古语云，水能载舟，亦能覆舟。 名誉和财富是双刃剑。

于丹以心灵鱼汤的方式评论《论语》，在百家学校的讲堂前脍炙人口，这是无可争议的。 于丹鼎盛时期，就连日后名声大噪的孟曼也被称为“不及丹”。 不过，目前于丹已经成为灵魂鱼汤的代言人。 提起于丹，他就会调侃甚至批评灵魂鱼汤。

从某种意义上说，心灵鱼汤已经成为一个褒义词，甚至是一个替罪羊。 曾几何时，于丹的心灵鱼汤是市场上的最爱。 那么，曾一度以鱼汤为灵魂的于丹为何会逐渐沦为阶下囚呢？

在讲这个问题之前，我们首先要明白一个问题，哪些是心灵的鱼汤？ 说白了，心灵鱼汤就类似于学习成功，可以战胜人的意志。 严格来说，于丹并不是第一个创造灵魂鱼汤的人，但确实是于丹在灵魂鱼汤上玩过花招。 长期以来，人们将丹的孤独归咎于于丹从清华辞职、学术不端、耍大牌等，这样的“指责”或许并非空穴来风。 半条命的牛肉罐子终于从盖子里倒了出来。

现在我们来说说她是一个怎样的文化学者，她的灵魂鱼汤到底是什么样的“工作”和自私？

于丹先后在中央电视台《百家讲堂》栏目上解析《论语》《庄子》。 她的口才滔滔不绝，深受人们的喜爱。

王朔说于丹就是这样一个话太多的人。 首先，王朔把于丹描述为一个知识分子犯了一个非常严重的错误，那就是对错误的历史进行美化。

王朔：历史上有很多极其严重的问题和动乱，还有一些错误的动乱，她只是通过自己的观点去谈论和美化。 历史是怎样的？ 这是回想起来发生的事情，不需要审美化。

王朔说，20%的人不喜欢于丹，80%的人不喜欢，为什么？ 她的言论犯了知识分子的大错误，将残酷的历史美化了。 王朔的评价经常被自媒体作者断章取义，不是说喜欢80%的于丹，而是无限夸大那20%不喜欢于丹的人。

王朔形容于丹不知道什么是仙侠？ 哪道剑气，哪道招募，她懂吗？

王朔说：作为一名老军人，我非常不喜欢这样。 你不能用诗歌来看待中国历史，这是错误的做法。

你是一个男人，你知道什么样的英雄？ 说起李白，李白无非是一个名利双收、求仕失败的人。 她用了那么多形容词来形容李白，只是站在一个无脑粉丝的角度。

当然，王朔强调的是于丹将残酷的历史审美化了。 于丹运用古典诗歌进行历史美学也存在不少问题。 历史讲究客观真实，追求理论必须有理有据，而古典诗歌则有文人理想化的一面。 因此，在王朔看来，用古诗来进行历史审美是他所难以忍受的。 换句话说，于丹用这些方法对历史的认识并不全面。

与王朔从文学角度对于丹的评价相反，陈丹青从表现形式上对丹的评价过高。 他觉得于丹小时候作为少先队导师，口才非常好。 陈丹青的意思很明显，那就是于丹非常重视使命。 传教士教育存在问题。 任何明白真相的人都可以解释它。 当时我觉得很有道理，但时间长了，我就不再觉得它有营养了。

在陈丹青看来，于丹的表现风格限制了她的格局。 事实上，于丹曾指出，灵魂需要鱼汤。 总之，于丹喜欢以心灵鱼汤的形式传播文化。 事实上，随着社会的快速发展，人们的物质追求逐渐饱和，精神追求更加苛刻。 通俗易懂的心灵鱼汤逐渐被人们抛弃。 读者的眼睛是雪亮的，从不批评他们辨别好坏的能力。 好评、好评的作品自然受欢迎。

结合王朔和陈丹青的评价，我们就可以看出于丹为何逐渐沦为阶下囚。 于丹不恰当的文学切入点和传教士式的表达方式是他的心灵鱼汤的重要组成部分。 心灵鱼汤只是旧时代的产物，适合入门级的文化需求。

我个人认为于丹讲授《论语》很有趣，但他总喜欢把简单正确的问题复杂化，用自己的一套漂亮的文字来解释。 让你觉得说得太对了，传统文化也有同样的意义。 听多了，听三句话就胃不舒服。 这也是王朔形容她自夸的一个重要原因。

问题的关键在于，读者并不是一成不变的，不能永远停留在入门级的文化需求上，而是在不断发展、成长的。 当读者的精神追求更高时，于丹的心灵鱼汤就会被时代抛弃。 所以，不能说于丹没有水平，而是说她的灵鱼汤不符合时代的需要。 这也给我们一个启示：文化传播要深耕细作，紧跟时代潮流。 读者不会像心灵鱼汤那样接受文化传播。

就像王朔在强强四人组中尖锐评价于丹：“用60倍望远镜看月亮就像一块砖”，仅此而已。