在我只懂一点点的几种语言中，没有一种语言比中国古语“苏教”更能表达友谊的本质。 “素”字完美地描述了友谊的纯粹和简单的本质。 元素是一切色彩的基础，也是一切色彩的调和，就像一天有七种颜色一样。 真正的友谊看似微不足道，但却有着超越生死的深厚友谊。

如果说爱情是人生的必需品，那么友情就只能算是一种奢侈了。 因此，上帝怜悯亚当的孤独，只为他创造了夏娃，而不是另一个亚当。 我们经常把火焰比作爱情，这个比喻比我们预想的更恰当。 爱情像火一样贪婪，有同样的蔓延倾向，也有同样的残酷，摧毁坚固的原材料，用灰烬换取光明和温暖。

像拜伦，像歌德，像缪塞，整个人生都像野火一样席卷而过。 白色、栗色、棕色女主人的血红心、白心、黄心（孙兴哲的神通）都被烧死了，它只是提供燃料。

虽然情妇必须是新的才有趣，但老朋友更好。 友谊经时间的侵蚀，就像水流过卵石，却变得光滑、干净。

因为友谊并不是一种尖锐的需要，在好朋友之间，无聊的前兆，一种知足的感觉（本意：知足），很少出现在好朋友之间，比如当我们吃完最后一道菜，放下刀叉，向后靠在椅子上。 当然，当你要请服务员上咖啡时的感觉不能一概而论，这取决于你有什么样的朋友。

西方有句谚语：“当你急需或疲倦时，朋友才是真正的朋友。” 这是不可避免的肤浅。 当我们最需要朋友的时候，就是我们最不需要朋友的时候。 如果朋友有钱，我们就需要他的钱； 如果朋友有米，我们缺的就是他的米。 那个时候，我们可能需要真正的朋友，但我们真正需要的并不是朋友。 我们谈论友谊，保全面子，到处走动。 目的不是为了自己交朋友，而是把友谊作为一种工具和一种方便的方法。

我们往往是最博学多识的朋友，但当我们匆忙的时候，却无心去欣赏他的幽默、他的拥抱、他的魅力。 清风裹双袖，吞水吞云，云听好友对话，忘却饥渴。 即使是高贵得不受欢迎的明星，也未必能过这样的生活。

此言与刘晓彪抱怨所谓造化无关。 朋友大方还是小气，是否愿意解决问题、帮助别人是一回事。 我们牢不可破的偏见是我和某人是朋友。 如果我有困难，应该有人帮助我。 那是另一回事了。 尽管我的朋友们慷慨大义，但他们所拥有的其实都是我的。 当我需要钱、需要贷款的时候，我总是居心不良，嘴上说着好意，但实际上并没有什么作用。

看看世界上有多少友谊因为未实现的要求而产生了一层障碍。 同样的，如果一个我们平时看不起、接触最少的人此时能够提供帮助，他会比我们平时的朋友更有爱心，我们对此心存感激。 你可以立即结识新朋友，多年积累的友谊可以当场转移。

困倦时的友谊是最不值钱的——不，价值最好用金钱来衡量！

我常常觉得，自《断交论》以后，有关友谊的诗文，都对朋友寄予太多希望，批评得太严厉。 他们只说朋友人气小，却忽略了我们自己穷、眼睛小这一事实。 他只认钱之类的东西，却不认可能借不到钱或者愿意借东西的朋友。

古尔什米的东方故事《阿三的痛苦史》相对不为人所知。 在 1877 年出版的单行本的序言中，他说他想根据朋友愿意借给他的钱数创建一个友谊计量表。 友谊的高潮和低谷。 即便是张船山这样的儒雅之士，也难免受到这种自我放纵的友情观的影响，又何必抱怨“纵容庸俗却傲慢，与人交友后渐渐不近”。 “大断绝外交论”只是替我们骂那些势利的朋友而已。 我们还需要一篇《反对断绝外交随笔》来替我们也就是我们自己骂他们那些势利的朋友。

《水浒传》中写宋江刺杀江州，戴宗向他要人情、要钱财。 宋江说：“恩惠，恩惠，随心所欲！” 真正至理名言，比刘小标、张船山等人的言辞高明一万倍。说来也奇怪，这句带有“宽恕”含义的句子，超越了朱传霍尔张衡所说的“不爱友情，只爱友情”。只爱钱”，是一个抢劫家园、家家户户的土匪头子。 这不禁让人摇头叹息：

第一声​​叹息传来，感叹只有强盗比士大夫更明白道理！ 但是等等，还有第二声叹息； 第二叹来了，叹明白了道理，但放火杀人是难免的，而且言行不符，所以他就是强盗！

当谈到物质援助到精神援助时，我们会想到孔子所谓的益友，他们是直率的、通达的、有知识的。 这种漂白的功利主义仅仅意味着我们必须与对我们的品格和智力有益的人交朋友。 我的偏见是这种友谊不是很牢固。

孔子将直言不讳、仁慈的好朋友与“隐居、仁慈、温和”的坏朋友进行了对比。 当然，他们指的是那些随处可见的敢言敢言、鼓励做好事的年轻人和老年人。 生来就有蟋蟀般的脾气，他总是极力与那些喜欢多管闲事的好人保持敬而远之的距离，以求省事，避免生气。

然而，每当仇敌狭路相逢，难免要听一堂课。 最近修养深厚，子路一听就会高兴。 这不仅仅是夸耀，他完全有能力做到这一点。

听听直率的“好朋友”的劝告，千万不要找不到良心而悲伤哭泣； 当他看到你惊恐的表情时，他会觉得你恶多于善，就会获得很大的气势，骂你、劝你，你就能好好说话了。 很难辩驳，然后说了几句甜言蜜语，拍拍肩膀告别，一路上独自笑着，感觉自己为上天做了不可估量的善事。

另一方面，如果你脸上露出灿烂的笑容并用嘴承认； 如果他说你骂人，你就说你像某某，不但该骂，还该杀、斩。 如果他说你卑鄙，你会说，你不只是卑鄙。 ，还想毒死他。 那时，轮到他的脸像被熨烫过一样拉长了，哭笑不得。

一般来说，最自负、最直言不讳、最喜欢违抗别人的人，就像我近年来遇到的好基督徒男女一样，也是最不能容忍别人建议的人。 因此，你很少看到正直和宽容的人之间有什么友谊； 也许直心就像几何学中的直线，两条平行线永远不会相交。

知识渊博的“益友”同样不可靠。 一个见多识广、博览群书的人可能是一个顾问，但可能不是一个朋友，除非他除了知识之外还有其他吸引人的品质。 德贝洛斯批评伏尔泰：“别人尊重他、爱他只是因为他的诗好。诚然，他的诗不错，但我们只应该爱他的诗。” - 当然，这意味着我们不必爱他的子民。

去年听过一句话，更让人心满意足。 一个男朋友鼓励我给他介绍一个女朋友。 我这辈子从来没有当过媒人，我很好奇想尝试一下。 当他看到他的女朋友时，他就表明了他的来意。 他第一句话就是说他的男朋友很有学问。 当他正要说出第二个和第三个关于数字与科学方法完美结合的事情时，女孩冷冷地笑道：“如果呢？” 如果你有知识，就应该嫁给他。 许多大学文科老教授都是鳏夫。”

这两个例子也适用于知识渊博的“利友”。 比如，说到阅读，参考书的材料最丰富，最有用，但很少有人将其作为伴侣阅读。 一德的《日记》里有一个精彩的考验； 他说，对于很多书，我们应该问：这样的书适合谁读？ 对于很多人，我们应该问：这样的人可以读什么书？ 按照这个说法，见多识广的“益友”就是专门阅读工具书的人。

消息灵通的人往往与参考书有同样的命运。 一旦使用，它们就像榨干的柠檬一样，咀嚼时无味，丢弃时无怨无悔。

这并不是说朋友对你没有任何好处；而是说朋友对你没有好处。 我只是说明，对你身心有益的人不一定算朋友。 朋友的好处不能这么肤浅地谈论。

真正友谊的形成，并不是双方有意为之的牵引，而是偶然、无意识的。 在意识层面的下面，潜藏着不知名的时间和月份的友谊的种子； 嘿！ 看着它在你心里发芽。 温暖、浓郁、春夜般的潜意识里，突然有一个外人潜入房间，哦！ 原来是他！

真正的友谊的产物只是一种充满你身心的喜悦。 没有这种快乐，无论你多么开放、多么有学识，也不会有友谊。 当你接触到真正的朋友，感受到这种幸福时，你内心的吝啬和残忍自然会消失，不需要说教说服。

你有没有听过隆冬深夜里风在烟囱里呼啸的声音？ 这就像释放你心中的结，然后将其吹走，直到它消散。 但它不留任何语言文字的痕迹，不为金、石、丝、竹所束缚。 我读了几百遍的黄山姑的《茶词》说得最好：“如灯下故人，千里归来相见；口不能言，心却欢喜”。并自我反省。” 确实宜交友不如饮茶，刻意交“益友”“喝茶的人并不像古代中国人，倒像英国人喝下午茶：浓浓苦涩的印度红茶，方糖、牛奶、面包、黄油、糕点，甚至还有香肠肉饼，干的湿漉漉的，热闹得像水陆道场，填饱肚子就完事了。在我懂的几种语言中，只懂一种一点点，没有什么比中国古语“素交”更能表达友谊的精髓了。

“素”字完美地描述了纯粹而简单的友谊的本质。 元素是一切色彩的基础，也是一切色彩的调和，就像一天有七种颜色一样。

真正的友谊看似微不足道，但却有着超越生死的深厚友谊。 如果友情不淡薄，那就是爱情，或者是柏拉图式的友情。 中国古人称夫妻为“熟人”，这也是外国文学中找不到的深思熟虑、意味深长的说法。

因此，真正的友谊是比精神或物质帮助更深层次的关系。