哲学思辨

对于《心灵鸡汤》，即使很多人不喜欢它，但也不排斥它，因为它确实有一些用处。 以下是一些朋友的讨论，很能说明问题：

² “鸡汤”就像一位温柔的女人，舒缓、关怀、给人温暖。 但再好的爱人也只能陪伴你，你还是要走自己的路。

² 《心灵鸡汤》有点像妈妈平时的唠叨，还是蛮有效果的； 哲学注重思辨，使问题更加彻底。

²靠“鸡汤”想要安居乐业、树立名声、树立道德、立功几乎是不可能的，但也算是一剂让自己心情好起来的短效良药。

² “鸡汤”也有好处，就像鸦片也有药用一样。 哲学家的药箱里怎么能没有“心灵鸡汤”呢？

似乎人们都不愿意放弃“心灵鸡汤”，因为它可以抚慰心灵。 激情能够鼓舞人心，消除怨恨，给人希望。 总之，它能让人在不幸和绝望中保持内心的平衡。

仔细考察一下，抚慰心灵确实是哲学的功能之一。

公元六世纪，西方有一位深刻而伟大的哲学家，波伊提乌斯（Boethius，480-524/525）。 他是罗马元老、最高级别的政治顾问、皇帝的基督教顾问，权力极大。 后来他被政治对手陷害，在监狱里呆了一两年，然后被处决。 在监狱里等待死亡的时候，他把哲学想象成古罗马神话中的双面神贾图斯。 然后他与贾图斯进行了交谈，并以笔记和诗歌的形式记录了他的想法。 写一本书不会太难。 一本很长的书，名叫《哲学的慰藉》。 这本书成为欧洲中世纪约一千年来阅读量仅次于《圣经》的哲学著作。

为什么这本书有如此大的影响力？ 因为它承担着安慰绝望中的人的功能。

波伊提乌斯在等待处决时最需要的是安慰。 在狱中，他通过思考人与神的关系、命运与意志自由的关系，找到了希望和安慰。 他终于明白：世间事物无常，命运不可预测，权力和金钱不能给人带来真正的幸福，而幸福取决于永恒的美德。 爱充满世界，痛苦将在死后得到补偿。 想到这里，处于不幸和绝望之中的波爱提乌斯顿时感到心安，充满了希望。 这种思想成为后来基督教宗教安慰的哲学根源。

15世纪出版的《哲学的安慰》插图

波伊提乌斯坐在空荡荡的监狱里，与想象中的哲学女神交谈。 二面神反复无常，命运之轮变幻莫测。

突然我想到了我的叔叔。 我的姑妈是一位虔诚的乡村基督徒，但我的叔叔不是。 我舅舅没有宗教信仰，一生辛苦劳作。 晚年，他在一个小县城打工挣钱。 叔叔用自己这些年攒下来的钱，给孩子盖了一栋二层楼房。 大楼建成后，他得了不治之症，几个月后就去世了。 后来我去看望姨妈，姨妈告诉我，舅舅去世时一点也不痛苦，因为他已经皈依了上帝。 我坚信姑妈说的话，我知道这就是宗教安慰的力量。

当人们别无选择，只能相信上帝时。 上帝不能改变你的处境，但至少他可以给你希望和安慰。 《心灵鸡汤》在中国流行已久，它的成功在于其近乎宗教的舒缓力量。

然而，波伊修斯在哲学史上的重要性并不在于提供宗教精神安慰，而在于通过质疑上帝的两面来展示人类思想的力量。 波伊提乌斯启发了文艺复兴时期的思想家。

文艺复兴之后，西方哲学日益淡化其抚慰心灵的功能，将其让给宗教，走上思想启蒙和理性分析的道路。 文艺复兴运动实际上是一场弘扬人的个性、追求人​​的自由和解放的重大思想解放运动，成为时代的号角。 对于基督教来说，上帝是世界的主宰。 人是上帝创造的，是上帝的奴隶。 人必须无条件地敬拜神。 人怎能在神面前要求自由、解放呢？ 因此，到了十八世纪，借助于哲学来批判宗教已成为普遍做法。

《心灵鸡汤》接续了西方早期哲学的抚慰心灵的功能，但达不到宗教安慰的高度。 说它是假哲学也不为过。

（这是范常写的通俗哲学讲义的一部分，贴在这里供朋友们指正，大家的评论都很有价值。）