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东方文化与历史：以《红楼梦》为标志的划分

有人说，中国历史的文化意义可以简洁地分为《红楼梦》之前的历史和《红楼梦》之后的历史。这并非完全没有道理。所谓前史，就是帝王将相、成功君王、败寇史，半部论语治世史，以及《资治通鉴》中的将军宰相史。君王需要道德神话，盗贼则诉诸暴力，于是就有了老子的权术、庄子的养生术、孔子的伦理道德、孟子的王道说教。直至乾嘉学派的考证和注解，大多把智慧的认定视为“智慧”。结果，中国文化因学术和说教的迷雾而变得狡猾而世故。它的心智发达了，但文化精神在情感上却衰落了，光环完全消失了。过去的历史似乎是这样写的：一部《二十四史》，刀光剑影，血雨腥风；一部《二十四史》，刀光剑影，血雨腥风；朝代更替，盗贼蜂拥；要么是《三国演义》中的乱世帝王将相、英雄人物；或《水浒传》巨啸山林，绿林出英雄。就像一张纸的两面，翻了就是王，翻了就是贼。所谓后来的历史，正如王国维所说，是“违背我国和人民传统的历史”。 《红楼梦》就是从那块灵石开始的。贾宝玉干净聪明，稚气未脱。他讨厌经济事业和名誉。但一旦他面对一个聪明美丽的女孩，他立刻就会崇拜她，对她一心一意，痴情至极。因此。此石无论是“灵玉”，还是“神鹰侍者”，都是从灵到心，以心为基础的。其文化历史精神直接继承了《山海经》记载的女娲补天的古老传说。 ，开放鸿蒙，没有任何暴力阴谋和道德污染。正如贾宝玉所说：“一闻文人劝谏，武林斗殴，纷纷暴动。”这样的诗意、这样的灵气，来自于《山海经》中所描述的广阔天地。在那里，暴力与权力无关，英雄与道德无关。精卫填海，夸父追日，后羿张弓，刑天舞动。他们就像圣经中的先知和圣徒一样简单。尤其是《女娲补天》，直接诉诸女性身上的耶和华般的神的形象，这在男权世界里被认为是微不足道的。 《西游记》虽然也是灵石写的，但是却相差甚远。猴石的目的是修身、和睦、治国、平天下。于是，在经历了挑衅、叛逆、镇压、招募和平、学习佛经之后，他走上了为人民服务的道路，获得了佛教的金身，最终戏剧性地进入了原始阶段。压制他的“文官”制度仍然继承了孔孟庄所奠定的文化传统。无论这块石头叫“孙悟空”还是“孙悟空”，“悟空”都是“悟道”的意思。但若有内圣、外王，这又怎能是“空”呢？ 02—“新东方”人文气息：董宇辉象征的清流

如果说东方的历史是一部暴力与道义、王权与霸权、王权与鲁莽、强权与医疗的博弈史，那么新东方的创立就是一部诸侯与中央政府的博弈史。减少附庸的利益。直到2006年新东方成功上市，权力重新向以俞敏洪为核心的治理层集中，董宇辉的职场对抗、跑文、抵制等事件只是利润分享历史考验的又一次重演。 、企业文化、权力服从。

如果说《红楼梦》之后的历史，其文化意义在于上述游戏结构的彻底解体，那么董宇辉的异军突起以及一系列事件的缓慢展开，让我们一目了然地看到商业时代剩余的挑战。一股碧水——正如《红楼梦》中的灵石，见过世间一切色彩却又超然出众，情感咆哮。它的灵光所到之处，都有一种原始的气质。

东方精选的商业决策也是无与伦比的。毕竟它无法摆脱《红楼梦》之前的马基雅维利文化。在每个人都忙于谋生的商业世界里，很少有人关心灵魂的存在和精神的去向。在“明星、网红的终结是带货，宇宙的终结是考试”的时代，人们对​​董宇辉充满愤慨，却永远不会明白他为何拒绝独自出门。曾经是“老赖”豪的罗勇实在不明白为什么董宇辉会忽视巨额的流量红利。在这个庞大的网络系统中，太多的同质群体必须依靠少数人咀嚼消化各种信息并转化为极具煽动性的符号，才能进行有限的思考。

这类人与董宇辉的矛盾在于，他们从不关心灵魂，从不正视理想。所谓理想，只是一个代价，或者一个赌注；只要出发点是为了利益（与多数人的利益或少数人的利益无关），就算死也比泰山重要；相反，如果出发点是不敢去争取胜利，那么，死也是枉然，比鸿毛还轻。

“我只是想，如果有一天我老了，70岁、80岁，在病床上拍着下垂的大腿，然后为我的子孙回顾我的一生，我会如何选择？瞬间就清楚了……每个人都能活得明白。”——董宇辉。

道德荣辱与世俗名誉完全一致，理想在胜利信念面前显得如此微不足道，以至于谈论理想和感情成为商业理性时代最大的笑话，以至于对死亡的恐惧成为一种恐惧。耻辱，不再是人类。真实的意义。

理想的虚幻被现实的力量摧毁。面对这种文学和相应的历史，人们只关心最后是否有胜利，利益是否实现；一切都归结为：输(loss)或赢(earn)。胜利者不仅获得了存在大师的地位，还获得了虚构历史的权力。

对死亡的恐惧因生存的紧迫性而被彻底消除，或有意无意地被掩盖。与此同时，忠臣、英雄、贞女的英勇前进，剥夺了人们的生存权利。如果国王想让他的臣民死，他们就必须死；如果国王想让他的臣民死，他们就必须死；如果人民希望英雄牺牲自己，英雄就必须牺牲自己，等等。

我心存善，死九次也不后悔——屈原《离骚》

一部《二十四史》，无异于无休止的权力轮盘。赌徒们都期待着收益兑现的那一刻。没有人关心这场赌博本身是否应该结束。东方选段，无异于一部生动的宫斗历史剧。在这个古老的舞台上，人们一代又一代地学习和重复前人所做的一切和所说的一切。哪怕董宇辉大喊：编辑，你在胡言乱语！这于事无补，因为台上台下大家都装聋作哑：主播们如履薄冰，小心翼翼地担心自己是否会追随董宇辉的脚步，而观众们却在热切地欢呼，只想看一场好戏。

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董宇辉的文化现象：直播审美正在超越美食和性文化

当前舆论场的各种审美文化气候无法理解《红楼梦》和董玉辉，这很正常，就像一百年前的革命先辈无法找到救国之路一样。见于《二十四史》。孔子的《论语》告诫我们要“向内看”。在中国前两百年的革命实践过程中，最终随着马克思主义的传入而被踢掉了。于是文化自信的东方国家走上了“向外看”的道路。通过讲好西方故事，把西方的创作和理论转化为中国特色和特点，奠定了半个世纪以来一系列东方奇迹。

于是，熟悉《论语》中“凡事向内看”的董玉晖，就把自己的签名改成了“别我，别固执，不必，别吝啬” ，但还是阻止不了人们主动给他加戏；

所以，在微博上发了《为奴无荣》的罗翔，依然抵挡不住综艺节目、采访和奖项的涌入。

“我不能把网络投射在我身上的所有关注都视为我自己的能量和品质。我只是幸运地反射了你的光芒。” ——董宇辉直播语录

“大家都被心中的正义感所感动，把不应有的荣耀投射到了我的身上，草船借箭，收获实在是不值得。” ——引自罗翔在颁奖典礼上的获奖感言

我无意去评判这种“向内看”的道德标准的好坏。我只是用流量时代的直播美学来体会古人的智慧。我意识到的可能只是一堆饮食和性文化的渣滓。或许是因为，这两位用才华触动所有人心弦的“文化网红”，万千读书人心中的光束会投在他们身上，万千宠爱会聚集在他们身上，“内”而外。 “对外”“界限已经模糊，他们不再能够只代表自己，但他们仍然只想代表自己。

董宇辉的才华是不可否认的。那就是1、在以短视频和直播为主的流量社会中，人的共情能力可以为每一个看到的人才增加无数倍的杠杆。这个杠杆就是社会的支点。就是1后面无数个0。这就是TikTok在美国从“理解之王”到“睡眠之王”被打压的原因。

就像“推特治国”的特朗普，在2021年看到自己落败的时候，就绕过了整个精英体系，直接号召粉丝去国会喝茶。同样，新东方的投资人和粉丝也会用一个又一个的命令拼命拼命，让董宇辉实现自己无法实现的理想，撕下他们无法揭露的黑幕。

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结语：当下文化情调与群体审美

当意大利文艺复兴时期的绘画将审美注意力集中在日常生活而不是十字架上的诸神时，欧洲从中世纪兴起的新时代自然就开始了。当宋代画家向世人展示的是《清明上河图》这样的山水风情或民俗山水，而不是唐代对皇室风范的热衷，中国沉默的文艺复兴风格已不复存在。一切悄然开始。

继承了宋代文化遗产的《红楼梦》，率先开辟了一种与以往完全不同的审美趣味。男性主宰的历史在少女的诗中被颠覆。这对金童玉女受到了昔日木石联盟的挑战。那些假装信仰儒、道、佛的贵族们遭到了无情的嘲笑。就连屈原的《离骚》也被《芙蓉女》取代。 “皇帝”让他脸面羞愧。

同样，当东方放映的“董宇辉”、格力的“孟雨桐”作为文化符号走红并得到一大群人的支持和认可时，很多年轻人并不知道这些名字的分量，更不用说中国文化了。市场和审美开始发生多么巨大的变化。因为他们从来没有体会过，世界上有太多的事情是人们无法自拔的。齐同伟所做的事他们没有经历过。缉毒英雄身中三枪，在死亡边缘徘徊，却比不上汉大操场上的跪地。

因为这些名字和符号代表着群体的审美正在慢慢从“搞笑、旁观”转向“知识输出”。人们更愿意主动为文化的浪漫、心灵的乐趣这些人性的崛起力量买单，而不是为算法和欲望买单。统治被动地陷入了人性衰退的消费监狱之中。

与“前浪”热衷接受《红楼梦》之前的文化历史不同，当代“后浪”在面对“红楼梦”的潜规则时，选择探究自己的内心，拒绝随波逐流。世界。

这群年轻人的视野和认知跨越东西方，思想不受既得利益的影响，不受两千多年读书传统的束缚。起源与复兴开始，重新定义自己的人生价值观和文化审美，追随内心，淡定从容。

世界是什么样子并不重要；

“情商”不够？没必要责怪自己。

青春短暂，何必为世事所累。

如果学者生气了，为什么不再次高兴呢？

为了避免悲剧再次发生，为了给下一代一个更美好的未来。

我们要让拥有丰富资源的老一代人感动年轻一代，而不是把他们扼杀在萌芽状态，让年轻人可以自由地践行初心。

我们需要在年轻一代陷入社会之前，为他们播下光明和自由的种子，告诉他们，不许下跪，没有人值得你下跪。

这也是为什么很多身居高位的中年人最近都会转发“董宇辉”。因为这位饱读诗书、触动“直播还债的中年罗永浩”灵魂的年轻主播身上有很多东西。

这样，当年轻人遭遇不期而遇的风浪、面对人生的彷徨时，最初的梦想就会如闪电般出现，青春时的初心、开拓者的殷切希望就会一代一代地传承下去。成为一代又一代青年继续改革奋斗的不竭动力。

虽然东方选秀董宇辉的直播停了，江平先生的音乐也停了，但好在看来看去，这个时代还是有很多文化精英的，无论是住在寺庙还是远方，他们都有同一种精神。青春特有的自信和昂扬。当权者以昂扬的姿态施展野心，维护正义；反对派则如行云野鹤般独自行走在山林之中，冷眼望向大海。