01

吴亦凡伤害的不仅仅是受害者，甚至不只是他自己，而是所有幕后的人。

对于一个从小没有父亲的孩子来说，也许最终“实现”的人生就是有人时刻守护着他。牺牲自由来弥补失去的童年，也许正是他一直追求的。这也许不是伤害，但真正受到伤害的人是谁？

凡是为他说话、为他洗脱罪名的人，都遭到了舆论的谴责，不管他们是否真心，他们都不是无辜的，但他们同样是受害者。

它们可以看作是吴亦凡社会存在的一部分。

这是一种无形的关系，人的自我并不是独立存在的，还有一种形式叫社会存在。东野圭吾在小说《信》中阐述了人的社会性死亡。吴亦凡作为公众人物的罪孽，既损害了他的社会性存在，也带来了他的社会性死亡。

吴亦凡的罪孽，不仅会由他一人承受，所有对他好过的粉丝，以及对他抱有正面情感纽带和想象的人，都必然会受到伤害。名字具有社会性，社会性死亡带来的伤害，比我们想象的要长久得多。

道德问题：爱和信任容易吗？

曾几何时，披头士乐队主唱约翰·列侬在街头遭枪杀，凶手正是他的狂热粉丝马克·大卫·查普曼。列侬死后，他的妻子小野洋子伤心欲绝，但一个月后她发表了声明，“如果说有什么有意义的复仇，那就是趁为时未晚，把这个世界改造成一个以爱和信任为基础的社会。”

这也符合列侬和小野洋子生前的号召：用爱代替战争。这对艺术夫妇一直倡导让世界充满爱与宽恕。

为什么会有歧视？

几年后，英国BBC想以此题材拍一部电视剧，剧组选择了一位和约翰·列侬长得十分相似的演员，但他的妻子洋子却坚决推翻了这个想法，不让他演。为什么呢？因为这位演员的真名叫马克·大卫·查普曼，刚好和凶手同名。

小野洋子向世人宣告，她要放下仇恨，让世界充满爱与信任，但此刻她却无力做到这一点。这虽然可以理解，但显然不是她所宣称的有意义的复仇。

演员没有错，只是和凶手同名而已，他也非常需要这个表演机会，因为名字就被凶手牵连，公平吗？

当然不公平，但把这件事怪罪到列侬妻子头上似乎也不妥，小野洋子此时似乎陷入了道德困境，如果你是洋子，你会怎么做？

02

“信”

拒绝罪犯或者和他们相似的人是一种非常正当的行为，也可以说是自我防御的本能。

歧视是合理的

日本作家东野圭吾以此为灵感，创作了《信》，在故事中构建了类似的道德困境，并揭示了其中的矛盾。矛盾是什么？

故事的主角是一个杀人犯的弟弟，父母双亡，哥哥刚和弟弟直树相依为命，哥哥供养成绩优秀的弟弟去读大学，但是弟弟却伤了腰，于是他铤而走险，偷东西杀人，进了监狱，在监狱里，他一直给弟弟写信，弟弟写信认罪，还告诉哥哥自己过得很好，不要为他担心。

身为杀人犯的弟弟，直树在生活中饱受各种歧视，他一直在与命运抗争，但无论走到哪里，他都会因为哥哥的事情而受苦，一次次失去音乐梦想和最爱的恋人，这公平吗？

当然是不公平的，于是在小说中，他又一次因为歧视被调到仓库，并开始质疑自己的命运：“为什么我会遭遇这么多不公？为什么歧视不能被消除？”

这就引发了故事中社长和直树之间的一段有趣对话：

“排除罪犯或其亲属是非常正当的行为，可以说是人类自我保护的本能。罪犯也应该醒悟过来，意识到仅仅坐牢是不够的，更要意识到自己并不是唯一受到惩罚的人。”

社长为歧视辩护其实也为直树打开了新的视野。在别人看来，这很正常，命运并没有作祟。大家都在做自己习惯的事情。

超越自我

关键时刻，总统提出了一个难题：

“你对自杀有什么看法？你是一个能忍耐的人吗？”

如果你只相信生命是自己的，你可以自由地做任何你想做的事，那么自杀并没有什么错。为什么我们仍然有义务在看到有人自杀时劝阻他？

“他周围的人和爱他的人”

问题的关键就在这里，人的存在不只是独立的自我，更是社会的存在，可以说我哥选择了社会死亡，就如同选择了自杀一样。

自我不是一个人

马克思在讲自我意识的时候，把它比喻成一种类的存在，不同于我讲过的虚拟的存在。“意识是一种自觉的自我扬弃的过程。”什么意思呢？扬弃人性，转变为社会存在的过程。它符合他人的想象和基础，因而被社会所接受。这是马克思在讲人的社会性的时候说的。

自我并非独立存在。你的自我远不止你皮肤里感觉到的独立自我。那只是自我的一小部分。

完整的自我包括了所有会受你影响的关系。如果你看不到这一点，你必然会活得孤独无助，以为我做我自己就够了，不用在乎别人的看法。在心理咨询中，这样的建议往往看不到大局，没有大局意识，就像饮鸩止渴。

不可分割

有句流行语叫“鸡血”，“我只要自视高一点就好”，它能让你短暂地沉浸在一种毫无根据的自豪感中，但很快又会退却。为什么？因为你看不到整个系统的心理能量。自尊从何而来？根据阿德勒的社会理论，人的自卑感是社会适应不良的产物，而自尊的感觉则来自于社会关系给予的支持。

因为自我无法独立存在，所以你互动的所有关系都值得关心。你的关心也提升了关系的质量，而这种关系的正反馈会给你带来更好的自尊。这个循环只能从自我受益中产生。

断绝那些令自己感到困扰的关系。例如，有些人觉得自己得不到父母的认同，于是就声称这与父母无关，“不再在乎他们说的话”。

这并没有解决根本问题，而是用分离的方式逃避经营麻烦的关系。同时也摧毁了无形的社会存在。社会存在的破坏会产生一系列无形但深远的影响。如果自尊不能完整地流通，就难以为继，就不得不成为一个自尊心低下的人，掠夺他人的自尊。

全视图

当然，社会存在的其他部分可以弥补，比如与同事、朋友的良好关系，可以弥补家庭问题的不足，但是如果脱离了这些关系，自我就会失去完整性，伤害那些对你好的人，同时也切断了社会存在，在独立的自我看不到的范围内延续危害。

所以，只有完整的视角，才能解释一个人无法理解的不公与命运，故事里的直树不明白命运为何总是歧视他，就是为了斩断哥哥的行为与自己的关系，这也是他的客观事实。

回归完整是心理咨询永恒的方向，只有这样，一段失败的感情才能被重新审视。

歧视本身不应该存在吗？

歧视是人们为了保护自己和家人，想远离罪犯的家人，避免卷入麻烦。这没有错。如果你是我，你也会有这种态度。少数人刚刚克服了这一点。偏见更是如此。这是大脑自然发展的一种懒惰功能。不等你了解所有背景信息，就直接给这个人贴上标签，这样可以省去很多思考上的麻烦。犯罪的兄弟首先要考虑的，就是这样给人贴标签会给自己带来什么麻烦。

自私也是合理的

当我们要求一个没有偏见和歧视的公平社会时，我们忽略了人性的自私。自私是自我保护的正常属性。一个有偏见的社会其实很正常。这是每一个遭受偏见和歧视的人都应该面对的正确现实。

所谓正常人，就是那些按常态行事的人，随波逐流，懒于思考，不寻求深刻理解，千百年来都是如此，很难要求大多数人醒悟，走出偏见和歧视，即使改变，也难免会变得刻意相处。应该面对的，还是自己心态的问题。

罪犯的家人是否应该受到歧视？如果我们要讲道理，当然不应该。家人也是受害者。他们受到歧视的事实也表明犯罪不仅伤害了受害者，也伤害了罪犯的家人。

责任感从何而来？

每一个罪犯造成的伤害，不只是我一个人的错，我坐牢就好了，他的家人也会付出代价，这个代价证明了社会的存在，他们感受不到更大的责任，所以就各自为政，只顾一时快感。

回到吴亦凡事件，他的形象本身就承载着很多人的社会存在，那些崇拜他的粉丝也是他社会存在的一部分，即使不喜欢他，但正值追星的年纪，也会受到潜在的伤害，毕竟这不是最理想的与偶像的关系。随着这种社会存在的延伸，影响很可能比想象的还要深远、广泛。

消除偏见并不容易

面对歧视，我们该如何面对？是高举反对的旗帜，与命运抗争？还是与命运和解，做自己该做的事？《信》这本书给出了最终的答案。他不再希望别人停止歧视他，而是加倍努力，希望被接纳。他做得很好，生活步入正轨，还有爱他的妻子和女儿，但这就足够了吗？

之后，他心爱的女儿也遭遇了同样的歧视，其他孩子不跟她玩，她也渐渐感受到了陌生的氛围。

这让直树很担心，就去找社长商量这件事，这样自己尽力就不行吗？

虽然他认为女儿不应该承受这一切，但这就是客观现实。

人如果不能适应客观现实，就会吃很多苦头。现实错了吗？从大局来看，他没有看到的是别人的立场。东野圭吾借社长的话表达了自己终极的想法。做自己是最简单的路，还有更难的路，后面的故事会讲到。

被回避的沉重

直树的妻女遭遇抢包贼，女儿摔倒受伤，此事让直树十分生气。

对方很快就被抓获，虽然罪犯父母多次前来道歉，替儿子认罪，但志贵能直接感受到他不愿原谅的一面。这让志贵想起刚进监狱时，哥哥让他做一件事。有一件事他做到了，到现在都没能做到，就是替哥哥找受害者家属道歉。他曾远远地见过受害者家属，却不敢上前。

为什么不呢？有更重的东西在被感受到，更重。只有那些承受它的人才能感受到它有多重。当你能平静下来时，你往往是在逃避生活的重担。

承重

早在志贵感受到弟弟遭受的不公时，他就再也无法用如此友好的方式给弟弟写信了。他在最后一封信中终于告诉弟弟真相。他恨弟弟，恨弟弟犯下的错误。他不再给弟弟写信，因为他遭受了太多的歧视。作为受害者，他不可能轻易去爱和信任。

现在你能理解小野洋子为何无法原谅吗？

为什么？

忍耐的勇气

直树终于鼓起勇气买了礼物，去受害者家里道歉。哪怕是很谦卑的告白，也不是那么容易被原谅的。这么多年，受害者家人心里的仇恨和不公，那种情感需要被原谅。虽然哥哥在监狱里多年不停地写信道歉，但没有人真正为此承担起情感上的责任。

直到受害者家属收到凶手刚志贵的最后一封信，“我震惊了，我的弟弟因为有一个凶手哥哥而遭受歧视。直到现在，他自己的妻子和女儿也因为这件事情遭受歧视。”那一刻，刚志贵深刻地明白了自己犯罪的后果。受害者家属把信交给志贵，说这件事应该结束了，因为他们终于意识到还是有人遭遇了不幸的。

这一刻，没有丝毫的冷漠与无奈，没有丝毫的爱与信任，但也对待得更加成熟与完整。

轴承的作用

我曾经在谈到家庭承重墙时说过

一个家庭的稳定，取决于谁最终承受着情绪的冲击。一个没有良性循环的糟糕家庭结构，会让最脆弱的人承担所有的情绪，事实上他或她会成为家庭的承重墙，他或她会用自己的不幸来支撑整个家庭，形成家庭的隐形平衡。一旦这个人再也无法承受，整个家庭的关系就会面临崩溃和重组。梦中房屋的结构也能显示出这样的关系。

03

增强社会意识

心灵迹象

阿德勒的社会利益理论认为，维持社会存在的能力有行为、心灵和情感三个层面。东野圭吾的《信》主人公直树看似是一个积极的人，但他的缺陷却显露出在第一个心理层面上。在第二个心理层面上，他遭受歧视，但心理上却不理解他人的看法和需要，只感受到自己所遭受的委屈和不公，面对杀人犯的家人时无法体会他人的感受，他只是表现在“只做自己”的层面上。这远远不够。当他的女儿被强盗伤害时，他意识到作为受害者的家人，原谅对方并不容易，心里非常沉重，需要有人帮他承受。

社会存在的依赖性

理解了这一点，就会产生对社会存在的意识，这是精神基础，进而可以发展到情感层面，也就是同理心，与他人同甘共苦的感情，在我的理论体系里，这叫社区。只有到了这个层次，我们才能真正实现小野洋子的抱负：对别人表现出理解、接纳和爱。在达到这个层次之前，最好诚实地面对自己的内心，经历这个不酷的心理过程。

阿德勒学派衡量心理健康的重要指标是人的自尊心和被重视感，这来自于人对社会福利的贡献，从国家到家庭，这是社会和人的依赖性，人是社会性的存在，独立的自我是不存在的。

后记

《信》这本书的精彩之处在于，它用直树被歧视的视角，呈现出一个背负亲情纽带的人的成长过程。这也是小野洋子无法释怀的，对杀害丈夫列侬的凶手的仇恨。东野圭吾以此为契机，对同名演员所遭受的歧视进行了深刻反思。

我再次从心理学的角度讲述，但担心可能不够贴切。希望大家有空的时候可以欣赏《信》这本书的完整故事。

回到列侬被杀的现场，凶手杀人后并没有逃跑，而是站在路边读着手里的《麦田里的守望者》这本书，他在书的扉页上写了一句话：这是我的宣言。

他的宣言是什么？

下一期，我将用心理学来解读《麦田里的守望者》这本书中17岁的男主人公，以及他隐喻性的疯狂。