龙仙村民间艺术

在陇县，社火传统几乎遍布每个村落，每年春节的社火表演也成为村落的一大盛事。老一辈的社火表演者还在，但年纪大了，不能表演了，现在年轻人成了村落社火表演的组织者。社火是村落社区集体参与的一种盛装游行，每年正月在村落、户户进行，乡镇、县城也有社火表演。社火已成为陇县新年避邪、迎祥、迎春的象征。

陇县社火的分工细致明确，主要包括主要表演者、为社火服务的辅助人员、画脸谱的人员、社火脸谱衍生品制作人员。我们在陇县调查期间，恰逢两个春节，对陇县几种具有代表性的社火类型进行了跟踪调查，记录了社火在村落中的生存形态，并对传统社火表演中的脸谱绘制、社火种类、服饰、人物角色、脸谱衍生艺术等进行了深入的访谈调查。

烟雨山村步行社区火

2019年2月10日，正月初六，烟雨山村会进行步行社火。据说，每年正月初六，烟雨山村都会进行步行社火。上世纪80年代，村里还进行马群社火，后来村里不养马了，租马成本太高，就改为步行社火。村里还有地面平台社火，不过今年没有进行。

社火节是村里的大活动，早上全村热闹非凡。社火表演者要先在村委会化妆，然后到庙里烧香拜神，最后走访每户人家。村民们会在家里等候，祈祷社火节能驱走邪灵，为来年带来好运。烟雨山村有自己的社火节，过去是群众自发组织的，现在主要是村里支持，村干部也会参加。

烟雨山村是陇县党员干部教育基地，全村170多户，其中贫困户30多户。针对此，陇县东南镇烟雨山苹果专业技术协会党支部在烟雨山村创办了扶贫夜校，主要发展苹果种植，村里一些贫困户定期来学习。烟雨山村有村里的一些传统节日，如正月初一祭祀炮神，正月初六打社火，正月十四至十六点灯，四月初一祭祀炮神，六月十九龙华寺（原名兴隆寺）庙会等。

东南镇烟雨山村社区大火中饰演“黑虎”和“精神官”的演员在扶贫夜校门前合影。2019年2月10日，张东平 摄

烟雨山村此次步行社火表演的剧目有《黑虎灵官开路》《财神爷》《守望春秋》《木客寨》。整个步行社火由三部分组成。队伍的排列顺序是：最前面是20人组成的彩旗队，后面是23人组成的锣鼓队，最后是10人组成的社火队。烟雨山村步行社火以前没有彩旗队和秧歌队，近几年看到别的村有，也加上了，要走遍村里每家每户，整个活动往往持续3个小时以上。

本次玉山村走火表演的人员主要有以下几类：

（1）两个女孩：陈金玉，9岁，手拿金锭；闫苗苗，13岁，手拿银笔（刀饰）。

（2）粉衣女大人：饰演范丽华。陈秋菊，28岁，在西安工作，正月十六回来演出。

（3）穿红灰绿条纹衣服的成年女性：饰演穆桂英。杨萍，29岁，在西安照顾孩子，正月十五后离开。

（4）黑衣蓝条脸痘男：饰演周仓，手执关公宝剑。康须龙，29岁，县城工人。

（5）绿黄横条男：饰演关公。康家乐，24岁，毕业于西安理工大学，现就职于西安中建公司，正月初十离职。

（6）娃娃：小学三年级、初中一年级的学生扮演“童儿”，即两个小朋友。

（7）男财神：张杰，30岁，从事水电安装工作，多在兰州工作，正月十五后离职。

（8）黑衣黄条纹满脸痘痘男子：饰演黑虎。严景春，27岁，苏州人，这是他第一次表演社火，表演完社火第二天就离开了。

（9）红衣蓝条痘痘男：饰演灵官。康旭，25岁，陇县关山草原劳动者。

（10）红蓝横条男：饰演杨宗保。张英杰，25岁，在眉县工作，正月十五后离职。

（11）白衣蓝条男：饰演关平，手执宝玺。王隆超，26岁，在宝鸡工作，正月十五后离开。

（12）丑角：演木瓜。杨丽君，42岁，本村农民。

烟雨山村群众集体进村祈福。2019年2月10日，乔晓光摄

大雪纷飞的日子，一条条彩色的巨龙在雪原上绕村飞舞，穿行在村落的每个角落，为村落祈福。服饰妆容古典，与如今的时尚形成鲜明对比。跨时空的社火表演也成为村落最独特的艺术行为，吸引了众多摄影爱好者和民俗爱好者。村落里的民俗文化还未成为直接的财富来源，但文化资源却是走出乡村、致富不可或缺的途径。

烟雨山村火舞的组织者是村二组的康鹏洲，他平时在县城做家居装饰，十四五岁开始学习火舞，曾经参加过县城的火舞游行，他的两个儿子也会跳火舞。今年是康鹏洲第一次在村里组织火舞，此前，他的父亲康志昌承担了这项重任。康志昌对鼓乐，尤其是鼓点很感兴趣。可惜的是，康志昌2018年去世（享年86岁），没能见到儿子组织的火舞游行。

在康鹏洲的记忆中，村里的社火最兴盛的时候是上世纪80年代，以前生产队有马，就表演马社火。康鹏洲说：“村里表演社火的人一直都是没有报酬的。去年烟雨山村没有办社火，但今年年轻人热情比较高，都想表演社火求吉利、求热闹。”

烟雨山村步行团挨家挨户走访。2019年2月10日，陈慧杰摄

烟雨山村社火表演有一些禁忌，第一，所有社火表演者必须来自烟雨山村，但对是否已婚没有要求；第二，社火中扮演关公的人，不仅身材要高大，还要品行端正，举止得体，否则怕被神灵责怪。

严家庵村血节

2019年2月14日正月初十，严家庵村要举行一年一度的社火（去年的社火是在正月初八举行）。今天有三折社火，分别是《古城会》《黑虎班三会》《三打祝家庄》，其中第三折是最典型、最有名的血社火。《三打祝家庄》紧扣“扫黑除恶”主题，表演了一场与恶势力斗争的故事。血社火最有特色的就是它的外表，本村村民很喜欢看，十几年来一直没停过，很多外村的人都来看，近几年还吸引了不少外省市的人前来观看。

东南镇严家庵村的血火，是走火的一种，很有特色，也是陇县独有的。 火艺协会会长严春林介绍：“血火是本村独有，自明代便有表演，叫地火，叫‘七品’，即镰刀、斧头、菜刀、锥子、剪子、锄头、铡刀。2012年获陇县火艺创意金奖后，改名为‘血火’。当时大家觉得‘七品’这个名字不够突出主题，所以获奖时就改名为‘严家庵血火’。如今，血火使用的道具大多是铁的，时间长了很疼。脸上的血是用蜡做的，除了代表血以外，还用红色营造出一种兴旺辟邪的征兆，祈求来年风调雨顺、平安富足。”

严家庵村有11个班，血火戏只在第三班传承，第三班男丁想学都可以学（严家庵第三班有80户人家，五六百人）。目前符合学习条件的班有两班，大约十三四人，第一班25、26岁，第二班初中生。不过现在学火戏的人很少了。血火戏是哑剧，不需要唱歌，剧情直接通过洗脸来表现，比如从静态的演戏到打斗，变化就是进屋换妆。而且打斗表演的时候没有音乐，只有旁边的锣鼓声。血火戏第三转折中，只有《三打祝家庄》有打斗戏。

血火节服饰的核心虽然保密，但已失去原有的神秘感。我们可以想象他们如何通过道具和皮肤的贴合来呈现表演效果。通过与火节的对话，我们看到农民对当地文化传统和自身身份的模糊认同感和自豪感。与过去单纯的对神的崇拜不同，现在的血火节更像是一场向外界传播传统文化的表演。

严家庵村的血火节是村民自办的，但成本越来越高。今年火节的钱是严春林带着火节协会成员去岐山三国水城表演赚来的（从正月初一到初六，他赚了2.6万元）。今年，村里唯一的火节是在正月初十。

严家庵村血祭。2019年2月14日 张健 摄

执行社火禁忌：从正月初一（除夕夜十二点）开始，到庄子庙（慈航寺、观世音菩萨庙）拜祭，主要是告诉神像何时执行社火。参加社火的人必须忌食葱姜蒜和肉类，但可以饮酒，直到正月十六。长辈们从正月初一到十五必须吃素。

血会火的“七件物品”代表七个人物：祝家庄四位壮汉、一位总教头、祝龙、祝彪各一位。“三打祝家庄”的故事出自《水浒传》，涉及石秀、杨雄、栾廷玉、扈三娘等十多个人物。剧情讲述的是当时在寨中横行的祝氏兄弟及其手下被梁山好汉一丈青、扈三娘打败的故事。刺杀这些坏人的武器有刀、斧、镰、板凳等工具。打仗用的服饰都是老一辈留下来的，原来有7套，现在有13套，有些是严春林发明的，只能在游行时使用，不能表演。

卞家庄村高新社区烟花表演

高辛社火是陇县另一种特色社火形式，主要用人物捆绑组合的方式表现复杂的故事和神话传说，多为民间耳熟能详的传统英雄故事。高辛社火不是每个村落都有能力表演，表演需要技术和场地。卞家庄村表演的社火有三种：马社火、走社火和高辛社火。走社火每年正月初八前后都会在玉英庙表演。今年正月初八、九装了《黑虎灵官》、《看春秋》、《财神》、《观世音菩萨》、《捡玉镯》五转社火，在庙里祭拜完神后，挨家挨户表演。 正月十五，高新社火会在县城举行，筹备工作一般从正月初五就开始了。高新社火以道具和高台取胜，所以道具最惊艳、高台最高的村子（因路上有电线限制，最高高台不能超过4.8米）会赢得赞誉。除了卞家庄村，陇县高新社火主要在南街村、西关村、东街村、西街村等城中村闻名。

东南镇边家庄村社区火把队在县城元宵节进行表演。2019年2月19日 薛海亮 摄

据卞家庄村社火总设计师卞玉杰（70岁，属虎，退休教师，从事社火设计20多年）介绍，“今年高新社火的三个转折，是大家讨论后设计的，第一个转折‘文王访圣’出自《封神榜》；第二个转折‘猪八戒背媳妇’出自《西游记》；第三个转折‘七仙女下凡’出自传说（七月初七村玉英庙办庙会，相传七仙女也在这一天下凡，所以特意安排了这个转折）。”

卞家庄从1949年就有社火会，分别是东、中、西社。谁办庙会，谁负责筹备正月十五的演出。过去三个社都是独立的，成员不一，每年至少有十几个人。1965年以前村里表演马社火，1966年以后，装上2米高的柳条腿，四五年后停办。高新社火会是2000年以后才装的。为了节省成本，每年主要核心基本不变，只有人物、故事和其对应的出场方式有所变化。现在，卞家庄村的社火会每年都是临时组织。这次负责正月十五高新社火的道具组有7个人。 他们也是社区火把节的核心成员，包括卞宝平（总策划、化妆），张玲丽（道具、服装），卞水海（道具、布景），卞银老（美术师），卞全志（服装、社区火把节主席），卞全忠（焊工），卞玉杰（导演、设计师）。

卞家庄高新社区烟花表演准备工作。2019年2月16日，乔晓光摄

高新社火需要用车拉动，今年共出动4辆车，锣鼓队走在最前面，后面依次是《文王访圣》、《猪八戒背妻》、《七仙女下凡》。其中，《七仙女下凡》最为重要。表演时，七位仙女并非按照角色站位，而是按照身高分为三层，两人站在架前，两人分别站在第一层和第二层，一人站在第三层。

2019年正月十五卞家庄三转高核社区火灾

文王谒见圣人

猪八戒背着老婆

卞家庄高新社区烟花表演准备工作。2019年2月16日，乔晓光摄

七仙女

七仙女。2019年2月19日 张东平 摄

小沟村赛马节

小沟村由原小沟、台春口、姚庄三个自然村合并而成，距县城4公里，地形兼具山地、河道和高原。但由于土地贫瘠、生产条件落后、群众居住分散、交通不便等因素，村集体经济薄弱，群众生活困难。2015年被确定为贫困村，建档立卡贫困户272户984人。2016年脱贫178户729人，2017年脱贫39户142人，2018年脱贫38户92人。2019年无脱贫数据。目前剩余贫困户16户18人，贫困发生率下降至0.06%。 2020年，通过自下而上帮扶，实现全面脱贫。

陇县的马车火把是众多火把中非常有特色的一种，主要由一支锣鼓队带领，后面跟着一排马，马背上坐着各种按照历史剧故事装扮的人物，很有观赏性。历史上，陇县很多村落都有马车火把表演，但近年来，由于马匹数量少，使用费高，马车火把表演村落大大减少，现在只剩下小沟村、神泉村、高冷村、麦枣村四个村落。

小狗沟村马社火剧团出发县城巡演。2019年2月13日，薛海亮 摄

一场马社火的演出远没有想象中那么简单，它涉及到复杂的人物化妆、队列、顺序、服装、道具，是一场需要很多人参与的大戏，而且负责化妆和道具的人必须懂戏、懂脸谱。并不是所有的村子都有能力和实力完成如此大规模的演出。因此，小沟村的马社火在县里很有名气。

小沟村马社火一般每年演出四次：初二、初三进村演出，正月初九进县城演出，正月十五进县城参加全县范围的社火游行。正月初九最为隆重。具体流程是正月初八凌晨三点开始着装，初九早上八点出发，从西关进城，再从北大街出城到南大街，下午三点左右回村谢神，游行结束。

小沟村马社火队。2019年2月13日，乔晓光摄

据73岁的小沟村原村委会主任、社火专家李天仓介绍，小沟村马社火从清末开始举行，主要是为了祈福村子和村民。李天仓说，小沟村一直有马社火，虽然以前也有过行走社火、地面平台社火，但出现的时间并不长。马社火并不总是用马，1957、1958年是用驴、骡子，后来由于生产方式和运输条件的改善，驴、骡子逐渐减少，又开始用马。但时至今日，马的来源也发生了变化，交通便利不再需要马，农业机械化的发展也减少了对马的需求。现在村里用于社火的马都是从关山草原租来的，供游客游玩，这也给组织马社火增加了难度。 此外，组织马社火的成本也很高，有马匹的费用、扮角的人、牵马的人、敲锣打鼓的人、画脸谱的人、保安的费用，而这些费用只能从表演时收到的礼物中支付。

马社火平时只进行角色扮演和游行，不表演戏曲，在各社火中，只有地台社火表演秦腔和地方戏。 李天苍回忆说：“周代以前有《三皇齐天下》（最早的社火）、《尧王放才子》，有八十余转，社火表演10至20转，有《破潼关》、《土星和尚招姻》、《七熊盗桃》、《降龙伏虎》等；三国有11转，多为关公经典段落，如《三斩吕布》、《夜看春秋》、《灭黄巾》、《华容道》等；唐代社火常有20余转，如《薛仁贵救帝》、《李世民马来淤河》、《薛仁贵东征》、《三请樊梨花》等；宋代社火常演赵匡胤驾帝、《灞桥政变》、《金沙滩》等；明代的社火有《永乐王如意》、《九江口》、《十五关》、《十代舟》等10多个回合；现在最常表演的社火是周代和三国时期的社火，最受欢迎的人物是关公。

小沟村马社火表演的演员们化完妆后等待戴上头盔。2019年2月13日 张东平 摄

马社火的表演者中有很多神话和历史人物，由于要骑高头大马，风险较大，所以必须由身强体壮的青年男子来表演。调研中，我们看到来自外村的表演者，都是20岁左右的外出务工人员，他们对扮演社火中的神话和历史人物充满荣誉感。这一方面是受中国传统吉祥文化的影响，另一方面是新时代人们对各种艺术充满兴趣，对在公共社区表演充满荣誉感。

马节最有特色的就是马背上的各种人物，他们的出场全靠道具和脸谱。小沟村正好有一位会做道具和画脸谱的师傅——李林厚。李林厚是陇县剪纸的县级传承人，也是村里公认的能手，会画国画、会剪纸，在县里很有名气。小沟村这次正月初九的游行，李林厚负责了一些道具和脸谱。从正月初八凌晨三点开始，一直忙到早上六点多。这些马背人物的脸谱，多是按照传说故事里人物的脸谱来画的，叫“打脸”；表演时，他们会拿着人物应该拿的武器，俗称“拔子”。

小沟村马社火演出中饰演雷震子的演员与为他装上翅膀的村民们。2019年2月13日，张东平摄

本次巡游主要有16个人物、16匹马，其中共3个转社火剧目。第一转是《封神演义》中的戏《落西岐》，扮演的人物有殷郊、温良、马山、张山、罗宣、杨戬、哪吒、雷震子、李靖、姜子牙；第二转是《三国演义》中的戏《华容道》，扮演的人物有曹操、虚竹、关公；第三转是清戏中的戏《敦台堵将》，扮演的人物有陈友谅、陈有节、康茂才。往年也有25、26人扮演的角色，但每年情况不同，没有固定的节目和人数限制。但无论多少转社火，都要按照朝代顺序进行。 尤为重要的是，当社火装上去之后，他们相信这些扮演社火的人，已经不再是普通人，而会变成他们所扮演的角色。

所有角色装扮完毕后，会到村里的关公庙祭拜神灵，或朝着庙的方向焚纸祈福。表演社火的当地人认为，祭拜神灵后，神灵便被请了过来。神灵会附着在他们扮演的角色身上，每个队员就变成他们扮演的角色。游行结束后，他们要脱下角色。流程和祭拜神灵一样，也要焚纸感谢神灵的庇佑。只有脱下角色后，这些社火表演者才算重新回归普通人家。

社火游行队伍庞大，会敲锣打鼓绕各村院落两圈，称为“踏庄”，主人会以金钱答谢。马社火是社火中比较漂亮的一种，毕竟有了这些高大威猛的“活道具”，显得更高大、更壮硕、更威风，也让它们所代表的神灵更加令人生畏。

现任小村的Shehuo协会的总统很小，今年只有34岁的Xiaogou村庄。村庄必须在每年的第二天和第三天（有时是第三天和第四天）表演Shehuo，这是村庄的传统。在村庄里，这个村庄主要是为了好运，主要是关。 Shehuo在城市中表演更加花哨，主要是表演的费用。 。

在Zhang Jian的Mashehuo表演中扮演Nezha的演员。

过去，乡村委员会和社区消防节是两个不同的系统，但现在，乡村委员会将参加社区消防节，尤其是在游行前往城市时，村庄委员会将在村庄委员会中组织和安排人们的友善。 Dixia村庄有200多个小学，其中有300多名学生在村庄里有很少的年轻人。 回家参加春节参加社区火被认为是非常吉祥和光荣的事情。

她在小村的组织慢慢地改变了，但赚钱和富裕的人也成为了主要的农村节日的组织者。不赚钱。 作为该县的品牌，她的小村庄莫（Xiaogou village）她已经成为当地水和土壤中的代表性公共活动，收集了乡村文化的能量和魅力，这也可能是当前年轻人愿意组织它的重要因素。

社交火“面漆”

由于Shehuo在Long County的受欢迎程度，他们的秘密不仅可以吸引他们的秘密。

据说古老的面部妆容是从明朝的角度来的，这形成了当今人民认可的神话和历史人物的家谱。它的艺术品质必须缓慢而平稳地绘制，并且不能来回涂抹。

Longzhou社区消防面具有多种类型，面具的内容主要是历史故事，神话和传说，民间神话等。更独特的面具形式包括木制铲子块口罩和钢包社区消防面具。

1.杨·宾夸（Yang Bingquan）的木铲面膜

2018年8月25日，我们在朗县附近的扬jiazhuang采访了杨·宾夸（Yang Bingquan）。或12名本地和外国学生。

Yang Bingquan已有59岁的村庄，他在朗县（Long County）有十个以上的学徒。

蛋壳用于粉刷时，木材用于手工艺品的大多数购买者。参加展览时，大型面部化妆品是有良好的展览效果的，而小型面部化妆品大多以手工艺品出售。

Yang Bingquan创建的Shehuo面具工艺品。

2. Yanyushan村的丘疹形面部化妆品

Yanyushan村的面部妆容很特别，这是一个粉刺的面部化妆，是整个Yanyushan村庄的唯一一个可以绘制kang fuhou的人。后来，他为社区消防人员绘制了40至50年的面部妆容。

Kang Fuhou介绍了这个村庄的Geda Shehuo。他们也想学习。

Kang Fuhou在2019年2月10日在Chen Huijie拍摄的村民身上化妆。

福胡（Kang Fuhou）在表演中使用的Geda妆容已有10多年了。将其放在脸上，最后用胶水修复；

Kang Fuhou是Yanyushan村庄的唯一一个可以绘制面部化妆品的人，他是指面部化妆品，熟悉几种主要的颜色趋势Guan Gong和Zhao Kuangyin近年来。

除了能够绘制面部化妆品外，康富还在村庄里建造了大炮神庙。坦普尔在这里建造。整个村庄将在2018年5月12日杀死一只猪。山上的一座寺庙也由康福建造。 他说他没有主人，他通过观看其他地方的建造来学习。

3.小村村mashehuo面具

大约在2019年2月13日凌晨2点，在Xiaogou Village的Ma Shehuo的表演者开始绘画他们的面孔。这幅画是在凌晨5点左右完成的，他们开始换衣服，在凌晨6点戴上道具，整个外观在凌晨7点左右完成了细节后完成了。

面部涂漆的主要材料是油漆和汽油（涂脸时不使用底漆，据说汽油和油漆混合的速度更快）。

李·林豪（Li Linhou）为Shehuo节的表演者绘画。

Shehuo面部妆容本身是具有巨大艺术价值的面部化妆品，它也是一种具有独特的象征意义的艺术建模方法，它整合了歌剧的文化含义，历史人物和民间画作，创造了一种独特的美学理论，既可以使用sheehuo shehuo shehuo faceals of Shehuo andials of Shehuo sensals of Shehuo sensals of Shehue。作为黑色和红色，以及抽象模式和花卉图案的结合，就像彩绘陶器的艺术一样，它不仅反映了高度浓缩和普遍的艺术技术，而且还反映了面部化妆艺术的深刻含义。

小村Shehuo面部绘画。

2019年2月19日的Qiao Xiaoguang的灯笼节游行