《三国》无疑是中国历史题材的宝库，尤其在罗贯中的精彩演绎之后，其大众的认知度和认可度是其他任何时代都无法比拟的。可以这么说，任何一个中国人，无论多么无知或文盲，只要提到义士关羽或智者诸葛亮，大概都能找到共同的话题。

桃园结义、温酒杀华雄、三侠战吕布、千里走单骑、三顾茅庐、单骑救主、文人辩论、火烧赤壁、逃出麦城、七擒孟获、失街亭、空城计……《三国演义》中有无数经典故事。可惜，演绎得越精彩离奇，离史实就越远。然而，小说中一些不那么引人注目或简单一笔带过的细节，或许对当时乃至后来的时代进程造成了难以想象的冲击和伤害。

正如白衣过江，洛水誓言。

白衣渡江的糟糕之处，不仅在于背叛了盟友（哪怕只是名义上的），是战略上极其短视和愚蠢的行为，还在于吕蒙为了掩饰战术意图，采取了将正规军伪装成平民（商人）的手段——这种做法在近代被视为国家“空步”主义的行为，在古代尤其是秦汉时期更是恶劣。简单来说，就是背叛。

如果说白衣渡江可以用关羽话语中的“江东老鼠”的短视来解释的话，那么司马懿的洛水誓言就绝对无法粉饰。

249年，司马懿趁魏帝曹芳与大将曹爽出城巡陵之机，发动兵变，迅速控制了洛阳，史称高平陵之变。不过曹爽此时还掌握着一定的军队，有曹芳做人质，完全可以学着便宜爷爷“挟天子以令诸侯”，让司马懿不敢轻举妄动。

为了迅速化解这个隐患，司马懿派人劝曹爽投降，并指着洛河对曹爽发誓——只要你投降，只是罢免你的官职，你的生命财产绝对有保障。

结果曹爽一投降，司马懿就立即反叛，将曹爽及其党羽囚禁、处死，并将三族全部诛杀。

用今天的话来说，司马懿是个“赖账者”。他的背信弃义造成了深远的影响，李善长在临死前可能还诅咒过他的不幸。

而这一切都始于“信仰”二字。

01

儒家简单来说就是“三纲五常”。所谓三纲就是“君纲臣纲，父纲子纲，夫纲妇纲”（《白虎通义》卷七·三纲六律）；这里所谓的五常，不是指安国公府里的那些大流氓，而是指仁、义、礼、智、信，这是儒家所提倡的起码的道德准则。

虽然带了“最低”前缀，但其适用范围和实现的难易程度是不一样的。比如仁是孔子思想体系的理论核心，是儒家社会政治伦理的最高理想和标准。谁能做到，谁就是圣人，但历史上又有多少圣人呢？

仁难行，义不易行。按照孔孟的定义，义是评判人的思想行为的道德准则，而且往往与生命相联系，要求人们“舍生取义”，而人自己做不到。否则孔孟为什么要周游列国呢？直接给正统的天子周王当官不是更好吗？

更别说礼仪和智慧了，那都不是普通人能接触到的，只有统治阶级才有资格学习和拥有。否则，怎么能说“粮满人知礼”呢？其实，中国几千年的历史，大多数人连肚子都填不饱，更谈不上“粮满人”，直到前些年才实现彻底脱贫。

五常中最后一个其实是个局外人。先秦时期孔孟所提倡的“仁义礼智圣”，与“信”无关。后来董仲舒看不下去了，认为祖先们整天胡言乱语，道德标准定得太高，导致没有道德。于是就把五常中显然是致命问题的“圣”改成了自由点的“信”。

为什么“信”是一道免分题呢？因为“信”的要求很简单，就是要守信、要诚实、不虚伪。用更通俗的话来说，就是说你说的话必须承认，你的话就是承诺。

清朝末年，大批外国人涌入中国。这时，这些自称崇尚契约精神的所谓绅士们才恍然大悟，发现了一个令他们不解的普遍现象——被他们视为“劣等”民族的中国人，做生意时往往不签订书面合同，往往是随便聊了几句就达成了一笔大买卖，似乎根本不担心对方违约。

一位法国传教士亲眼目睹一位山西店员徒步一个多月来到北京，在约定的时间准时送达货款。北京店主对此习以为常，甚至没有兴趣数钱。整个过程以与山西店员的一次聊天结束。传教士呼求上帝，认为这太不可思议了。

这就是“信”，按照秦汉时期的标准，已经算是“信”了，而这种信早已被认为是“礼乐崩坏”。至于做生意要签订契约，在中国古代的大多数时候，那已经不是今天一些人所推崇的所谓契约精神，而是一种羞辱——如果你敢提这样的条件，你信不信对方立刻拔刀砍你？

中国人的契约精神就是言而有信，守信用。刘邦入咸阳时，与城中长老立下三条律例：“杀人者杀，伤人者盗，诛之”（《史记·高祖本纪》卷八第八章），这三条律例根本不涉及民事和经济纠纷。为什么呢？因为没有必要。这种事情，政府没必要管。邻居、长老可以杀了失信的人，甚至亲手杀了他。

所以“信”是刻在祖先基因里的东西。在那个时代，无论贫富、贵贱、善恶，信守承诺是一个人被社会认可、被允许存在的前提。所以，侠客这个历代政府深恶痛绝的群体，在秦汉时期却变得风靡一时，备受追捧。甚至司马迁还专门写了一部《侠客列传》，让侠客名垂青史。为什么呢？

还不是因为骑士们的“淡视生死，重信守诺”的口号太深入人心了吗？

失信了会怎么样？《三国演义》中吕布的下场就是典型。这个历史上最著名的“三姓奴才”，势力极大，是乱世中难得的人才。但曹操和刘备是那种见才不如见美人的超级HR，铁了心要招揽他。但当吕布在白门楼被俘，发誓要为二人效力以求活命时，得到的回应却是厌恶的眼神和刀子捅在头上。

原因很简单，那就是吕布的“信用记录”太差了，曹、刘二人还不如养条狗呢。

因此，“信仰”可以极轻，毕竟它是连当时最卑微的群体，如罪犯、乞丐、商人、演员等都信仰的道德准则；同时，它也可以极重，因为哪怕你是世间最高统治者，也不敢轻易食言。

汉光武帝刘秀有一个哥哥叫刘彦。两兄弟不仅感情很好，刘彦还带领着刘秀投身到推翻莽汉复国的事业中。更始元年（公元23年），有个叫朱昱的人担心刘氏兄弟势力过大，便指使刘玄杀了刘彦。

从此，刘秀与朱裕结成了不可调和的仇怨。

然而两年之后，当已成为北王的刘秀满怀信心地南下时，却被朱裕防守的洛阳城阻拦，数月无法前进。无奈之下，刘秀只得派岑彭劝降朱裕。

朱裕道：“投降？你当我疯了吗？我不但杀了刘焉，还阻止刘秀去河北，我绝对是刘姓人最痛恨的人，我若投降，那不是自寻死路吗？”

岑彭回去传话，刘秀为了安抚朱裕，指着洛水（今洛河）起誓：

“立大业者，不记小怨。禹若今降，其官位尚可保，何况其罪。河水已至，吾不食言。”（《后汉书》卷十七，冯岑贾列传，第七回）

这是最早、最真实的洛水誓言。刘秀虽然心里对朱裕恨之入骨，但还是信守承诺，任他为平地将军，封为扶沟侯，升为尚书，一生从未对朱裕采取过任何报复行动。

刘秀真的就没想过报仇吗？我想也许朱裕的余生都在地狱的路上徘徊，只是每次都被刘秀拉回来了。

迫使刘秀拉回朱裕的唯一原因，就一个“信”字，一旦失去了这个词，要付出的代价实在是太大了，大到连刘秀自己都承受不起。

02

道德准则看似无比强大，连皇帝都要受其约束。但另一方面，它又极其脆弱，因为一旦被破坏，它很容易成为沙土筑成的城堡，随时倒塌。

明朝开国之时，朱元璋为了表彰手下的功臣，封了六国公、二十八侯。其中，李善长排在第一位，还被拿来与萧何相比。熟悉明朝历史的朋友可能对此感到疑惑。李善长的确有贡献，但说他的贡献大于萧何，排在第一位，未免有些过分了。那么朱元璋为何如此推崇李善长呢？

答案或许有很多，但最重要的，肯定与淮西集团有关。

据说，凡是能够建立国家的王朝，基本都有一套起步队伍，或者说，什么叫基本基础。比如，刘邦能够建立汉朝，靠的是一群丰沛（今江苏徐州）子弟的协助；刘秀能够复辟汉朝，离不开邓禹、吴晗、岑彭等南阳乡亲；李渊、李世民父子能够横扫诸侯建立唐朝，靠的是关陇军事贵族集团的大力支持；赵匡胤能够顺利穿上黄袍，他的“义会十兄弟”起了很大的作用……同样，朱元璋能够建立明朝，贡献最大、做出最大贡献的，也都是他的安徽老乡，史称淮西集团。

淮西，又称淮右，即今天的安徽江淮地区。朱元璋的家乡凤阳属于淮西。他参军的便宜岳父郭子兴的红巾军就是淮西本地兵。因此，朱元璋发财之后，就成了全体淮西乡亲的领袖。

大哥和弟弟们齐心协力打天下，这本无可厚非。但当大哥的生意越做越大，直至成为天下最高统治者，面对混乱的势力，朱家就不能只想着兄弟情，而必须维持各方势力的平衡。简单来说，谁对朱家的江山有用，谁就应该提拔重用。否则，就算他们亲如父子，到了砍头的时候，也不会眨眼。

这下那些把半生都卖给了哥哥的村里小弟们心里不平衡了，他们本能地凑到一起，选举出了一个新的精神领袖或者代言人，这个人就是在淮西集团德高望重的李善长。

胡惟庸与李善长不仅是同乡，二人更是亲戚，正是在李善长的引荐下，胡惟庸才得以出任宰相，并被视为李善长的接班人和淮西集团的下一代领袖。

老朱自然是知道自己这个昔日手下所制造的混乱，看了一会儿之后，他越发疑惑，觉得眼前的场景很熟悉，仿佛在哪里见过一样。

此时，朱元璋再看李善长，觉得他越来越像史书上高平岭之变前的司马懿了。而他的继任者胡惟庸，无疑是“司马昭的心意，人尽皆知”。

于是心狠手辣的朱元璋再次举起了屠刀，宁愿错杀一千人，也不放过任何一个人。

而李善长并不是唯一一个因司马懿而遭殃的倒霉蛋。

南朝刘宋最后一位皇帝刘裕觉得萧道成这位战功赫赫的将领，有成为第二个司马懿的潜质。于是在没有任何证据的情况下，带手下夜袭萧道成府邸，然后趁萧道成被绑时，要一箭射向他的肚脐……最后，刘裕的手下实在看不下去了，经过一番劝说，才把铁箭头换成了骨箭头。

老肖身心都受到了极大的伤害，如果他不反抗母亲，那对他来说就太不公平了。

此后，隋朝权臣杨素，有灭陈、平叛、平突厥之功，就连隋朝皇帝杨广也是靠他扶持登上皇位的，因此他的功绩让皇帝震惊也是必然的，杨广心里已经把他和司马懿划等号了，整天想着要杀了他：

“苏氏虽有开国之策，又有平定杨亮之功，但他对皇帝特别疑心，表面上特别恭敬，实际上对他却很冷淡……苏氏患病，皇帝总请名医诊治，开药方，但私下问医，总怕他不死。”（《隋书》卷四十八传十三）

杨素深知这一点，所以他干脆不再吃药，等死，以保证家人的安全。

唐太宗李世民比杨广要宽厚得多，但与杨素境遇相似的李靖，又怎么敢拿自己全家的性命去赌皇帝的心胸大小呢？于是为了避免灾祸，这位初唐的军神在功成名就之后，干脆把自己府邸的大门紧闭，连弟弟都不让探望，就是为了让宫中时刻注视着自己的皇帝放心。百余年后，另一位功勋卓著、威名赫赫的名将郭子仪，发现自己在唐代宗李煜眼中，几乎就是司马懿的孪生兄弟，于是赶紧反其道而行——当年李氏闭门避灾，不就是为了避灾吗？那我郭子仪就把大门打开，长安百姓就可以把汾阳宫当成公共卫生间，随意出入了：

“汾阳王府在秦仁里，他家门大开，任人进出，不必问。……后来他的弟弟们多方谏诤，他都不听，就哭着说：‘大人立下大功，却不自重，贵贱都住你家，我们想，就连易、霍二人，也不该这样。’ 公笑道：“你真是出乎我的意料，况且我们有五百匹吃官粮的马，一千名官府养的士兵，进无路，退无路。若是筑起高墙，锁上门，内外交通不通，一旦生怨，被人说成不忠，那些贪功损能之人，要是得逞了，​​我们全家就被打得粉碎，追不上去了。如今没有了空隙，四门大开，即使谗言者想起来，也无计可施！”众弟子无不折服。”（《智囊·尚志不总序·通鉴·上》）

老郭的举动让李宇尴尬得根本没法面对任何人，再也不敢无缘无故的怀疑他。

君臣之间如此猜忌，无非是内耗大，对谁都没有好处。比如岳飞，就被宋高宗赵构以十二枚金牌强行召回，最终含冤而死。他的死，也意味着赵构以强国强军、收复失地为目的，持续十余年的所谓“兴国”戛然而止，不得不屈辱地与金国议和。最后他只讨好秦桧和女真人，何必呢？

但对于赵构来说，这是必须付出的代价，毕竟千百年来，高平陵之变中司马懿那个狰狞恐怖的阴影始终笼罩在历代帝王的头上，无论智者还是愚者。

不管怎么样，这玩意儿必须先勒死，我之前就说过了，就算不义，也是罪有应得，宁可错杀一千，也不能放过一个。

03

西周时，厉王失势，百姓推举公伯和（姓公，名和，号伯，故名）统治国家，直到宣王即位，共十四年。

公伯和元年，称为共和元年，即公元前841年，这是中国历史精确纪年的开始，到高平岭之变为止，一共过了1090年。

我为什么要提这个呢？在现代政治体制中，有一种东西叫“二元君主制”。一战前的德国、二战前的日本，都是典型的二元君主制国家。如今，泰国、约旦、科威特等国也实行这种制度。在二元君主制下，世袭君主可以任命内阁，可以否决议会的法案，可以说权力很大。

高平陵之变之前，中国的历朝历代其实都有一个潜规则，可以称之为二元君主制，但意义却完全不同，对于当时的人来说，可能就有两种并存的效忠对象，其中一个当然是皇帝，另一个则是“主公”。

这个主公，就是我们在《三国演义》中随处可见的那个。其实，除了类型完全​​不同的《红楼梦》之外，四大名著都是在讲主公的故事。《西游记》里的唐三藏和孙悟空，虽然被称为师徒，但却是典型的主仆关系。毕竟，从理论上讲，前者可以杀生授徒，而孙悟空可以闹天宫，却不能把一个和尚怎么样；《水浒传》里的宋江对梁山好汉们是名副其实的主公，但打着“忠义”的旗号还要立牌坊，不好这么赤裸裸地表现出来，所以就用“兄弟”来掩饰；至于《三国演义》，就更是如此了。 不管是“名副其实的汉朝宰相”的曹阿满，还是一心拥护汉朝的刘大尔多，以及其他大大小小的军事将领，都可以放心的尊为诸侯，一点忌讳都没有。

即便在先秦时期，“君主”这一角色一经成型，便已深入人心。比如战国四大诸侯，均招揽家臣，供给他们衣食，并可以随意指挥。比如平原君之于毛遂，信陵君之于侯赢，孟尝君之于冯谖，春申君之于朱英，都是典型的君主。后者为前者卖命，甚至在关键时刻冒着生命危险来报答前者的恩情。

当然，上面提到的那些名门家臣毕竟是少数，他们大多只是吃吃喝喝、偷懒而已，很难指望他们能侍奉主公，更别说努力工作了。比如平原君赵胜就带了三千名家臣，平日里有美食鱼肉供他们享用。但在邯郸之战最危险的时刻，赵胜需要出使楚国，却连二十个随从都挑不出来，最后只能靠“自荐”来填补空缺。

但不管他们是白吃白喝还是偷懒，甚至像孟尝君田文那样，他有难的时候，他的家臣会奔到他身边，他再次发财的时候，他们也会厚颜无耻地来找他。但有一条铁律，那就是，一旦认了主子，就绝对不能背叛他。

所以在高平岭之变之前，在君主二元君主制的架构下，忠孝节俭、勇敢义举等道德标准其实是非常灵活的。比如宛城之战，曹操被张绣伏击，自己率军逃走，手下将领也各自为政。只有典韦牺牲生命掩护撤退，曹昂以身相救父亲，于禁收拢残兵败将，这才稳定了局势。

战后曹操该如何处理此事？忠臣义士值得赞扬，但那些忘恩负义、只顾自己性命、不顾君主安危的人怎么办？即便以“宁可自己出卖他人，不可被他人出卖”为人生信条的曹操也只能束手无策，装作若无其事。

如果一个人不能不忠、不孝、不贞洁、不热心、不义，他或许还能被原谅和同情，因为在严峻的考验下还能做到以上几点的人毕竟是少数，但有一点是不可否认的，那就是诚信——这是当时人们能够容忍的底线。

因为其他的事情可能是能力的问题，或者是勇气的问题，但“信仰”却是态度的问题。

如果实在不相信怎么办？

东汉初年，有个叫彭冲的人，因懂事而受到重用，早早投降了汉武帝刘秀，被封为建忠侯，任渔阳将军、太守。后来彭冲因不满待遇，勾结匈奴造反，这让汉武帝刘秀非常生气。于是下诏谁杀了这个叛徒，就给他加官进爵，封给他的妻子儿女。

彭宠家里有个仆人叫子密，子密得知这个消息，非常兴奋，便想杀了彭宠，然后拿着前主人的人头去见刘秀，请求赏赐。

看到彭冲的人头，刘秀自然是喜出望外。但看到子密这个弑主的“英雄”，刘秀心里却如吃了苍蝇般恶心。不过，言出必行，最后刘秀还是捏着鼻子封子密为侯。

什么侯爵？冤枉侯爵！子密虽然实现了人生的翻身，但却遭到了万民谴责和千古骂名，子孙后代深受其害，他本人也彻底被社会灭亡了。

这就是“不信”的终结。

04

所以秦汉时期，虽然奇人异事各种各样，但是有勇气当“赖账”的人却少之又少。

就拿曹操来说吧，曹操在打败袁绍统一北方之后，已经成为了事实上的天下第一，而他曾经用来“挟天子以制诸侯”的汉献帝刘协此时已经没有多大用处了，毕竟躲在南方整天与他作对的刘孙，嘴里不停地骂曹操是“名义上的汉臣，实质上的汉奸”，他已经无法再用皇帝的仁义来控制他们了。

所以，曹操此时若是悍然篡汉称帝，那谁也拦不住，也不会遭受什么实质性的损失，只不过，肯定会被刘、孙二人骂一顿——问题是，就算他不篡位，那两人难道不会骂他吗？

但纵观曹操的一生，无论他是汉朝大臣，还是汉奸，不可否认的是，他从来没有踏出篡位的一步。尽管满朝文武百官都劝他登基，但他最终还是拒绝了无数英雄难以抗拒的诱惑：

“夏侯惇对周文王说：‘天下人都知道，汉朝已经灭亡，新朝刚刚开始。自古能除害于民，又能得到百姓拥护的人，就是民主的人。如今夏侯惇从军三十余年，功德为世人所知，天下人都依靠他，顺应天意，顺应民意，还有什么可怀疑的呢？’周文王说：‘如果用在政事上，也是政事。’天命在我，我就是周文王。’”（裴松之《三国志·魏书·武帝记上》）

难道曹操真的有这么高的觉悟，只想当周文王，不想当周武王？不是不想做，而是做不到。其实不只是曹操，霍光、王凤、邓芝、梁冀等人在朝中大权在握的时候，或许都有过类似的想法。但即便董卓这种粗人，杀帝如杀鸡，他自己有胆量坐上那个位置吗？

在宣传事件之前，尽管这两个人也受到了批评，但王先生的原因与Sima Yi完全不同，但沃格·曼（Wang Mang）占领了汉朝（Han dynasty）。多达数万以上的人，甚至是豪的亲戚，例如刘新（Liu Xiang）和刘Xin（Liu Xin），旧的刘家族不再是好的，应该放弃王位，而旧的王是最合适的替代者。

因此，即使王·曼（Wang Mang）最终陷入困境并成为公众批评的目标，但除了挑剔的人以外，很少有人会发现他对汉朝的正统观念和合法性的错误。

至于Cao Pi，严格来说，他从来没有成为“汉族部长”，更不用说从刘皇帝那里得到了恩惠 - 他所拥有的一切都是由于他的良好出生，因此是由他的父亲送出的，尽管他将Liu Xie开出了舞台，但子孙后代很难将他与四个单词“叛徒”联系起来。

但是Sima Yi是不同的，他的能力和荣耀都由CAO家族赋予，他被两个Wei皇帝（Cao pi and Cao Rui）所信任，并且即使您不再像您一样享受您的死亡，或者不应该享受，或者不应该享受，或者不应该享受，或者不应该享受，或者不应该享受，或者不应该享受，或者不应该享受，或者不应该享受，或者不应该享受旧的竞争。在喜p的巢穴上，您当然被委托给您的孤儿，而liang ji puithered liu she却不少见。

原因很大一部分是在Luoshui的宣誓 - 在Sima Yi之前，从来没有任何大镜头像他那样无耻地忽略他的话，然后一旦他转过头，然后就否认了他们。

尽管大多数玩技巧的人都是骗子，但毕竟还有一个基本的底线。

因此，无论刘十一想将朱Yu砍成碎片，他都不敢于像Cao Cao一样触摸他。

因为如果他们敢这样做，他们肯定会遭受强烈反对，最终他们的损失将远远超过收获。

Sima yi不了解这一原则吗？

Sima Yi出生于Henei Sima氏族，他的祖先可以追溯到周族在周王统治期间的辛加（Sima），辛玛氏族造成了许多才华横溢的人，无论王朝如何变化，他们总是在社会上脱颖而出。

但是他为什么这样做很简单 - 力量是最有吸引力的，也可能会迷惑人们的心。

Cao Cao, Cao Pi and Cao Rui were all rare wise rulers, and they laid the foundation for the unification of the Wei and Jin dynasties. However, two of the three had a fatal problem, that is, Cao Pi died at the age of 40, and Cao Rui only lived to be 35. As a result, Sima Yi outlived the "Three Ancestors of Cao Wei" in one breath, and lived himself to be a veteran of three dynasties.

与他一起照顾孤儿的CAO氏族成员，例如Cao Zhen，Cao Xiu，Cao Shuang等，都是只有鲁ck的男人，只有肌肉，但没有sima yi想杀死他们，这会像饮食一样容易，实际上不需要努力。

进行赌博，自行车会变成摩托车，如果您和我是Sima yi，摩托车会变成吉普车。

实际上，如果西玛（Sima Yi）在这里停下来，那么建造墙壁效果并不重要，那么他的所作所为与Huo Guang杀死Shangguan Jie并没有太大不同。

但是他永远不应该做的是杀死长期以来失去雄心壮志的曹申。

05

据说，当Cao Shuang同意投降时，他提供的条件是可以赋予​​Sima家族的军事力量，但之后必须保留他的头衔和财富。

从中，我们可以看到，Cao Shuang目前对Sima Yi没有构成威胁，即使他被杀，也不会有太大的好处。

但是Sima Yi无论如何都选择杀死他，宁愿成为永恒的叛徒的臭名昭著。

一个非常恶魔般的细节是，Zhengshi（公元249年）的十年爆发了宣传事件，而Sima Yi在当时还活着且良好的Sima Yi死于两年后的73岁。

因此，当Sima Yi决定抓住机会时，他已经知道他还不是死亡，因此他还想向他的老主人学习，看看他是否也可以成为周的Wen。

但是，Cao Fang很容易成为周王，毕竟，李Xie的皇帝是纯粹的木偶，法庭上的所有民事和军事官员都是Cao的顽固粉丝周国王。

因此，为了将自行车变成摩托车，他必须在死亡之前消除所有可能的隐藏危险，即使是像Cao Shuang这样的浪费也不例外。

至于可能的后果，他们不应该在他的考虑之内。

西玛（Sima Yi）以为他的好儿子佐玛（Sima Zhao）在甘卢（Ganlu）的第五年（公元260年），他的好儿子佐玛（Sima Zhao）扮演了很不错的表现，这位20岁的魏皇帝曹毛毛像sima zhao一样，像火药一样被火焰杀死，但他却被宣布为sima Zhao的世界。

现在，无论皮肤多么厚，Zhao都无法自然而然地成为周的吴国王。

不仅如此，父子也成为了世界上笑的股票 - 不仅在后来，而且在金朝期间。

在东部金王朝皇帝统治期间，王古巴和王彩在权力上脱颖而出，后者只是举起了一支军队，并包围了江古岛。

“ Xun说：'国王，你没有深深的仇恨。

翻译成简单的语言，王Xun说，只要您承认自己的弱点，王勇气就不会对您有任何愤怒。像Sima Yi一样！”

毕竟，这个场景确实是神奇的，这三个国王的名义上的老板仍然被命名为Sima，但他们对皇帝的祖先没有任何顾虑。

实际上，王Xun的讽刺并不是王的错 - 在金王朝的155年中，西玛家族的皇帝只敢于谈论他们的主题“虔诚”，并且不敢容易谈论“忠诚”。

毕竟，大多数人仍然必须节省一些耻辱。

当然，Sima家族的后代敢于提及“忠诚”一词“信仰”一词。

自从Sima Yi上演了宣传事件并杀死了Cao Zhen，皇帝和他的臣民之间的关系变得非常微妙，就像黑帮同意不伤害他们的家人，无论他们多么生气，他们都不敢打破规则，但是即使每个人都违反了规则，即使每个人都违反了天堂和地球的信任。

例如，刘伊隆（Liu Yilong）是歌曲的皇帝，他“匆忙密封了Yuanjia的狼的巢穴，赢得了对北方的仓促访问”。该国的四个支柱。

在谭道（Tan Daoji）被杀死之前，他感到非常受害，以至于他不禁抱怨说：“我正在摧毁你的大城市”（南王朝的历史，第15卷，传记5）。

老挝的死确实是不公正的，但是刘Yilong当然对他来说并不认为，如果大城市崩溃了，他就可以重建它，但是如果另一个Sima Yi出现在他的鼻子下，即使这是一个怀疑的人，那将是一场灾难。

从金到清的近1700年，无数的内部消费以及自己的人民推翻了多少个“大墙”。