貂蝉背负“连环谋略”的故事数百年来仍脍炙人口，为妇孺皆知。 因此，她成为中国唐朝“四姑娘”之一。 虽然这个故事是艺术家的创作。 在罗贯中之前的《三国志》和元人散曲中，已经有《连连记》的故事了。 在那里，貂蝉姓任，是吕布失去的母亲。 貂蝉的存在没有明确的记载。 卓常遣布守中阁，布与卓侍女通奸，恐此事被发现，心中不安。 拔戟投布，以布拳避之。”这在《三国志·吕布传》中可见。但无法考证“侍女”是否是“貂蝉”。事实上，王允分裂了董卓集团，并在吕布的帮助下杀死了董卓，给明朝和天下人民造成了极大的伤害，人们永远不会忘记他的贡献。

那个绝世美女，其实就是鸟青丽娜，一出场，却横空出世，力挽狂澜，不愧是女人中的英雄。 后来，在“水淹交州”中，他随着吕布的失败而悄然消失，从而为徐州的三国文化记忆留下了长长的感叹。

《红楼梦》里有句脍炙人口的格言：“假的也是假的”。 虚构人物貂蝉作为一种艺术典范和文化符号，有着远比三国里真实的风流人物更强大的真实存在。 更多的历史文化内涵仍然值得我们关注。

《连环计划》的故事大家都很熟悉，无需介绍。 值得讨论的是貂蝉的角色和人们的社会期待。

个体人物在社会发展中所发挥的作用，离不开他所代表的历史发展趋势和社会基础。 桓灵时代，汉朝已经腐朽到了灭亡的地步。 王允亲手编写的“连环计”消灭了董卓，但利天下的目的却无法达到。 董卓死后，余党叛乱，天下更加混乱。 。

在封建时代，还流行一个根深蒂固的观念：男色误国。 夏桀、商纣、周幽、夫差、唐玄宗都因偏袒一人而亡国。 这是一个颠倒的神话，旨在为暴君辩护。 一方面，统治阶级把妇女当作玩物；另一方面，统治阶级把妇女当作玩物。 一方面，它使受过羞辱和伤害的女性承担起自己狡猾、傲慢、奢侈和淫荡所造成的缺点的责任。 这怎么可能有道理。

与“女色祸国”一样，“女色救国”也是荒唐可笑的。

“四大美女”似乎与此有关。 杨贵妃是反面例子，王昭君则是正面例子。 昭君的成功虽然是由于当时的形势，但双方都有“和”的需要，“和”才能成功。 昭君顺应了这一要求，促进了民族团结。 她在宫中感叹委屈，在异国他乡挺身而出嫁娶的勇气，都令人敬佩，这也成为了永恒的传奇。 它的本质并不是男性救国。 汉初也有联姻，但只是暂时平衡屈辱，解决问题的是卫清火去病。 貂蝉和西施肩负着“灾难”和“拯救”的双重使命。

对于四位美女来说，这样看才比较客观。

孙权的弟弟嫁给了刘备，但是两个家族的联盟就像打仗一样，是由当时的局势和他们两个集团的利益决定的，而不是联盟本身。 曹操的儿子嫁给了汉献帝，这根本改变不了曹氏兄妹取代汉朝的决心。 事实上，强大的清朝帝国到了桓灵的时候，已经乱成一团。 它注定要毁灭。 区区一个男人想要东山再起，那是不可能的！

貂蝉自毁、济世的精神令人敬佩。 与西施的成功不同，她追随吕布，最终真正被灭亡。 这个虚构人物的结局确实很难处理。 无论是罗贯中还是后人，都是一个历史的困境。 因此，《三国演义》在胶州被水淹后才得以避免。 只是当吕布面对陈宫联军，提出询问家人的意见时，貂蝉和颜氏一样，表达了“妇人意见”。 这是小说中的一个错误，损害了貂蝉的形象。 最好还是不要写了。

貂蝉的结局，后人已经尽力了，

宋元宋《白门楼擒吕布》中，貂蝉因谋杀吕布而被处死。

《关公月下杀貂蝉》中记载，吕布死后，曹操将貂蝉献给关羽，以拉拢关羽。 貂蝉使出浑身解数，关羽却坚如磐石，不为所动。 为了防止董卓步吕布后尘，关羽最终斩杀了貂蝉。

美丽是烦恼之源，女人的美丽主宰国家。 貂蝉必须死。 《斩貂》的结局粗鲁地玷污了貂蝉的形象。

也有人让貂蝉“死得好”。 《金云堂秘计》就是让貂蝉出家为尼，安乐死。 还有安排貂蝉被刘关、张所救，回乡安度晚年，或者随吕布孙子远走，改名换姓过余生。 这都是非常简单的虚构和媚俗。

卫视《三国演义》电视剧中，吕布杀掉董卓后，貂蝉选择了隐居之路。 “貂蝉已随风而去”，这是一个巧妙的方法。

为了完成这篇文章，我借鉴了范蠡、西施隐居和霸王别姬的结局，构建了一个英雄美丽的故事，为貂蝉设定了一个凄美的悲剧结局。 在《关公与貂蝉》中，貂蝉向关羽表达了内心的委屈。 她讲述了自己忍辱负重、为国除害的经历，赢得了关羽的怜悯和敬佩。 但作者不能违背历史的逻辑和关羽的性格来实现它们。 貂蝉无奈，只能带着温柔与轻蔑，夺剑自刎，以死实现自我。

“幕后到底是谁在主宰？全村人都说是蔡中郎”，悲惨的美人无奈，只能让后人下定决心。 然而，“假亦真，真亦假”。 貂蝉所承载的文化意象远远超出了《连载计划》设计者的初衷。