#寒门子弟的出路何在？#作为一名资深历史作家，我经常告诉读者，对于大多数普通人来说，历史往往是冰冷而沉重的。因为我们不难发现，浩瀚几千年的中国历史，乃至世界历史，其实基本上都是“王侯将相、将相臣”的故事。功成名就、名垂青史、立德树人，与下层民众基本无关。永远只有“造反”“冒死”“依附”“炮灰”等悲凉的字眼。

随着社会从家庭演变为部落，从部落演变为国家，从国家演变为世界，不同的人不可避免地扮演着不同的社会角色或从事不同的工作。随着时间的推移，社会不可避免地出现阶层分化。资源总是从上到下分配。

比如夏启建立的“家族统治”王朝，是如何实现平等、公平分配的？首先，他们建立的是统治权力的家族继承制，并不平等、公平！那么，依赖、束缚、利益、生产资料、生产关系，难道天然就不公平、不平等吗？

管理，很多时候是差异化的管理，本质上就是不公平的。真正公平的事情和场景，是不需要管理的。比如那些对大家都一样的无人场景，需要有人去管理吗？当然我不是说管理不好，管理其实就是实现最优分配。

当社会开始分化之后，不同阶层的人们都会自发地集思广益，采取各种手段，如威慑、压制、利诱、说服等，以巩固和维护自己的既得利益，而社会底层的人们难道只能扮演被动的角色吗？

接着，有趣的事情开始接二连三的出现！吃饭的人骂种地的人，穿衣服的人骂织布的人，抢劫的人骂打架的人……因为资源的匮乏，底层人民处处受人控制。

所以，我们常常喜欢探究贫穷的本质，在原始、自由的环境中，贫穷多半是因为能力不足而导致的；但在固化、稳定的环境中，贫穷往往是因为资源不足而决定的。

周朝时，针对争夺资源而引起的社会动乱，周公发明了《周礼》。《周礼》的精髓，就是让所有人自觉接受规则的约束，不随心所欲。但大家有没有想过？礼是谁设计的？是为谁设计的？他能完全摆脱自己的本位主义吗？他能自下而上地设计礼仪和制度吗？但周礼确实减少了很多不必要的社会纷争。记住是“不必要的社会纷争”，而不是“不应有的社会纷争”。

而后，在既定的社会秩序下经过长时间的沉淀，阶级壁垒日趋明显和牢固，帝王、诸侯、官员、士人、庶民、奴婢被清晰地划分为不同的等级，但每个阶级、每个群体乃至每个个体，都有向上跃升的使命和欲望，但当一个人的能力达到一定程度，欲望得不到满足和匹配时，就会爆发出一定的负面效应。由于社会生产力的发展，越来越多的人，在满足了物质文明最基本的需求后，便转向精神文明的阵线，百家争鸣，“士”云集天下，事情就是这样发生的。

战国时期纷争不断，其实是由于越来越多的“士人”渴望寻求更大的空间和舞台来提高自己原有的阶级和地位，这是稳定秩序下下层阶级挑战上层阶级的必然结果。

那些贵族怎么应对呢？接受、消化一部分，这就是原本的“选贤任能”。但高层的空间和职位就那么多，供需关系本来就不平衡，你不可能满足所有的要求。怎么办？剩下的就不惜代价养大，这就是著名的“养士”，最著名的就是“战国四王”。不过大家要记住，此时贵族养士和后来的国家养士是有区别的。关于国家养士，最让人惊叹的还是唐太宗的一句话：“天下英雄，尽在我掌握。”

秦末天下大乱，发起者是六国贵族，但主力其实是“士”，陈胜、吴广、刘邦、萧何、韩信、樊哙等等，其实都是标准的“士”。

汉朝建立后，社会秩序得到重新整理，原有的尖锐社会矛盾得到缓解，而后又发生了汉匈战争的民族矛盾，因此，秦汉以前的历史应该从社会矛盾的角度去解读，主要是从民族冲突的角度去看。

原来的士族在汉初蜕变成军功集团，甚至和刘邦皇室结成“白马之盟”；吕雉、文帝、武帝都开启了“黄老之治”，下层民众不再过分烦恼，自然就太平了。

汉武帝时期，这位聪明却不为人知的史官，采纳了董仲舒的“天人三策”，从政治、文化、思想、伦理、道德等角度，概括了由周礼衍生出来的等级、阶级观念，并将周礼在线，全面升级。

社会上逐渐形成了一个叫“土豪”的阶层，这个阶层在官场上有关系，家里有钱，几乎垄断了当地的核心资源，那么，不管政策怎么变，他们都能坐上钓鱼台。你说呢？比武也行，我家孩子从小就射箭骑马，普通人家的孩子连饭都吃不饱，你怎么能跟我比？比文也行，那时候读书都是奢侈的事，普通人家的孩子很难接受教育，你怎么能跟他们比？做生意也可以，他们有硬通货，有核心资源，你们普通人怎么跟他们做生意？

但西汉末年的权贵阶层还处于幼年阶段，相当于我们比较熟悉的城镇乡村小地主和大地主。但经过东汉两百年的不断演变，他们学文练武，通婚交友，逐渐升级为后世人们所熟悉的“贵族群体”。

那么，到了东汉末年，大家都觉得三国历史特别有意思，但是大家有没有注意到，剧中好几个主要演员或者重要的配角，都是平民出身？汉末的戏剧，都是贵族集团自编、自导、自演的，都是平民出身的戏剧。蜀汉集团为何如此浪漫，让人情不自禁？因为他们最接近平民路线！还有，名将邓艾，为何让那么多人看不顺眼？因为他几乎是当时唯一一个出身寒门的名将。

但不管怎样，在曹操时代及以前，寒门子弟虽然出人头地的机会渺茫，但晋升之门并没有完全关闭。比如牛郎邓艾，就因得到司马懿的赏识，机缘巧合而出人头地。而弟子们之所以深感失望，是因为曹丕接受了贵族代表陈群提出的“九品制”。为什么呢？运动员、裁判员都是贵族内部人士，其他人连参加的资格都没有。皇帝这个组织者和用人者说得还算公道，但最后还是包装起来，承包给了贵族集团，让百姓一点机会都没有。晋朝的“宗族政治”就是这样产生的，此后成为常态。

隋朝时期，皇室为了打破关陇贵族的政治垄断，创造性地建立了科举制度，这一举措绝对是中国几千年历史上三大政治改革之一。然而由于阻力太大，杨坚父子并没有真正实施这一计划，却带来了隋朝的灭亡。

真正把科举制这种“为天下贫苦百姓打开天国之门”的政治制度贯彻到底的人是谁？就是中国唯一一位各方面都饱受争议的女皇帝武则天，包括她的私生活。所以，我们看待历史人物，不要以整体来看，而是要学会分解，具体情况具体分析。放荡至极的武则天，不也是造福后世的大功德吗？

武则天为什么能够实行科举制？和她的出身和地位有很大关系。她和关陇贵族、李王室都有不可调和的矛盾，但她却能够跳出自己的立场来做到这一点。

然后，黄巢起义来了，这个暴徒虽然没干什么好事，但是冥冥之中却有天意。他占领长安之后，把长安三品以上的官员全部杀了，然后把世家大族的房屋全部烧掉。“关陇贵族”，这个主宰中国历史几百年的老大，被连根拔起，因为你们的人才断层被彻底斩断，古今不再相连。更重要的是，你们的账簿被烧毁，账目根本查不上来。世家大族的族谱被烧毁，很多权力点都接不上来了。

后唐是一个军阀混战的时代。

然后到了宋代，因为两宋都是重文轻武，特别注重经济发展，所以慢慢的就进入了地主阶级的时代。

元朝就更不用说了，那是一个“盛世武功”，用一个词概括就是“乱”。

明清两代是封建专制的巅峰时代，下层民众没有出路，因此中国历史上规模最大的农民起义——闯王起义和太平天国起义，都发生在这一时期。

说了这么多，其实我已经回顾了中国的历史，也告诉过大家我们是怎么变穷的。总结起来，基本上就两种情况，一种是原生贫困，这种贫困是轮回造成的，如果你没有选对门第，生在一个穷苦人家，或者你祖上几代人都穷。还有一种是间断贫困，就是你祖上几代人都过得很好，但是因为各种原因，你前后两代人都穷了。然后就没落了——邓艾就是这样，我们看到几乎所有出身寒微的人，都是这样。

搞清楚了我们为什么会贫穷，我们再来看看，贫困家庭的孩子大多会出现哪些发育障碍？

首先是心态问题，一般来说，穷苦家庭的孩子对名利更加渴望和急躁，为什么呢？他们害怕穷！越是缺少什么，就越是渴望快速得到！但是，如果一个人仅仅因为心态而急躁，这算什么大问题？不是！只要这种急躁不走向极端，不演变成激进主义和狭隘思想就行了。但很可惜，很多穷苦家庭的孩子最后都变成了这样，比如很多穷苦家庭的孩子，为了快速赚钱，就误入歧途了！想要赚快钱，什么能赚快钱的事，他们就干，懒得去想其他的事情，一事无成就很容易着急。

其次，在能力上，很多贫困家庭的孩子在综合能力上很难跟上富裕家庭的孩子。因为一个人的每一种能力都是资源浇灌和经验积累的结果，不会无缘无故地给你的。一个人如果有什么天赋，那都是上天的恩赐。贫困家庭的孩子在“具体能力”上不一定比富裕家庭的孩子差，但在“一般能力”上自然会落后于富裕家庭的孩子。

然后是性格方面，我们不是说贫困家庭的孩子性格都不好，但是贫困家庭的孩子大多性格不好。你会发现，很多贫困家庭的孩子，怨恨情绪和愤怒情绪非常明显。无论遇到什么事情，他们首先会把自己当成受害者；遇到挫折，他们觉得自己受到了严重不公平的对待；遇到失败，他们往往会把怒气发泄在别人身上，认为自己没有错，错的是别人。由于无法摆脱自身的局限，他们的性格往往是消极的。

另外一方面就是认知，我经常说一个人很难赚到超出自己认知范围的钱，我也经常说“格局、眼界、气度、胸怀对一个人很重要”，但我知道这些基本也是一些废话，因为穷苦人家的孩子基本听不进去。比如我一个穷苦人家的孩子，想做自媒体赚钱，结果你跟我说，如果不懂自媒体底层的运营逻辑，就不要轻易涉足，我不信？但是，要认知这些东西，既要天赋，也要积累沉淀。穷苦人家的孩子天生就缺乏，很多东西他们都没见过，你还怎么叫他们谈深刻的认知？你知道吗？这不是要求太高了吗？他一个月搬砖挣1万块，你大学毕业一个月挣5000块。你还跟他说“读书有用”，他不笑话你就好。

然后就是情感修养方面；寒门子弟相对更容易忘恩负义，也就是更容易忘恩负义、一意孤行。我知道我这样说很可能会被骂，但是真的没必要急着骂我，因为历史已经证明邓艾就是这样的？其实这件事情的深层逻辑是寒门子弟由于自身的学识和性格，容易把自己的成功归结或者主要归结于个人方面的能力、勤奋等片面的因素，而淡化了贵人、机遇、形势、团队、平台等重要因素。当他觉得自己什么都可以做到的时候，就会毫无节制的逃走，就会没有分寸的贪得无厌，或者会用极端的手段来保护自己。而富裕人家的孩子懂得利益交换，会更加克制。而且他们通过家人、人脉形成的利益约束关系比较稳定，没必要做出太过出格的事情。

最后说说资源。成长资源前面已经讲得够透彻了，就不说了。我们先设定一个场景，说说工作资源：寒门子弟和富家子弟同一所大学毕业，步入社会。哪个行业发展前景好？哪个平台机会多？哪个岗位值得培养？去哪个城市或者公司？跟谁一起工作？往哪个方向发展？找谁帮忙？团结谁或者依靠谁？奋斗？投入一件事情需要多少钱？很多寒门子弟对这些问题是不是完全一头雾水？就算搞清楚了，能不能匹配到相应的资源？但富家子弟不仅能更快搞清楚这些事情，而且，能立刻调动相应的资源。比如邓艾，深受司马懿的器重和信任，但他的发展有没有钟会那么顺利呢？并不是说邓艾的能力不一定比钟会强，只是他们背后的资源不一样。

只有了解了贫困家庭孩子的先天不足，才能谈贫困家庭孩子该如何找到自己的出路，也就是自我发展的问题。

第一，在有效的社会环境和政策体系下，抓紧时间努力充实自己，比如努力学习。不要被“读书无用”的谬论误导，读书自古以来就是改变普通人命运的一种成本最低的方式。不读书，只能靠一辈子挣很多钱，读书也许用脑子就能挣回来。想想看，就算读书，也未必能比得上那些有钱的二等公民。穷苦人家的孩子都是官二代，不读书又怎么样？穷苦人家的孩子努力读书的本质作用，就是帮助他们不断提高起点。等你大学毕业，至少你和大多数大学同学的起点是一样的，对吧？你的人脉、关系、知识、能力，都会随着你学业有成而增强。你因此会有更多的机会和资格去选择一条有优势的赛道。一个大学生可能去送外卖，也可能成为高级技师。那么小学生呢？

第二，学会以发展为重点，而不是轻易追求全能发展，也就是尽量走专业路线，不要急着走管理路线。前面说过，穷苦人家的孩子，一般天生在大局观、全面性上就有缺陷，能力上不如富家子弟，他们的能力优势往往集中在某一点上，这时候就要学会发挥自己的优势，我们没有人脉、没有经验，这些暂时先放一边，专注于自己的专业能力，等你积累了更多的资源，再慢慢拓宽赛道，这才是正确的思路，一加入游戏就抛弃自己的优势，专注于别人的优势去跟别人竞争，你怎么可能输得一塌糊涂呢，输的人自己都不知道。

第三，做事踏实，做人老实。这句话看似废话，但我希望大家能够牢牢记住，穷人家的孩子，先天不足，很多事情需要依靠、寻求别人的帮助。，大家想一想，一般情况下，别人为什么会帮助你？如果你是一个没出息的人，别人会帮助你吗？如果你是一个忘恩负义的小人，别人会帮助你吗？如果你是一个胡言乱语的人，别人会帮助你吗？如果你有那么多让人看不到头、看不到底的想法，别人会帮助你吗？记住老易说的，贵人的帮助，只限于能帮上忙、有能力帮上忙、真诚、可靠、感恩、勤奋的人。

四、学会克制自己、让自己平静下来，努力摆脱那种一味满足低级兴趣的状态。少参加无效的社交活动，少搞低级的玩乐，适度控制超出自己能力范围的欲望。得不到自己想要的东西的愤怒，迷茫迷茫的焦虑，需要自己去消化……你需要学会正视自己时间和精力的成本和价值，每天沉迷在别人编织的故事里，为与自己无关的事情发火或鼓掌，和那些真假难辨的小姐姐调情，为自己不了解的人和事争吵……把这些时间、精力、成本用来促进自己的进步，不是更好吗？

第五，学会塑造自己的感情，构建自己的梦想，深化自己的修养，也就是修炼自己的内心力量。这一点跟第四点大体相同，但可能有“自我激励”的意思。不要不信，大部分穷人很容易满足于一笔小财富。我们不鼓励大家在欲望的路上一路狂奔，但正常的梦想是必须有的，不然人很容易迷失前进的动力。如果你是一个穷苦家庭的孩子，不不断鞭策自己前进，真的没人能带你到成功的彼岸。不过，要学会分阶段、分层次地设定目标。这次不要给自己定太大的目标，只要是“只要努力就能实现”就可以了。

第六，到了一定阶段之后，要不断尝试独立行走。当你的能力、资源、资本、心理、人脉、负担等都处于良好状态时，可以尝试独立行走，但不要急于求成，不要幻想一下子把原来的支撑因素全部扔掉，摸着石头过河，一步一步来。先淡化依赖和依靠，再逐步经营好自己的圈子和事业。然而，这本质上只是上述从头开始操作的升级版。

综上所述，贫困家庭的孩子由于先天的不足，通常更难融入社会、更难工作。很多人因此感到极度愤怒、焦虑、迷茫、不甘，但这恰恰是恶性循环的开始。我们要做的，是学会克服这些负面情绪，努力提升自己，认识自己，根据自身条件和环境，扬长避短，找到突破口，先立足自我，再发展自我。

那么说了这么多，贫困家庭的孩子的出路到底在哪里呢？其实归根结底还是一个“自我”字，只有比正常人更优秀、更强大、更真诚，你才能真正成为一个强大而独立的自我。

回到历史话题，为什么很多贫困家庭的孩子往往看不懂真正的历史？是因为他们识字少？还是他们读的书少？其实并非如此，是因为他们平时思维固定，自我情绪局限，为了自我肯定，他们容易产生排他、消极情绪。比如你跟他们说“选择比努力更重要”，他们就容易走极端，认为你在鼓吹裙带关系；比如你跟他们说，有些历史事件背后的真相很残酷，他们会认为你在否定功绩、诋毁英雄……他们读历史，其实是在维护自己对历史固有的、虚无的印象，而不是真正去探求历史的真相和逻辑。

我之所以拐弯抹角地写了这么多历史，其实就是想告诉大家，我们现在其实生活在一个非常好的时代。一百年前，“穷人家的孩子出路在哪？”这个问题，几乎没有答案。不要不服，不服就看历史。历史上底层农民被逼到绝境，都造反了。你说，还有什么出路？但是，在我们现在的情况下，只要你不偷懒，不欺骗，不胡说，用脑子，努力经营一件适合自己的事情，一般都能找到出路。

对于这篇文章，请不要用一些绝对的个案来批评我。我不会接受任何反驳。因为人生就是概率问题。有两种选择：没有选择和没有更好的选择。这是概率层面的事情。