“灵魂鱼汤”这个词在中国刚出现的时候，就有嘲笑、嘲讽的意思。 在话语方面，《心灵鱼汤》里有这些励志励志的名言，有让人痛哭流涕的小故事，也有一些发人深省的谚语。 他们的温暖和“智慧”总能抚慰人心。

批判性思维侧重于“灵魂鱼汤”以及“乐观幻觉”对认知的影响。 与焦虑现实主义一样，心灵鱼汤也是一种逆境思维。 但后者在逆境中是被动的，而前者在逆境中是豁达的，而且是一种盲目的豁达。

从心理学的角度来看，心灵的鱼汤是一种“积极的幻觉”（positiveillusions），它期待并预测美好的未来：当一个人在不确定或不利的情况下感到沮丧或沮丧时，理想的状态是怎样的？自我重要感被夸大了，获得对未来可控性的信心和启迪，用这些不切实际的开放来维持你的自尊和希望。

▌“乐观主义”——心灵鱼汤为什么有吸引力？

波莉安娜是一个不幸的小男孩，因失去父母而被送往东方同事的寄养处。 她从小就失去了父亲。 父亲临终前叮嘱她要拥抱希望，好好生活，并教给她一个“快乐游戏”：无论遇到什么令人苦恼的事情，先往好的方面想。

当她的丈夫去世后，波莉安娜立即有机会玩“快乐游戏”。 她想，她的母亲死了，她去天堂见她的妻子。 这是一次美妙的死亡，所以她的心里充满了幸福，不再感到悲伤。 波莉安娜无论身处什么逆境，都能看到积极、光明、美好的一面。她是一个充满豁达的男孩，但他也用自己的豁达观点感染了周围的人。

她能否不顾现实环境对实现自己愿望所施加的任何限制，无论有无理由，依然用内心的力量来化解生活中的种种磨难和不幸。 除了自己的看待事物的方式之外，她也将这些看待事物的方式视为一种人生智慧来传递给别人。

这个故事出自日本小说《波莉安娜少女》。 1978年，两位心理学家根据小说提出了“盲目乐观”原则。 指向这些心灵鱼汤的“幸福幻想”：

1、心灵鱼汤有一种夸张的“不切实际、虚心求教”的心态和思维习惯。 这些想法毫无根据，情绪化，甚至甜蜜。

2、经常使用反常思维或逆向思维，就是把不可接受或不可接受的事情变得可以接受甚至欢迎。 所以常常给人一种“大智慧”的感觉。

3、灵魂鱼汤不负责提供解决实际问题的方法，它的疗效是劝说、启迪或解脱。 观众也不指望从导师那里学习解决方案。

4、心灵的鱼汤常常用故事来传达豁达的情感，用言辞和爱代替智慧和逻辑。 它具有强烈的情感诉求，但不提供论证支持。

日本畅销书作家丹妮尔·拉波特（Danielle Laporte）是一位著名的励志演说家和博主。 她的博客被《福布斯》评选为100个最受欢迎的博客之一，被誉为“逆向自助导师”。

▲《于丹在加拿大》Danielle Laporte

这是她的人生格言之一：“你不能死。这是残酷的事实。即使你破产了，你也没事。即使你失去了妻子，流落街头，你也没事。即使你失去了节奏并失去了竞争。” 、灰心丧气、被解雇……你不能死。 如果你不相信我，就去问问经历过这些事情的人吧。”

这听起来很狂妄，虽然雄辩，能问的其实都是没有被折磨死的活人，哪里能问死人呢？ 像这样的鱼汤充其量是善意的谎言，但却很受欢迎。

▌传染性精神病：鱼汤老师的最爱

“灵魂鱼汤”听起来像是中国当地的俗语，尽管它来自英语的“心灵鸡汤”。 在英国，灵魂鱼汤是一个很好的说法，如果不是不好的话。

“心灵鱼汤系列”的成功故事本身就是一个励志故事。 日本第一本心灵鱼汤书由杰克·坎菲尔德和马克·汉森撰写，两人都是“励志演说家”。 这在日本是一份体面的常规工作，2013年平均月薪约为9万欧元。

坎菲尔德夫妇从观众那里收集了现实生活中催人泪下的故事，编成了一本书。 经过多方投稿，终于出版，第一年销量800万册，名利双收。 此后，他们用40种语言出版了250本不同的心灵鱼汤书籍，仅在日本的销量就达到了1亿册。”

明天，心灵鱼汤的卖家除了励志书籍外，还售卖猫粮、电影、音像制品。 其商业口号是“改变世界，从每一个故事开始”。

他们的同名网站称：“《灵魂鱼汤》是当今世界上最受欢迎和最受赞赏的故事书系列。” 马上就要过去了：《101个人生励志故事》。

心灵鱼汤成功故事的励志教诲真是“有志者事竟成”或者“世上无难事，只要有心”。 人们需要这样鼓舞人心的教导。 即使坎菲尔德的成功只是因为运气，人们也愿意相信这是一次可复制的经验。

喜欢心灵鱼汤的人，不在乎故事的真实性，而在乎“可再现性”。 由于故事中有读者熟悉的场景，观众很容易发生“叙事转变”，步入故事场景。

就像一个体育彩票玩家听说其他幸运儿发了财，他一次次碰运气，一次次失败，但他仍然不断前进，乐此不疲。 如果有人知道他们的慷慨幻想，他们会认为那个人是残酷和不幸的。

心灵鱼汤也不是没有优点，可能还有一些营养成分。 比如，对于很多人生失败的法国人来说，法国梦似乎是一个不切实际的妄想，但鱼汤仍然可以激励他们不灰心、不懒惰、不破锅、不拒绝社会。

大幻觉是对现实的一种不真实的看法，是一种错误的判断，是一种自欺欺人的形式。 但这些幻觉或妄想有时是有用的，甚至是必要的，所以它们被称为“vitally”。

鱼汤对心灵的吸引力往往不是来自于它的思想营养，而是来自于它多样的叙事和呈现。 情感和抒情往往毫无节制，因而杂乱无章。 由于过度诉诸情感，接受者的思考和判断能力增强。

如果不伤害他人，自欺欺人的幻想并没有什么错。 但如果用这些心态来引诱或引导他人屈服、听天由命、接受“命运”的摆布，甚至颠倒是非来牟利，那就是道德缺陷了。

比如前几年，面对轻度雾霾，有人说：“上海是一座黑暗的城市，你能做的就是尽量不出门，不要与之较劲。关好门窗，尽量不要让雾霾进屋；打开空气净化器，尽量不要让雾霾进入你的肺部；如果这些都没用，你只能靠自己的精神防护，不让雾霾进入你的内心。”

用主观推测来重新解释生活中的坏事或不幸，在精神疾病的心理诊治中被称为“认知行为主义”——通过认知重建，提高患者的自信心，建立恐惧和焦虑。 对控制的信念。

这不再是一勺一勺地给病人喂鱼汤，而是教他们自己做鱼汤。 对于患有精神疾病的人来说，这可能是一种可行的治疗方式，因为幻觉可能有利于精神疾病的康复。

然而，社会不应该成为放大版的精神治疗室。 在社会适应过程中，幻觉会使正常人出现心理障碍。 如果用倒鱼汤的方式来诱导或者教育思想健康、头脑正常的人，那就有暴民、洗脑之嫌。

▌心灵鱼汤：社交障碍的麻醉剂

灵魂鱼汤品质的评价离不开特定的社会环境，尤其是特定的权利与责任关系。 心灵鱼汤被诟病的最大原因是它使用了错误的场景——让老百姓接受“认知行为主义”的心理幻觉治疗，谁有利谁不利？

心灵鱼汤的制作者其实有着良好的动机，灵感往往是他们的广告语。 而且，他们的说话方式是造就一个表象：他们领悟了世间的真理，有资格、有能力指导别人。 他们其实并不知道，他们温暖柔软的话语，因为太有说服力，已经成为《美丽新世界》里每个人的麻醉剂。

温暖、亲密、偏好等私人情感一旦进入公共领域，就极易被权力操纵和利用，成为不当的控制手段。 在这些情况下，自欺欺人成为一种“衍生罪”，可能导致其他严重罪（强迫服从、欺骗性宣传、洗脑、强迫感恩等）。

心灵的鱼汤可以鼓励个人去爱那些不值得爱的人，去信任那些不值得信任的人； 它还可以用它的道德和励志教诲，将体制的罪行转移到体制的受害者身上，让他们乖乖接受自己的命运。 在日本奴隶制时代给予白人的道德教诲中，有很多不利于忠诚、感恩、做人的心灵鱼汤：只要你的心快乐，世界就充满幸福。

人们常常批评宗教的暴民角色，但心灵鱼汤的幸福幻想，不也是一样吗？ 其惯用语是：机会只给有计划的人；机会只给有计划的人。 只要你光明，世界就不会阴暗；只要你光明，世界就不会阴暗。 生活可以是甜的，也可以是苦的，但绝不是无味的。 我可能成功，也可能失败，但我永远不会灰心； 世界上最富有的人是摔倒最多的人。 世界上最勇敢的人就是每次跌倒都能爬起来的人！ ”

▲当砍刀来到树林里时，很多树都说，还好，锤子是自己的。

在一个制度不平等、歧视性待遇、身份固化等问题横行的社会，没有语境的精神鱼汤实际上起到了美白、美化、推卸不公平秩序责任的作用。

你穷是因为你没有抓住机会； 你因为抑郁而认为世界不公平； 你因为抑郁而感到生活充满酸味和压抑； 你不富有，是因为你跌倒的次数不够； 你平庸，因为你悲观、疲惫； 你住在地下室是因为你不够好......

不用说，心灵鱼汤的消费者往往是那些缺乏知识和自信的人，他们也是最容易找到幸福和成就感的人。 因为他们对自己或现实缺乏足够的认识，所以在困惑中向“导师”寻求帮助。

看来，心灵鱼汤的提供者应该扪心自问，我真的能感同身受他们的生存困境吗？ 我真的给他们提供了有用的建议吗？ 我误导他们了吗？

从古至今，在现实逆境面前，无知使人勇往直前，知识使人犹豫不决，幻灭使人萎靡不振。 任何人在一生中的某个时刻都会感到失望、失望，甚至心灰意冷。 如果不接受灵魂鱼汤，困难显然不是洞察灵魂鱼汤中存在的幻想或幻想，而是如何“找到超越的真正信心和希望”。幻觉或幻觉”。

平心而论，与其他诸多“精神奶制品”（宣传、教育、引导、熏陶）相比，心灵鱼汤还不算最差。 人们如此嘲讽心灵鱼汤，是因为它无视现实世界的苦难和不公，用“乐观的幻想”来麻醉别人，麻醉自己。

《心灵鱼汤》提供的是一种不真实的幸福生活观，对于那些不愿意或不知道如何选择真理的人来说是一个方便的选择。 而且，这不是一个好的选择。

人心其实需要灵感，但灵感并不是灵魂鱼汤的专利。 文学艺术作品那么多，为什么还要靠鱼汤来获取灵感呢？

许多优秀作品励志、睿智，至今仍受到大众的喜爱。 他们不会像鱼汤那样软弱、温柔、肤浅、自以为是。 他们会发人深省，但他们不会声称自己是真理。 灵感并不是他们牟利和操纵的工具，而是追求文学艺术的副产品，比如鲍勃·迪伦的《在风中飘》（Blowing in the Wind）。

▌批判性思维：抛弃心理障碍的神器

如果一个人或一个部落想要摆脱灵性鱼汤和精神混乱的蹂躏，首先必须用“批判性思维的认知和道德”来装备自己和周围的人。

人越是自我感觉良好，就越会把别人的批评视为“恶意批评”、“刻意贬低”，作为懒惰思想的借口。 一个人对自己的思维方式越是盲目自信，就越习惯于将批评者视为敌人，无论他们说得多么正确和深刻。

批判性思维是一种“思考思考”和“反思自己的思维方式”。 一个人能否独立思考、辨别真理、明辨是非，并不是因为他懂得很多知识，而是因为他经常问自己，反省思考，“知其所不知”。

其次，批判性思维的目的不是寻求标准答案。 相反，依靠良好的知识和对错的判断来做出明智和审慎的选择并估计合理的后果。

一个清醒的现代人难免会质疑这个世界，寻找认知谬误和道德失范的症结所在：为什么不知道一切的人喜欢假装知道一切？ 为什么人们甚至会相信粗俗的谎言？ ...

批判性思维是我们突破精神混乱的神器，需要独立思考、明辨是非。 然而，要将批判性思维从“个人反思”提升到“公共伦理”，最重要的不是方法，而是打破“无声阴谋”的勇气。

台湾有“三无猴子”的形象。 他们不看、不说话、不听。 面对公共生活中的种种荒唐与不公，凡是像这三只猴子一样视而不见、保持沉默、充耳不闻的人，都成为荒唐与不公的阴谋。

▲“三不猴”：不看、不说、不听

有日本人画了动画批评尼克松的水门事件，并在“三无猴子”的基础上增加了第四只猴子。 猴子拿着电话与调查记者交谈。 有画师评论道：“这部动画告诉我们，虽然掩盖真相的力量极其强大，但也会被揭露真相的欲望所吞噬。”

可见，任何沉默的阴谋都有可能被潜在的发言者打破。 要结束沉默的阴谋，并不需要消灭或唤醒所有沉默的人，只需改变“沉默的人占多数”的局面即可。

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本文编译自徐本老师的新书《批判性思维的认知与伦理》第十二章“心灵的鱼汤与豁达的幻觉”。

这几年、六年，社会层面的人文启蒙才刚刚开始提高，但现代公共训练的中断，除了吞噬四六年努力形成的一点共识之外，迟早会被吞掉。以后给现实中的你、我、他人带来灾难。 正因如此，徐本老师的《人文思想启蒙》一套六本书就显得更加重要了。

徐本老师不是在讲严酷的真理，也不是用精英的语气讲未来，而是从人文思想启蒙的角度，在回归历史纵深的同时，同时紧扣时代痛点，重新思考这些深刻而紧迫的问题：如何思考、如何推理、如何参与公共生活、如何面对启蒙缺失的危机。

难能可贵的是，徐本先生不仅是一位冷静、清醒的现实批判者，而且是一位热情、真挚的理想主义者； 他的作品不是博大精深的学术著作，也不是时下宣泄情绪的评论文章，而是“现代文明意义上的清醒人的日常教训”。

为此，无论是了解我们所遭受的危机，还是探讨与生命相关的重大命题，都必须读《徐本》。 不幸的是，由于种种原因，他的作品在英语世界出版极为困难。 我们有幸为书友们赢得了“迄今为止最全的徐本作品集”——这套作品是他六年来写作的合集。 识别右侧二维码，即可一键保存。

注：经作者授权编辑，有删减，图片和标题为编辑添加。

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