比较。 穿过诸侯的刘繇和石燮，一同进入了武书寺。