第40章荀彧之死

荀彧（xún yù）（163-212），字文若。 颍川颍阴（今河南许昌）人。 东汉末年著名政治家、军事家，曹操的主要谋士和统一北方功臣，被誉为“王佐之才”。

在战略上，荀彧为曹操统一北方策划制定了蓝图和军事路线。 他多次修改曹操的战略方针，受到曹操的赞扬，包括“深固治天下之基”、“迎君上”； 战术方面，他一方面在吕布叛乱时保住了兖州三城，又巧计在官渡截击袁绍，并险些逃脱万、叶尔坚，轻装上阵掩饰自己的战绩，屡建奇功。无心突然袭击荆州； 在政治上，他向曹操推荐了钟繇、荀攸等人。 陈群、杜熙、奚志才、郭嘉等一大批人才。 荀彧在谋划、谋划、实施计划、招募人员等方面多有建树。 被曹操称为“我儿家”。

官至行礼，遵臣命，受封万岁阁侯。 因担任尚书令，居中枢十余年，处理军国大事，被尊称为“荀令君”。 后因反对曹操封魏公而遭到曹操忌讳，被调离中央。 在寿春，他郁郁寡欢，病死（一说是受曹操暗示服毒自杀）。 死后追谥景侯，后谥太尉。

曹操又补充了酒席：酒席是九种礼器。 它们是皇帝赐予特殊荣誉的王公大臣的九种器物，是最高礼遇的表达。 锡，在古代与“给予”一词联系在一起。 九种特赐分别是：车马、衣服、音乐、朱胡、彩绘、虎剑、斧斧、弓箭、马蹄。 《礼记》中有记载。

一是“车马”，指金车、大车（车辕上用来拉车的横杆），以及军用的战车、战车；

两匹玄木马是八匹黄马。

有德者，赐车马。

第二是衣服。 指的是滚棉的连衣裙，加上一双与之相配的红色鞋子。 给那些能给人民带来和平的人。

第三个是乐泽。 指定音响和调音设备。 送给那些让人民幸福的人。

第四个是朱虎。 指红漆门。 人多的就给他们。

第五天是彩蝶。 有两种意见。

首先是登临宫殿时专门凿成的雄伟台阶，使攀登者不露出身体，就像是贵宾专用通道。

二是木台阶，台阶较短，这样爬上去就不会太陡。 这两种意见都不是很具体。

那些能做好事的人将会得到奖励。

第六名：虎奔（bēn）。 守门的军队由虎贲卫数人，三百人；

也指虎贲侍卫所持的兵器，如戟、矛等。

能辟邪者，赐虎本。

第七天是宫牙。 指特制的红、黑特种弓箭。 把它送给那些能够征服不公正的人。

第八名：斧与岳。 把它交给那些能够惩罚有罪的人。

九月：河居罕（chàng）。 指祭祀时用的香酒，用名贵的黑小米和郁金香酿制而成。 送给有孝心准备的人。

什么是“九罐”。 皇权最强的汉武帝最先讨论了“九锡”仪式。 后来曹操收到了汉献帝赐予的“九锡”，具体是：衣服、朱壶、彩绘、车马、勒泽、弓箭等，本来是皇帝赐予大臣的荣誉物品。 东晋朝廷多次赐予桓温、玉宝鼓、禁剑、甲战等，但大多拒绝。 问题是，所谓的“九锡”，是被王莽、曹操、司马昭所接受的。 后来宋、齐、梁、陈四朝的开国皇帝都受过“九锡”，于是“九锡”就成了篡位的代名词。

《汉书》元朔元年（公元128年）颜氏古注引应劭的话，有车马、衣服、服饰器物、诸虎、彩绘、百虎人、鈇岳、弓等。还有箭和鬬鬯。 【羌，同厂，春秋时用来盛粮，后用作祭器。】 是九溪。

魏书《礼·韩文甲》见庄公年何秀注《春秋公羊传》。 国王不费吹灰之力就被封为汉朝。 他先收到了九罐，请官员报告。 据“经书云，《周礼》、《礼记》，适今罐，为九命罐”。

《周礼·春官·殿命》和《礼记·国》均指九级官衔，其中“上宫九命”为最高等级。 王莽将他绑在上述车马上，并受了衣服（包括刀、玉饰、彩鞋）、车马、弓箭、斧头、第鬯、玉桂赞、朱胡、等三百人，纳比和胡本。 与汉代略有不同。 建安末年，曹操受赠魏王九罐。 其令皆依《礼·汉文甲》，惟虎勇三百，以桂瓒为鬬鬯之辅，合为一类。 后两晋南北朝想要夺取皇位的大臣都效仿这个做法，先加了九罐。 就是继承天命。

历史上很多英雄为了避嫌，都拒绝接受九溪。 例如，李严曾试图说服诸葛亮接受九熙。 诸葛亮回答说，灭魏后就接受。 《三国志·蜀·李彦》注《诸葛亮文集》说：“彦上书梁，劝梁纳九熙，封侯为王。” 诸葛亮回答道：“今日追击贼人，未见效，心腹未有答复。但方偏袒齐晋，骄傲大国之势，是不对的。若灭了魏占睿，帝君归故居，与弟子一同晋级，纵然能受十命，也比九煞还不如！”

九溪名人

王莽被汉朝封为九熙，后来建立了新王朝。

曹操被汉朝封为九溪，其子曹丕创立曹魏。

司马昭被曹魏封为九熙，其子司马炎建立了晋朝。

孙权被曹魏封为九溪，后来建立东吴。

桓玄被东晋封为九熙，后来建立了桓楚国。

南朝四位开国皇帝刘裕、萧道成、萧衍、陈霸先都从前朝得到了九熙，然后建立了新的王朝。

李渊接受了隋朝的九熙，后来建立了唐朝。

王世充请隋皇帝杨通赐九溪成功，后来建立了自己的国家，名叫郑国。

北齐献武帝高欢死后，魏帝元善鉴也赐给他九溪。 后来，他的儿子高洋建立了北齐。

贾诩作为一个保护自己安全的人，大概不会发表太多的意见，只是按照曹操的意愿行事。 荀彧的侄子荀攸呢？ 荀彧所属的荀氏家族世代侍奉汉朝，因此对汉朝有一定的忠诚度，这导致荀彧强烈反对曹操称王。 原来荀攸也是荀氏家族的人，看起来不像荀彧。 激进是保护自己的一种方式吗？ 荀攸也在行军途中死去。 这是正常的死亡，还是因为他是荀彧的侄子而策划的阴谋？ ，程宇是什么态度？ 他有明确的政治立场吗？ 董昭对于帮助曹操封魏王似乎很积极。 他是坚决支持，还是必须服从？ 刘野是汉族后裔，他是什么态度？ 如此看来，如果只有荀彧一个人强烈反对曹操称王，是不是有点奇怪呢？

荀彧首先考虑的是保住汉朝的根基，顺服百姓的“汉朝情怀”，防止天下逆粮而行。 因此，范华认为自己并不是“乱作伪义”，也不是“违背正理”。 此举也得到了裴松之的高度赞扬：“百姓被舟船接起，柳宗彦在二世纪升迁，这不正是荀生的原谋，仁慈宽恕的深远吗？” 除了赞扬荀彧对“苍生”的贡献。 除了裴松之外，裴松特别强调是荀彧让韩左延续了第二期，并认为这是荀彧的“原谋”和“仁恕”。 还有鞠说，其行为与荀彧相似。 袁绍刚掌权时，鞠守立即劝他以“迎大帝西来，即邺国都宫”为目标。 后来他又劝袁绍迎汉献帝，认为“今迎朝廷，乃得义，正时”。

可见荀彧入仕分群雄，选择了迂回的方式来达到“拥立”的目的。 这绝不是孤立的个人行为，而是符合汉末乱世士大夫的大趋势。 正如范华所说：“士虽立，亦求援”。 对于怀有复辟野心的士人来说，这种策略是“忠信为本”的策略，最终是为了“复辟”。 “以义成事”。

建安十七年（公元212年），被曹操称赞为“功力强大”的荀彧去世。 关于他的死，袁弘的《后汉书》卷三十和陈寿的《三国志》原称他“因忧而死”，而裴珠引《魏氏春秋》记载为“太祖喂余食，余死。” 是空器，遂饮药而死。”范晔的《后汉书·荀彧传》与《魏氏春秋》大致相同，虽对荀彧之死的记载不同各史书中，无论认为他死于“忧”还是“药”，都将荀彧的死视为他反对曹操晋升魏公，加九锡的必然结果。初平二年（公元191年）投奔曹操，为曹操统一天下不遗余力二十年，他的兄弟、侄子、侄子都在曹家任职，并与曹操联姻。曹。他可以说是曹操的核心成员，并且非常清楚曹操是一个什么样的人，为什么在他即将达到人生巅峰、满心都是的时候，却坚决反对曹操。野心勃勃，从而让自己走向死亡？

因为荀彧的阻挠，使得曹操晋升魏公、九熙的升迁“告一段落”，曹操“无法平静”，那么荀彧之死是必然的。

对于荀彧之死的意义，范华认为“既是改造他，又是杀他以成仁”。 他认为这是个人道德的忠实实现。 裴松之在“志、行、义”问题上特别重视荀彧之死对今世后代的教育意义：“霸业盛世，写简汉迹，而后死而后已”。表达自己的爱。当年，全大正颁布，对百代真诚可以说是一项长期而艰巨的任务，也是一个立志做对的事。 《当年全大正》显然把荀彧之死视为历代士人的道德宣言，而《卜成心喻百代》则从道德说教的角度赞扬了荀彧之死的历史意义。

范晔和裴松之从道德的角度对荀彧之死给予了很高的评价。 但从功绩来看，正如裴松之所说，士大夫的复兴之志确实还处于“任重而道远”的阶段。 荀彧之死象征着士大夫复辟雄心的失败，他们复辟汉室的政治活动失败了。 荀彧一生践行着恢复汉室的政治理想。 这一理想也是汉末士大夫的共同理想。 面对“天下大乱，地民皆不归汉”的局面，荀彧试图以曲折的方式利用曹操的权力来实现自己的政治野心。 荀彧走的道路，也是汉末有复辟志向的士大夫普遍选择的道路。 当割据功臣企图代表汉朝自立的时候，即使士大夫是官僚，与功臣有君臣同等的关系，他们也会坚决阻止，以求维护国家的利益。继续汉朝。 在曹操欲提拔卫公、加九熙、刘氏即位的紧要关头，荀彧挺身而出，坚决反对，致使他的事“沉睡了两年”。 这是汉末最严重的此类事件。 丰富多彩的笔触是荀彧用生命画出来的。

” 曹操：“我儿子的妻子。 “吾为守臣令之臣虞，积德多而无悔，为世所扰，忠而欲政，自始养义兵，周游征伐，与禹共事，左右。王略言辞谏言，无一无效。我以禹之功助汝，以遮浮云，照日月。陛下，臣感激余与您亲近，忠诚听话，如履薄冰，研究极其敏锐，关怀苍生。天下秩序，皆因余之功。 ……享有崇高的爵位以表彰英雄是适当的。” “荀文若行善不息，来立朝廷，王相为匡弼，王相为判官，王相为谋事，王相为谋事。”秘密策划者还有很多。” ， 我永远不会忘记。 ””

曹植：“清如冰，清如玉，守法而不威，和而不淫。百家士民叹染缨子，巧女相互抛缨子。”犁地停止了，车轮空转却不转动，马匹悲伤地呻吟。要靠平衡。”

司马懿：“书传远事，我耳目所闻，亲眼所见，数百年来，没有像荀灵君这样的人才。”

陈寿：“余英俊，儒雅，有王佐之风，然而未能辜负他的志向。”

王羲之：“荀、葛各有国，各有大臣，看他们的履历，确实是不凡的学者。然而荀因担心他的死而被嘲笑，他一直想恨他。他说他的推动经济发展的心，应该遵循大道；诸葛靖义无反顾地实现了大治国，做事毫无污点，数代人都知道。至于立鼎之威，永远不要忘记。所谓居于世间，以天下为心的大才子，你能受得了吗？

裴松之：“世人常讥讽余与魏氏合作，以推翻汉朝、左氏。君臣之变，是余之故。虽后期有所作为，功与义相悖，知也有罪。陈的评论也符合世间的知识。陈松之以为这是他所说的，但他实在不明白其崇高。岂不知魏武之志，非汉室衰亡的忠臣？对当时的王来说是好事。横流已至，群雄望虎，人心各异，无有拨乱反正的本钱，若靠臣服之策，则汉朝必亡，贵州主将亡。夫欲颂时英雄，并负责匡屯的运输。 ，如果不是这里的人谁能做到呢？ 所以经济危机紧急的话，保住性命和头颅，用力在洞里活动，至于大亨，百姓就用船船接载，二世纪的柳宗炎左氏，这不是荀生原本的计划吗，仁慈的宽恕还有多远？ 霸业盛时，写下剑汉遗迹，然后死而自嫁，以表诚意。 当年举国正气，诚心传百代。 可谓任重道远，志在必得。 要说不兑现，几乎就是诬陷。 嘿！”

范晔：“自迁帝西京以来，山东局势动荡，天下之权已落在郡上。荀君渡过江、蓟，过关随曹氏。” 。他观察他的行为，制定策略，尊重国王的策略来处理国家的困难。这不是吗？你是因为混乱和假义而打算违背正义吗？真诚和仁慈是你的职责，你希望拯救百姓免于匆忙。如果你阻挠董昭的提议，最终陷入困境，你怎么算？据说荀先生可以穿过堡垒或穿过它。来吧。它常认为中层以下者，无道准备，学过智慧算计，不一定原始，不能完全说明道理。魏所赐之智者，必杀两国。有一种解释。事实并非如此。 如果不及仁心而想要去做，就会失去一切，功德也不会兼具。 如果时机成熟，那些没有才华的人也不会得到缓解。 功德高，威力强，帝兵就会自行移动。 在撰写本文时，它们是彼此不兼容的。 只是为了让他回到应有的位置，但他也是为了实现仁义而自杀。”

“公业颂扬，马声高扬。权势逼时，权势逼迫，金钱花友。北海天一，音乐心情受挫。越俗越惊，孤独声响。”少和谐。直缰绳平安归来，谁能帮助高策？于直有璧，我深感国家有病。我为运变有很大的贡献，但我仍然怀疑。”

杜牧：“荀文若画兖州，与高比，广不弃关中、河内；官渡不许而仍许，比楚、韩成皋……作品完成后，他想在汉室受封，并委身于汉室，这能算是忠心之道吗？

司马光：“汉末大乱，百废待兴，无高才者无以相助。但荀彧与魏将何干？在位期间齐桓公的时候，周朝虽然衰落了，但是也不如建安之初，建安之初，四海动荡，陆上百姓都没有了。荀彧辅佐魏武，兴盛魏国，提拔才干，训练兵士，决策谋划，克四克，能化弱为强，化乱为政。天下有八人，其功绩怎能比得上管仲！管仲没有死，他的儿子纠正了他，荀彧却死在了汉朝，他的仁义又回到了管仲之前！ ……我想孔子说过“文胜，质造史”‘凡是记载人言的史家，必有文字。 然而，与高、光、楚、韩的魏武相比，史氏所著，不全是于所说的！ 它们是用来贬低宇的。 这不是他的罪行。 若魏武称帝，则禹为命养，赏萧何。 禹不会这样做，而是为了名誉而自杀。 多么不友善啊。”

苏轼：“汉末大乱，群雄并起。圣人弟子荀文若，以为定海除了曹操，不会有人涉足，于是奋起，辅佐他。所以，对付那些图谋不轨的人，是大王的事情。文若怎么能教曹造反呢？什么？以仁义拯救天下。现在天下太平了，神器就到了。你不到万不得已，就得收下。如果没有到，就不要收了。这是文王和文若的心路。而如果他操纵了九溪，文若就会死。所以我想文若是圣人弟子，其才如张子方，其道如伯益。”

朱元璋：“王保保以精骑强兵占领中原，其志气几乎不及曹操，有游、于等谋士，又有辽、何等猛将，使二人他们中的一些人可以高枕无忧。”

《全侯汉文》中有“迎京盱眙”、“散膳设宴”、“田丑让群臣商议”、“报告赵彦书”、“报告曹公书”等言论。 ”以及其他言论。

荀彧在寿春（今安徽寿县）养病时，曹操给了他一个空零食盒，荀彧自杀了。 为了杀死徐达，朱元璋发现徐达背上生疥疮时不宜吃鹅肉，于是给了他一只烧鹅。 徐达一边哭一边吃，吃完不久就死了。

荀彧劝曹操不要封魏公。 曹操大怒，荀彧服毒自杀。 他感叹荀彧独特的七首诗：

叹荀彧

文若的才华举世闻名，却不幸落入豪门。

子孙后代不会丢下后壁。 在他离开之前，他将无法见到汉王。