这是典型的异端邪说，很多人连最简单最直接的驳斥都无法理解，所以我需要再详细解释一下，我慢慢讲吧。

下面我就简单把这四个部分拆开，逐一进行驳斥，然后在最后做一个总结。

首先，关于做法：

这世上，如果没有“修炼”这回事，修炼还有什么意义，做事还有什么意义？

如果这世上真有“修炼”这回事，那跟他又有什么关系？他修什么？他干什么？

一步就能达到的事实观察是：实践=行动=运动，实践=一切都是运动、发展和变化。

从这个角度来说：世界的本质=实践；这个“实践”又叫“活着”。

活在世间就是修行，大修行，这也是大乘佛教的根本意义，否则救度众生就是痴人说梦。

活在世间，自然头脑清醒，眼睛明亮，才是真正的修行；活在刻意修行（人生）里，就是无病呻吟。心灵鸡汤，甚至这个截图文字，都是这样炼成的。

二、关于人文与健康：

他们不知不觉地落入了人类或长寿者的典型样貌，反而变得自以为是。

生老病死皆天注定：个体即整体，瞬间即永恒。若不了解这一点，则无解脱。无论身心如何健康，最终都会欺骗自己，被他人欺骗。

三、关于常量：

写这篇文章的人口口声声说有命运，而且是自然规律决定的命运，这已经不再是一般的邪知邪见了。

三法印：无常、无我、涅槃。

正因为无常，每个人的命运才可以改变。

（佛教的精髓就是人的命运是可以改变的。）

如果这个世界有定数，那么这个世界就是永恒的；如果这个世界没有定数，那么今天牛角里就挤不出羊奶了。这都是错误的观点，都是胡说八道。

释迦牟尼的“三大法印”和“十四不问”可以简​​单而直接地证实这段话中的大邪说、大妄语。

四、关于价值：

“君子爱财，而取之有道。”这段话，其实是把“取之有道”中的“有道”解释为天道，这是完全错误的。

人活在世上，行在“道”之上，自然就有“德”，这是得道的本义。

对此，可以参考《王阳明传-电视连续剧》：王阳明在隆昌得道之后，如何一次又一次地化腐朽为神奇。

这段话充满了自满、自以为是、自我解释，难道他不知道“来者必有其灭，聚者必有其散”吗？

写这篇文章的人到底想干什么？想长生不老？想永远富有？？？

作为个体，人唯一需要做的、应该做的、必须做的、正在做的，就是回归整体。因为：我们每个人从产生自我意识、产生区分意识之后，就独立于整体，站在整体的对立面。于是矛盾产生，斗争开始——如无根的浮萍，任风雨打打；如游走于生死之间，此起彼伏，此起彼伏。

个体就是整体，一旦你真正认识到这一点，伟大的回归过程就会毫不回头地展开，其余一切都会逐渐显露出来：金钱、权力、名誉、财富和性。

这才是真正有价值的，而不是那些语无伦次、让人难以理解的文字，说着“欲界的金钱是没有意义的”，然后就开始说教——“教人如何获得永恒的幸福和荣誉”。

五、总结：以金钱为例

金钱的本质可以用二分法来描述：一个是真实的，代表着生存；另一个是虚构的，仅仅是一种“媒介/媒介”。

不管现实中是否存在，衣食住行，吃喝玩乐，人人都需要，谁都知道。我再说几句“中介”，虽然现实中不存在，但用处很大。

金钱是人类历史选择的最重要的中介：

——所有国家、民族、企业、家庭乃至个人，都围绕着这个中介进行着沟通、交织、互动；

——而这种交流、交织、互动就是“实践”，也可以叫“生活”，或者社会、历史、现在、未来；

——实践也是“行”，是知行合一的行，是知行合一的行。

正是这个“行”，是佛教“十二缘起”中的一个重要环节，也可以说是王阳明知行合一的“行”，更是马列主义“实践是检验真知的唯一标准”的“实践”。

金钱是一个很好的工具，当然，如果把它当成目标，也会产生严重的副作用，正如西方谚语所说：贪财是万恶之源。

就这段话而言，不管是口若悬河的，还是胡说八道的，都是大道之人，都是坐上“大乘般若舟”的人：大乘佛法能度一切众生，知道这个道理的人自然知道，明白这个道理的人自然明白。

最后，用一段极其华丽、优美、庄严的佛经来结束这篇演讲：

“善男子，一切障碍，皆是究竟觉悟，正念失念，皆是解脱，法建立，法灭，皆是涅槃，智慧无明，皆是般若，菩萨外道所得法，一菩提，无明自性，一境界，一切戒、定、慧、贪、嗔、痴，皆是梵行，一切众生国土，一法性，地狱天堂，皆是净土，有有无，皆可成佛，一切烦恼，皆可究竟解脱，法界海智慧，照耀一切，犹如虚空。”

——《大圆满菩提经》