【春秋】十年六年春，季孙兴父于阳谷会见齐侯，齐侯未达盟约。

夏季五月，公众不看新月。

六月五辰，公子与齐侯会盟，到达了犀山。

秋天，八月末，蒋夫人去世了。摧毁喷泉。

楚、秦、巴人灭雍。

冬十一月，宋人杀其王九。

鲁文公十六年，公元前611年。

关于春天，《春秋》中只有一处记载：“六年春，季孙兴父于阳谷会见齐侯，齐侯未能结盟。 ”从字面上看，这是两党之间的一次会议。鲁国欲与齐夷公会面以达成协议。 ，却被齐易公拒绝了。这次会议显然是去年齐国攻打鲁国的后续。鲁本想通过外交谈判解决两国之间的矛盾，但齐不肯善罢甘休。毕竟从之前的记载来看，齐国军队此时的战斗力是比鲁国还要强的。鲁国在战场上得不到的东西，为什么要在谈判桌上得到呢？

《公羊传》对这段记载的解读是这样的：

为什么说“不如联盟”呢？没有联盟。

《春秋》这里记载“齐侯不结盟”，就是说齐懿公不愿意与鲁国结盟。

《谷梁传》释义如下：

“无法到达”是一个内部词。兴父丧命，齐得心言。

《春秋》这里的“齐侯及其盟友”，就是我们鲁国的内部文字记载。事实上，是季孙幸福没能完成自己的使命。因为齐国的缘故，鲁国不得不采取含蓄的说辞。

相比之下，《吕梁传奇》还是感觉有点太在意面子了。

《左传》中对春天的记载更为详细：

十六年春，王正曰，齐平。公有病，纪文子于阳谷会见齐侯。他请求结盟，齐侯不肯，说：“请等你来见我。”

时间是指身体恢复健康的时间。从这段记载以及随后的相关文字可以推断，此时鲁文公已经患病一段时间了。鲁文公十六年春，周历正月，鲁国遣使与齐国议和。当时鲁文公病了，就派姬文子到阳谷去见齐夷公。季文子请求两国和解、结盟，齐一公拒绝了，并说：“请等你的病痊愈吧。”

齐夷公不愿意与鲁国和解结盟。表面给出的理由是使节地位不平等。他得等到鲁文公病愈，国君可以亲自与国君沟通。但实际情况应该是齐国此时并不想与鲁国谈判。两国握手言和，很可能是因为对鲁国提出的和解条件不满意。

春天唯一令人沮丧的记录是纪文子未能完成使命，无奈返回。 《春秋》中有两次关于夏天的记载。第一句是“夏、五月，巩四月不看朔”。 《诗说》先前注释于鲁文公六年。这份记录强调，截至今年5月，卢文恭已四次未能出席这一活动。国家大事在于祭祀和军事。结合齐一公刚才所说的，显然此时鲁文公的健康问题日趋严重，已经无法参加正常的重要礼仪活动了。 《公羊传》持这样的观点：

贡火不是算农历四月吗？公众有病。硕有病，怎能不予理睬呢？公既无病，便不看硕。但为何不向大众说一声，而无病无视朔呢？有病还可以谈病，没病就不能谈病了。

《公羊传》在这里强调了一个新的发展，那就是从此以后，鲁文公根本就没有参加朔礼了。至于《春秋》，为什么没有说鲁文公无病不视朔呢？因为如果你有病，你可以原谅，但如果你没有病，那就不能辩解了。如果仔细想一想这句话，似乎是在暗示，此后，鲁文公不再关注《朔》，《春秋》也没有记载。不论有无疾病，即使无病而朔不理，《春秋》也不得不讳而不录。

《谷梁传》直接认为鲁文公失职、懒于政治：

皇上告知诸侯新月，诸侯受你庙为礼。公不重视硕，就是公不为臣。如果把民众当作大臣，就会厌恶政府。

他先是强调了《世说》的法理依据，然后又批评鲁文公因不愿履行职责而拒绝忠实履行王的法律义务，可见他对政事的极度厌恶。

然而，无论是身体健康的原因，还是作为君主的不作为，鲁国和齐国之间的问题仍然存在，无论他们愿意与否，都必须继续前进。 《春秋》夏季第二条记载是这样的：“六月戊辰，公子与齐君会盟于齐（奚）丘”。鲁国公子换了少主，成为再次会见齐夷公的使者。谈判，这次达成了协议。不过，三本传记记载的见面地点略有不同。 《左传》记载“骪(qī)丘”地点，《公羊传》记载“西丘”，《谷梁传》记载“石丘”。这三个地名的发音很相似，应该是同一个地方。杜预注说是齐地。有人认为在齐国都城临淄附近，有人说在山东东阿，有人说在安徽太和县。没有确切的答案。陈述。

《公羊传》没有重视这一记载，而《戈梁传》则简要评论道：

回到你父亲的联盟。

这次联盟是季孙行父亲与齐邑公上次会面的延续，讨论的问题还是一样的。

《左传》夏记如下：

夏季五月，大众不看新月，就会致病。

使者项忠收受齐侯贿赂，与齐丘结盟。

第一段解释了鲁文公多次忽视朔的原因。到了五月夏天，文公因病第四次不理硕。

看来《谷梁传》确实对鲁文公进行了严厉的批评。

第二段解释了为什么齐易公上次因为鲁文公没有出面而拒绝了鲁国的请求，而这次却在同样的情况下答应了鲁国的请求。原来不同的是，这次鲁文公派来的使者向忠送了一份礼物给齐乙公，这样双方就可以在齐丘结盟了——果然，如果没有好处的话，时间还早，国王也不能幸免。

外界的危险终于暂时化解，陆总算是松了口气。 《春秋》中也有关于秋天的两处记载。第一篇是“秋，八月末，姜夫人死，春台毁。”秋八月下旬，蒋夫人去世，春台被鲁国拆毁。这里的“姜夫人”就是鲁习公的妻子盛姜。

《公羊传》的重点在于《春秋》为何专门记载“毁泉台”：

spring平台是谁？琅台也。浪台又叫泉台？在成为浪台之前，它变成了泉台。毁了喷泉，为什么还要写作？嘲笑。你为什么要嘲笑？以嘲讽而建立，以嘲讽而​​毁灭。我们的祖先做到了，我们摧毁了它，所以最好不要住在那里。

据认为，《春秋》中记载的此处被鲁人毁坏的泉台就是朗台（注：《春秋》庄公三十一年“台建于朗”）。浪台为什么又叫泉台呢？未建时称廊台，建成后称泉台。为何要记录泉台的毁灭？就是讽刺的意思。你在嘲笑什么？这是对最初的建筑和现在的破坏的嘲讽。当年先民建泉台，如今鲁文公毁了泉台，不如不用（注：居住，这里应有使用的引申意义，“不如居住”）它”），即不强行干预，让它自行其事。意味着自我毁灭）。

《谷梁传》还重点探讨了为什么《春秋》记载了盛江之死，也记载了泉台的灭亡：

哀悼时没有两件事可做。有两件事可以减缓哀悼的速度。过度重视文学是不道德的。

“自古以来都是如此，现在宁可毁掉它，也不要放任不管。”这一观点与《公羊传》基本一致。另外我还说了几句话。我认为，在葬礼过程中，你不应该做其他事情（注意：此时你不应该考虑破坏喷泉）。如果此时再做其他事情，就会导致丧事的发生。拖延意味着忽视葬礼。 《春秋》之所以这样记载，是因为它认为鲁文公做了很多道德上错误的事情——与《公羊传》的观点相比，它显然对鲁文公更加不满。

《春秋》第二秋的记载是“楚、秦、巴人灭雍”。巴国之前在《左传》中曾多次提到过，也曾与楚国交战、讲和，但这一次却是三国联手灭了雍国。永国，据历史记载，可以说是有着悠久的历史。在记载周武王打败周牧野之战的《尚书·牧野》中，有这样一段话：

王曰：“唉！吾友墓主，掌管朝政，司徒、司马、司空、雅鲁、师氏、千夫长、百夫长、吉庸、蜀、羌、髳（máo） ）、魏、鲁、彭，濮人名二哥、别尔干，立枪誓之。”

这段文字明确提到了与武王合作伐纣的八个国家，即雍、蜀、羌、尧、魏、鲁、彭、濮。因此，后人也称这八个国家为“穆氏八国”。周武王在《尚书·牧氏》中明确称这些国家的人民为“西域人民”，因为这八个国家的地理位置在当时商朝的统治中心以西。永能位列八国之首，说明他在八国中实力比较强大，而这份重要文件流传于世，说明这八国当时都是比较强大的诸侯国。时间。据考证，雍国的都城为上庸，位于今湖北省竹山县西南。但这样一个有着悠久历史的国家却在今年走到了生命的尽头。但《春秋》、《公羊传》、《谷梁传》对此记载并没有重视。

《左传》对秋的记载如下：

有蛇出春宫入国，如先王之数。秋季八月末，有姜枯声，春台毁。

楚国发生大饥荒，军队攻打其西南。至浮山，军在大林。遂伐其东南，至阳丘，以侵资子之。一个庸人与一群蛮夷起兵反楚。鲁人率数百濮人聚集宣城，攻打楚国。所以申、羲的北门并没有打开。

楚人拟迁至班皋。贾嘉道：“不行，我可以去，土匪也可以去，不如攻击我。福禄和白朴说我饿了，不能教书，所以他们攻击我。如果我离开军队，我将畏而归，将军将袭我。” ”说罢便离开了部队。十天还有五天，白朴就结束了。从以前开始，我们就一起吃饭。二到巨山（shì） ）遣卢季礼攻庸，至庸方城，囚徒举窗逃出，曰：“有庸师与蛮夷聚集。 。不如复主，集结王兵，团结进军。”叔父道：“不行。再次遇见他，傲气十足。他很傲慢，我很生气。 ，然后就可以克服了，前王芬茂就这样服从了兴（xíng）奚（xí）。 ”又遇之，七遇皆在北方，惟郫（pí）、蜀（shū）、鱼人竟追之。庸人曰：“楚不足战。”于是遂行。不准备任何东西。

储子趁日在临频会师，分两队：子越从石溪来，子备从任来攻雍。秦、巴人跟随楚军。一群蛮夷跟随楚子结盟，然后灭了雍。

第一段记载了鲁人认为不正常的事情。泉宫，即泉台所在的宫殿，表明该地有祠堂等建筑。祖先数量，据《史记·鲁周公世家》记载，从鲁公伯钦到鲁西公，有正式谥号的君主共有十七位，其中也有弑君的情况。鲁庄公死后，鲁夷公伯玉叛乱被处死，子班被其子庆父所杀。前者虽然实际上占据了皇位两年，但并没有得到后人的认可，而后者日后也没有时间再坐皇位了。仪式。因此，这里的“作为祖先的数量”应该是指十七蛇。一群蛇从泉宫爬出，进入了鲁都。蛇的数量与历代鲁王的数量相同。秋天，八月末，盛姜去世，鲁国废了泉台。 《春秋》中并没有提到姜氏之死和泉台之毁是为了批评鲁文公。

但鲁国为何毁掉泉台，至今仍没有明确的解释。杜预注解释道：“鲁公以为蛇是蛇妖所生，故将之灭之。”这意味着鲁文公认为这些蛇是蛇妖。蛇妖的出现导致了母亲胜姜的死亡，因此他认为平台不吉利，于是下令将其摧毁。由此看来，站在一个儿子的角度，面对失去母亲的痛苦，似乎做出了一些不合理的举动。我明白。

第二至第四段详细描述了褚绵庸的经历。第二段描写了当时楚国面临的内忧外患的困难。据杨伯钧先生介绍，浮山在今湖北省房县以南，大林在今湖北省荆门市西北，阳丘不详，资治在今湖北省枝江县一带。湖北省。群蛮是指当时主要活跃在楚国西南地区的各部落的蛮族；白濮是指主要活动在今湖北省石首地区的濮人。鲁国，如鲁文公十年所言，长期以来与楚国有矛盾。选地，在今湖北省枝江县。第二段的意思是，当时楚国发生了大饥荒。戎人攻其西南，至浮山，驻守大林。遂攻其东南，至阳丘，又攻子之。雍人率领蛮夷部落反楚。鲁国人率领濮人各部落聚集在宣，准备进攻楚国。以至于楚国的申邑、西邑北门此时都不敢打开——总体来说，楚国内有饥荒，外有强敌，确实到了生存的关键时刻。

第三段描述了楚人面对内忧外患所采取的措施。有说班皋在今湖北襄阳，也有说在今当阳东北。镇林指的是开办地方粮仓。巨蛋，杨伯君先生说今天在湖北省浚县。对于方城，杜预评论说“永地，上庸县东有方亭”。在今湖北省竹山县东部。鲁文公十四年《左传》中就提到了鲁九黎。他是为平息楚国太子谢、子仪内乱立下汗马功劳的人物。紫阳闯，杜宇解释说，他是卢杰礼的下属。紫阳创战败后，他明显感到胆怯，提出先回去引进援军再回来。他的叔叔坚决反对，并提出诱敌骄傲的策略。史叔杜预评价他为“楚潘大夫”。据《史记·楚世家》记载，伏毛是楚武王的哥哥。行溪，杨伯钧先生认为可能是指荆州以东的山谷。丕、苏、于，杜预评其为“勇三义”，但前二人具体在何处，无法确定。杨伯钧先生认为，虞应位于今四川省奉节县东五里处。但根据“郫、蜀、虞人竟将他们赶走，庸人说……”看来，郫、蜀、虞与雍人平起平坐，也有可能联手。这次与雍人一起攻打楚国。那些戎族或者蛮族。

第三段说楚国人民面对强大的敌人压力，感到压力很大，打算迁都班皋。姜嘉说：“不行，我们可以迁都班皋，敌人就可以追击我们，不如攻打雍国。鲁国和濮人认为我们面对饥荒无力作战，如果我们出兵的话，他们肯定会害怕而退却，他们肯定会回到自己的领地来攻击我们。”于是楚国出兵应战。果然，十五天后，濮人停战撤退。楚国从鹿邑进军，楚国士兵沿途开设粮仓供大家食用。军队驻扎在上坛。遣卢季礼攻永国，至永国方城。雍人大败，赶走了楚军，囚禁了子阳庄。过了三夜，子阳从窗中逃出，说道：“雍国军队人数众多，如今各部落的蛮族都聚集了，不如回去派出大军，派遣君主的侍卫，重聚后再进攻。”史叔道：“不行，我们再跟他们打一场，让他们骄傲。他们骄傲，我军兴奋，那我们一定会赢。这就是前王伏毛用来让邢喜听话的方法。” ”。于是楚军又与雍国交战。与他交战七次，皆败。参与追击楚军的只有丕、苏、育人。雍人曰：楚人战时不足。所以他们停止采取预防措施。

第四段说明雍国的灭亡。 Ri是指古代客栈专用的汽车。这种车轻便、速度快，但价格却让人难受。临品，杨伯君先生认为，在今湖北省浚县。紫越是紫越角斗角，而紫贝只能看作是楚国的高级官员，缺乏更多的身份信息。石溪、任，杜预注说他们是“入庸道”，即进入庸俗之地的道路。

第四段的意思是，楚庄王从驿站乘马车，在临平与楚军会合，将军队分成两队。子越率一队从石溪出发，子贝率一队从仁地出发。 ，分兵攻永国。秦、巴人与楚军合作。诸夷也听从楚庄王，与楚庄王结盟，于是楚国灭了雍国。

虽然这个记载很简单，但显然，灭掉雍并不是三言两语就能解决的事情。楚庄王亲自出征固然鼓舞了士气，战术上分兵两进也起到了很好的效果，但更重要的是那句话“秦人巴人随楚师，胡人随楚师”。楚子盟。”这句话的记载表明，楚国得到了秦国、巴国的支持和援助，配合楚军共同作战。从地图上可以清楚地看出，秦、巴在雍国西边，楚国在雍国东边。这意味着雍国人被包围了，受到了两面夹击——这就是为什么我不认为这里“秦人、巴人从楚军”中的“从”字是“跟随”的意思。更可怕的是，那些加入庸人攻楚的蛮族也反戈一击——显然是惧怕楚军出乎意料的顽强战力，而变得软弱起来，与姜贾之前的判断相呼应。这次雍国挑衅楚国，却没能偷到鸡却丢了米，结果自己也自毁前程。

这是楚庄王即位以来，第一次征伐国家。大名鼎鼎的楚庄王正式开始了他的坑蒙拐骗的生活。 《史记》中对这件事的记载，就是后来著名成语“一鸣惊人”的由来。从《史记·楚氏》对这一时期楚庄王的描述来看，我们可以看出他并不是一个狂妄、奢侈、无能的国王。当他刚登上王位时，他似乎沉迷于声色和享乐。多半是因为此时的楚庄王还年轻。朝鲜国内有一批权臣当权，所以他们故意用这样的举动来麻痹权臣。

冬季，《春秋》中关于宋朝政变的记载只有一处，“冬，十一月，宋人杀其楚王（楚）玖”。至于宋昭公的名字，《左传》和《谷梁传》都写为“处九”，《公羊传》都写为“处九”。此时，距鲁文公十四年哈雷彗星出现也不过三年时间。内史叔父“不到七年，宋、齐、晋诸王皆亡而乱”的预言开始应验。

《吕梁传》没有重视这个记载，《公羊传》对此作出了解释：

弑君者有名字还是有名字？或者没有命名？大夫弑君名名门，小夫则众人贫。大夫互相残杀以名民，小人则穷尽盗贼。

“贱人皆穷”，所谓贱人，是指社会地位低于官员的人，即士及以下。贫穷意味着疲惫和一切。这种解释意味着，在《春秋》关于弑君的记载中，为什么有的直接记载弑君的名字，有的则没有明确记载弑君的名字呢？如果是弑君的官员，《春秋》就会明确记载弑君者的名字。如果杀了国王的人是士以下的人，就统称为“人”；如果官员互相争斗，《春秋》记载就会称他们为“人”。 ;地位低下的人袭击官员，统称为贼。

以往《春秋》中出现的弑君记载，都是通过指明道姓来明确弑君者，如“齐公商人杀其王室”、“齐无之杀其王及其子”等。这是《春秋》中第一次对弑君者身份模糊的记载。但《春秋》中类似的记载还不止一处。后面我们还会看到很多，到时候我们再详细分析。

按照这里的观点来看，杀宋昭公的人似乎是一个下层的人。不过，中国人自古以来就是宽容的。就算宋昭公不义，一般情况下，下层阶级也不会想刺杀他。下层阶级想要接近君主已不易，刺杀君主更是难上加难。更难了，这件事的背后显然有什么不可告人的事情。 《左传》详细解释了这件事：

宋宝亲王向全国人民进贡。宋朝饥饿时，耗尽了所有的粮食，借来了。由于他已经七十多岁了，他总是给我反馈，有时还带着羞愧和稀世珍宝。每日到六大臣门下，全国有才之人皆有所作为。包公子貌美如花，向夫人想要搭通他却无法，就帮他一把。昭公无德，全国百姓拜他的儿子包伊尹为妻。

于是，华元为右师长，公孙攸为左师长，华攸为军帅，林济为徒弟，当义朱为城都尉，公子超为都尉。军队。初，司城有兵。公孙寿辞去司城，求援。遂告人曰：“汝不规矩，恐我臣亲近汝，若弃官，则家无容身之所。汝子为次子，姑叔”。就算你的儿子死了，你的家庭也不会毁掉。” ”是的，我的妻子会在公共领域杀死男人。当人们知道这一点，并以宝物实践它时。当夷问：“这适合诸侯吗？”齐公说：“我不能让我的大臣照顾好你的祖母和这个国家的人民。诸侯之中谁会接受我？君臣不如死矣。”乃将所有财宝，赐予左右百姓。麻烦了，万一我是皇后呢？”十一月嘉荫冬，宋昭公将领田孟珠未到，其妻王姬却派使者到蜀店攻打，杀之。欲死。书曰：“宋人杀其王滁玖。”

文公即位，其母、弟被封为司丞。华氏夫妇去世，立惠为司马。

第一段讲述了宋昭公的政治对手是如何获得整个宋朝的支持的。包公子杜预评价他是“昭文公的妃子”。他最重要的政治盟友项夫人是项公之妻周襄王的妹妹，所以后来也被称为“王姬夫人”。

第一段说宋公子鲍以礼待民。宋朝发生饥荒时，他把自己的粮食全部送给别人。为七十岁以上的老人提供食物和饮料，以及根据季节刚刚推出的异国美食。他没有一天不进出六大臣的府邸。他为全国所有有能力的人服务。宋桓公后裔自下而上的亲戚无一不是他帮助的。包公子长得英俊潇洒，向夫人想和他有染。包先生不肯，向夫人就帮他施舍。 Song Zhaogong是不道德的，该国的人们为Bao王子服务，并与Xiang夫人息息相关。

从这张唱片中可以看出，年轻的大师向该国人民鞠躬，这表明他是谦虚和尊重的，因此每个人都有良好的第一印象。此外，他还采取了一系列的行动来赢得人们的心。宋朝的杜克·霍恩（Duke Huan）是他的曾祖父，也就是说，他尊重和爱祖父的所有人，这表明他尊重他的长辈和爱他的亲戚。 “没有一天，没有在六个部长的门口数，”这表明他足够努力地与重要的部长交朋友。 “该国的才华横溢的人都有能力做好事的能力。”表明，无论他们是掌权的部长，公共家庭的家庭成员，还是人民中的贤哲，他们都成为他的支持者。关键是，这个人的形象非常好，“美丽而华丽” - 在“ Zuo Zhuan”中以这种方式描述的最后一个人是Kong Fujia的妻子。作为一个男人，被这样描述为这意味着他确实很帅，很帅，以至于“徐太太想克服。接管她的conc和孙子。实在是太震撼了。只能说人们是老心，欲望的心很普遍。性别年龄。从她反复影响宋朝政治局势的能力来看，这个女人是一个坚强的女人。不幸的是，“但不是”意味着徐太太未能取得成功，她可能被鲍尔·鲍尔（Bao -Xiang of Song Dynasty）拒绝，宋朝杜克·西安（Duke Xiang of Song Dynasty）于卢（Lu）的23年去世，此后26年过去了。即使这位女士只是在二十多岁的夏安根去世的二十多岁时，而且她当时大约五十岁，年轻的大师鲍大师怎么能接受屈辱？此外，她毕竟是一个祖母的人物。如果发生了什么事，其他人怎么会发表评论？但是徐太太并没有为此而灰心。 “这是帮助的礼物。”由于我无法获得您的身体，我会帮助您的职业起飞 - 我只能说这确实是爱！果然，这位坚强的女人的影响力极大地帮助鲍亲王，为鲍王子以后为上台奠定了坚实的基础。 “赵公爵是不公正的，该国人民崇拜年轻的鲍·伊因（Bao Yiyin）作为他的妻子。”这意味着，在歌曲王朝的这个时候，徐太太和年轻的大师鲍·伊因（Bao Yiyin）建立了联盟，而那些有目光的人也做出了选择 - 尽管选择年轻的大师鲍（Bao）更加感兴趣对这个坚强的女人表示青睐。

第二段讲述了鲍王子崛起权力的故事。 Gongsun Shou谈到了缓解死亡的问题，这意味着如果发生意外发生的事情，让他的儿子代表他死亡。宋朝的杜克杜公爵说：“他的官员不可能对待皇帝，祖母和该国人民”，这意味着他没有被接受和支持。当Dang Yizhu问Xiang夫人的特使时：“我怎么能成为女王？” Du Yu解释说：“我什么也没说，但后来我会成为女王。”也就是说，Dang Yizhu认为，如果他出卖了Song Zhaogong，他将没有面孔为新国王服务。 Shidian杀死了Song Zhaogong，是一个正式名称，但对他的具体职责有不同的看法。

第二段意味着，当时，华人被任命为正确的分区，贡森被任命为左派，hua，您被任命为Sima，lin Qi被任命为现场，Dangyi Zhu被任命为Sicheng ，Gongzi Chao被任命为Sikou。 Sichengdang去世时，Gongsun Shou拒绝接替Sicheng，因此他要求Yi Zhu接任。后来，他告诉其他人：“国王是不公正的。我的立场离国王太近了。恐怕如果有什么变化，灾难会影响我。但是，如果我不成为官员，那么家庭中没有人可以保护我。 ，让他代替我作为Sicheng，这样，如果发生什么事情，我可以稍后再死，即使我的儿子去世，也不会被摧毁。杀死他。支持我自己的官员，所以我的祖母和人民不信任我。哪个国家会接受我？此外，我已经做了我想要的事情。因此，他把所有的宝藏都放在了左右的人身上，要求他们离开。徐太太派某人告诉丹妮·朱离开歌曲Zhaogong。丹妮朱回答说：“如果君主遇到麻烦时，部长逃离，他怎么能为他身后的君主服务呢？” 11月冬天，宋Zhaogong Yin Yin要去Mengzhu进行狩猎，但是在他到达之前，Xiang夫人派Shidian派Shidian攻击他并杀死他，以为那是Song Zhaogong的死亡。 “春天和秋季”记录说：“歌王子的人民杀死了他们的国王楚朱乌。”这是因为他是国王，并被不公正地杀害。

Gongsun Shou是Dang Yizhu的父亲。根据当时的习俗，冈苏的父亲贡齐·纳姆（Gongzi Dang）去世后，他应该接管Sicheng的位置，但这个人拒绝了，让他的儿子Dang Yizhu接管了 - 实际上，这不是为此原因。他没有考虑儿子，而是为儿子挖了一个洞，将儿子推到了最危险的前线。所谓的“虽然儿子已经死了，但家庭没有死”，但他似乎以正义的方式离开了家人，但Gongsun Shou并不关心父子之间的关系。 Song Zhaogong显然知道Xiang夫人谋杀歌曲Zhaogong的意图，但是从他随后的行为来看，他似乎放弃了抵抗。他觉得没有人在上面和下面都支持他，他伤心欲绝。酒吧。因此，他拒绝说服他逃往其他国家生存。 “利用宝贵的宝藏来赋予左派和右派，使事情发生实现”，这表明左和右死亡之前仍然是不错的。 Dang Yi Zhu庆祝了Song Dynasty的Zhao公爵的去世，这意味着Dang Yi Zhu履行了他作为部长的职责。也许我们认为这是愚蠢和忠诚的，但这是当时的礼节系统下人们的道德概念。就像胡图（Hu Tu）拒绝劝告他的儿子一样。当他投降给金·郑时，他所说的话一样

“春天和秋季”唱片“歌曲杀死了他们的国王chujiu”的原因是“国王没有办法”，因为如果“春季和秋季的gemicide记录”是“有人杀死了他的国王，因此，”说某人杀死他的国王意味着这意味着被杀的国王是无辜的。稍后我们将看到类似的记录。

第三段讲述了鲍尔王子上台后的人员任命和解雇。 Song Wengong是Gongzi Bao，登上了王位，并任命了他的兄弟Xu为Sicheng，取代了Dang Yizhu，后者在Song Zhaogong死亡之际去世。华人的妻子去世后，他任命了Dang Hui -Du Yu的注释说他是Dang Yizhu的弟弟 - 为Sima。

这是宋朝动荡的终结。这张记录使人们生病了。祖母试图勾引conc和孙子。父亲要求儿子成为替罪羊。弟弟（下属）与其他人一起杀死了哥哥（君主），并登上了王位。它使人们想叹息：这比野兽还糟！