“孝庄太后嫁给了多尔衮？”季连海8月份入驻抖音后，在抖音上更新了这样一个视频。照片中，他戴着他标志性的厚眼镜，说话优雅……

“用故事讲人物，用人物讲历史，用历史讲文化，用文化讲人性，易中天的《三国之味》正在热播。” 2006年，当《百家论坛》发布这个标题的时候，当易中天穿着银色中山装站在蓝色幕布前的时候，很多人意识到一个时代已经到来。

易中天、纪连海、康震、王立群、孟曼……这些文化学者凭借丰富的知识和幽默的语言，将原本高深的学术知识转化为脍炙人口的故事，通过电视走进寻常百姓家。

十五年后，讲坛上的场景在手机屏幕上重播。易中天穿着休闲衬衫坐在办公桌前，回答诸如“古代战争中将军真的是一对一作战吗？”之类的问题。 “刘禅真的是无药可救的阿斗吗？”人们意识到，另一个时代已经到来。

十五年来，电视课堂节目逐渐衰落，自媒体成为重要的媒体形式。这不仅改变了人们交往的方式，也让易中天、纪连海、康震开始重新寻找自己在时代的位置。技术对每个人来说都是一个机会和选择。

花两三分钟表达你想表达的内容

“孝庄太后嫁给了多尔衮？” 8月18日，纪连海在抖音更新了这样一段视频。画面中，他戴着他标志性的厚眼镜，郑重地说：“正常情况下，孝庄太后是可以和多尔衮在一起的。至于孝庄会不会嫁给多尔衮，就很难说了，他们没有一个定论。”皇太后的婚事之谜，至今仍存在不同版本。”

这个噱头曾经被季连海在《讲坛》中用过。为了让观众有耐心观看每一个43分15秒的节目，他难免会找到一些吸引眼球的故事情节。纪连海是当时“百家论坛”上最受欢迎的演讲者之一。他介绍了和珅的十大节目，这些节目曾获得“百校论坛”开办五年来的最高收视率。

然而，这两年，季连海发现，人们对于时间的感知变得越来越迫切。他与其他电视台合作的节目不断减少到30分钟、15至18分钟。季连海明白，这个世界上的信息越多，人们的注意力就越稀缺。

“当你的听众不想让你再花四十分钟谈论某件事时，你为什么不尝试用两三分钟来表达你想要表达的内容呢？”最近，季连海开始更多地思考如何与时代变化共处。问题。

媒体生态正在发生变化。几乎与此同时，北京师范大学文学院教授康震也明白了这一点：疫情深刻改变了人类的生活方式，他必须以新的视角看待互联网。

2006年至2007年，康震在“百家讲坛”讲授李白、杜甫、李清照及唐宋八大家。近年来，先后在中央电视台《中国诗词大会》、《经典吟诵与传播》、《朗读者》等栏目上讲课，并担任文学顾问和鉴赏嘉宾。他原本相信课堂上面对面教学，但疫情打断了一切。 “有一段时间，面授课程是完全不可能的，所有课程都只能在网上进行。”后来，就在《康震古诗八十一课》出版之际，康震正式加入了抖音。

抖音上，比季连海和康震更早完成思想转变的就是易中天。易中天长期在厦门大学中文系任教。在“百家讲坛”讲授《汉人》、《易中天鉴三国》。语言幽默，诠释犀利。曾被媒体认为是“暴力历史、辛辣历史”。不过，在易中天自己看来，他的风格更接近“萝卜史”，首先是因为萝卜的根，其次是因为萝卜有益。这三种萝卜都可以吃。

早在2019年6月8日，易中天就把自己的“萝卜史”带到了抖音。 “《长安十二时辰》里的西市是什么”、“如果曹雪芹写《三国演义》会怎样”、“历史上的周瑜真的很小气吗？”……照片中，易中天几乎没有坐直。总是穿着深色Polo衫，谈论电视剧中的热门话题和历史见解。他偶尔会与网友讨论“大学是否应该开设爱情必修课？” “我喜欢的工作一直是996，我该辞职吗？”社会话题。

半年来，易中天一直保持每周两次的更新频率。 2020年上半年，他因为写书而停笔几个月。在复出的视频中，他道歉的同时也自嘲道：我们是弱势群体，我们都老了。

志同道合者的聚集地

网络上的气氛确实不同于以前电视上的任何“讲坛”。康震加入抖音当天就登上了热搜榜，季连海加入后十天内粉丝就突破了70万。除了讨论视频内容之外，评论区也成为了粉丝们寻找自己情感投射的地方。看到季连海的白发，有网友感叹，“季老师老了，时间过得真快。”看到易中天依然有说有笑，有网友表示：“高中的时候，每天中午的‘百校论坛’是唯一放松的时间，我现在32岁了，你一定要照顾好。”你也是，我最喜欢的语文老师。”

《百论坛》确实是一个现象级的节目，陪伴了很多人的成长。它是许多普通人文史知识启蒙的起点，也是近二十年来大众传媒研究者无法回避的话题。

中山大学传播与设计学院教授张志安记得，当他还在复旦大学攻读博士学位时，每次“百讲堂”舞台上出现新讲师，他都会看一场或一场。两集。他对节目的火爆是这样理解的：“首先，当时的电视媒体非常强大。其次，过去媒体的知识功能并没有得到很大的强化，所以通过电视来集中知识，完成热门内容的制作。”部分满足了人们对知识的需求。”

作为互联网平台观察者，张志安早在2018年就开通了抖音。当他第一次下载的时候，张志安意识到一个严重的问题：抖音降低了视频制作和人机交互的门槛，而这必然会带来一场革命。在视频通讯中。

“首先它把视觉制作民主化了，其次当它的用户规模增加了，它把视觉交互日常化了。所以抖音一开始是娱乐，然后不断冲出圈子，有社交功能、教育功能和艺术功能“在张志安看来，在制度性内容的制作中，比如电视节目的制作，参与者必须接受职业文化和组织制度的纪律，遵循以制度为中心、发散性的传播方式。但现在通过抖音拍摄，参与者拥有了更强的自主性和社交属性。

季连海和康震已经意识到了这一点。季连海说：“与看电视节目或写书相比，抖音让我可以和更多的人互动，也能在最短的时间内普及网友喜欢的历史知识。”康震说：“抖音这样的短视频平台是志同道合的人的聚集地，它确实能吸引与你有共同兴趣的人在同一个平台上互动，这是线下很难做到的。”

康震曾解释李白的《望庐山瀑布》，“飞落三千尺，疑银河从天而降”。他说，这首诗使用了夸张的修辞手法，与道教有关。下面有人说，瀑布可能有3000英尺，但古人的度量衡更小。康震没有反驳，他甚至觉得这样的想象很有趣。 “你提出一个话题之后，只要大家愿意讨论、愿意参与，就说明大家都对这个话题感兴趣。”康震说道。

加入抖音后，每个发言者的抖音账号都会出现一系列奇怪的反馈。

易中天谈到“宋代杀牛是犯法的，梁山好汉进店为何点牛肉？”有人回答：“明朝的施耐庵人是不许杀猪的吧？”谈及历史上没有空城计这一事实时，有网友调侃：“诸葛亮说，我辛辛苦苦树立的形象，都被这个老头给揭穿了。”

季连海的账号里更是挤满了想象自己穿越时空的各界人士。 “一觉醒来，我变成了李白，请问季老师，我和高力士可以做朋友吗？” “一觉醒来，我就变成了杜甫，请季老师告诉我，我和李隆基可以做朋友吗？”

这些互动看似无厘头，但在真正研究文学史的人看来，并非毫无意义。对于“旅行”，纪连海是这样解读的：“从哲学上来说，对于‘我是谁，我从哪里来，我要去哪里’的问题，‘我是谁’可能是比较清楚的，而且“我想去哪里”可能放在漫威宇宙里，当我们问“我们从哪里来”的时候，我们会回溯到我们的祖先，所以从这个角度来看，其实我们每个人都会有一颗时间旅行的心。”

透过沙滩和浅海区域看海

在张志安看来，知识确实正在以更加渗透、碎片化的方式进入人们的生活。 “没有视频，没有沟通”，“没有视频，没有社交互动”，“没有视频，没有联系”。这两年，张志安更加深刻地理解了这些变化趋势。

“短视频现在是一种无处不在的视觉形式，它强化了社交联系的基础，并从娱乐功能延伸到其他功能。”张志安说，他现在有意识地在抖音上搜索文化历史内容，比如一段史对龙门石窟感兴趣的内容，看了很多与龙门石窟相关的短视频。比如，他去年通过抖音了解到故宫博物院的苏轼书画展，最后就去看了。

“短视频非常直观，非常符合创新的传播理论，即大众媒体只是告诉你那里有什么，但最终说服你采取行动的是社交媒体，因为基于IP的个人传播既具有信息性，又具有信息性。”功能和说服功能。”他说。这种劝说转移到了易中天、季连海和抖音粉丝的关系上，张志安认为也是如此。 “以前上电视的时候，会有一种距离感，现在看短视频的时候，就像这个人就在你面前一样，他们会更近，给你留下深刻印象的概率也会更高。他们所说的不一定能取代知识本身，但至少会激发你对那部分知识的兴趣。”

“短视频、长节目、纸质书，我认为这三者齐头并进，甚至相互促进。”通过抖音引导更多人体验文史的广度和深度，也是季连海对未来的期望。他表示，希望通过抖音引起大家对他的书的兴趣，未来可能会考虑在书中放入抖音二维码。 “不同形式的内容积极互动，这是最好的。”

这个期望显然已经被易中天和康震部分实现了。今年世界读书日，易中天参加抖音国家好书计划，推荐了他与画家胡永凯合作的《诗经》。 8月中旬，《易中天的中国史》第22卷《大航海时代》出版。他还在该书发布的第一周将抖音作为该书的唯一销售渠道。

“如果古代有抖音，我相信李白会是第一个在抖音上发诗的人。”康震前段时间在抖音直播中说道。他曾分析文化与传播的关系：“古代诗人为什么要在墙壁、柱子、器物、山川、客栈题诗？一个重要原因是诗人希望用更多的媒介将自己的作品传播给更多的人。” ，TikTok 应该帮助他们做到这一点。”

在谈到为什么要做经典诗歌的延伸阅读时，康震说：“在我们古典文学研究领域，这些妇女儿童耳熟能详的诗歌只占很小的比例。原因我想对它们做一个延伸阅读，只有这样，大家才能明白，古典诗词是一片汪洋大海，而我们还只是在沙滩上，或者在浅海里。”