还有的则迎合读者的口味，写书纯粹为了赚钱，不是为了出名。成功学、健康学、玛丽苏小说、心灵鸡汤、奇幻小说、悬疑推理等畅销书，大多只是为了消遣，如果学生沉迷其中，那就浪费时间了。

更难分辨的是那些“文化味”浓重的书籍：文化味越来越淡，但“味”却越来越浓，非常值得警惕。书商深谙读者的这种心理，知道家长普遍有文化崇拜，学生出于青春期的虚荣心也愿意拿它当话题，于是就用各种方法引诱人们购买——

其中一种方法是“点击诱饵”

比如，如果按照他们的风格，我的文章标题应该是：震撼！北京名校如何接连出高分？不为人知的秘密：名校名师是怎样炼成的？

一把辛酸泪：帅气男老师到底经历了什么？好吧，我编不下去了。不过我脸皮要是真的厚点，点击率肯定会上去，不会像现在这样，写完没人看。

第二种方法是“明星效应”

有些作者已经是电视“明星”，有些借明星宣传，有些两者兼而有之。最近在微信朋友圈看到《蒋勋红楼梦详解》满屏，广告词是“蒋勋老师的声音对林青霞来说是半颗安眠药”。

听话的读者会想：林青霞是大明星，大明星喜欢，我也听听，宣传效果就这么达到了。我这个不太听话的读者会想：哄女人睡觉的东西能有多好？不过出于好奇，我也听了一集，好像是第五回《贾宝玉心路历程太虚境界，静欢仙子琴瑟奏红楼梦》。

这一章是全书的重大关头，有很多地方值得挖掘。不过恕我直言，虽然蒋先生肯定读过《红楼梦》，但除了东拉西扯地叙述梗概外，理解和知识水平并不高，有些地方甚至连基本的读音和意思都搞错了。

听完这颗“半颗安眠药”，他便陷入了沉睡。他没有看过《红楼梦》的原版，也没有看王国维、蔡元培、鲁迅、胡适、牟宗三、李长之、端木蕻良、吴世昌、余英时、俞平伯、何其芳等学者的严肃研究。这对于林青霞来说或许还好，但对于立志读书的年轻人而言，就令人担忧了。

但事实上，宣传者最终还是赢了。连我这么不听话的人都没有看过一集吗？在这个娱乐至死的时代，不管读者怎么想，每个人都屈服于噱头。

蒋勋教授毕竟是学者，花了不少心思，好不好，以后再讨论吧。有些出版社连原创的观念都没有，只是找热点吸引读者，找权威机构背书，聚拢写手，拼凑来源不明的零散材料，设计个唬人的封面，不出十天半月，一本“新书”就出来了。

到了机场，我把带的两本书看完，就去书店。看了半个小时，也没啥可看的。我花钱买书，但不会轻易花钱。丢钱是小事，却助长坏习惯，侮辱智商，损害形象。后来，第二次登机广播传来，我又不得不急忙去借一本封面简朴、文化气息浓厚的书。书名是《北大历史课》，精装，覆了一层薄膜，不买就拆不开。我看了一眼封面上陈寅恪的文字，封底上钱穆的文字，心想，北大名师的历史课讲义，还是值得买的。

上飞机后我急忙撕下胶卷，看了十秒钟就知道自己上当了：这本书和北大没关系，和陈寅恪更没关系，唯一相关的就是钱穆先生的《中国历史研究方法》一文，被当作了“序言”。其余都是一些关于中国史和世界史的知识碎片，按照时间顺序拼凑起来，每个碎片有1800字。

以我对历史的粗浅了解，这本书是根据教科书、中国史、世界史、百度百科改写的，缺乏历史眼光和历史常识，胡说八道、错误百出。编者署名是“经典课程编委会”，这个编委会是教育部、北大还是其他学术机构的？一点介绍都没有，我怀疑是凭空捏造的团队。然后我看了看出版社：北京XX出版社。

我因为是名校大师出的书，就买了这本可能对小学生没用处的粗制滥造的书，也打算好好学习。但想想，感觉就像相亲遇到妓女一样失落。说到底，还是因为我没有足够的魔力猜出板子后面的数字。这件事给我带来了一个有益的经验：以后再也不会买覆了膜，看不懂的书了。

好书不庸俗，庸俗的书不是好书，这是我“大写的大胆”提醒。

不随波逐流，不是指语言风格、题材。好的作家考虑读者的接受度，讲解深入浅出，贴近生活，这是优点，不是缺点。但如果作者和书商相互勾结，创作出版时只抱着名誉欲或逐利心，一味迎合消费者口味，或借助话题、包装、明星效应刻意刺激读者敏感的神经，却没有真正的才华和学识在里面，甚至经不起推敲，那无疑是随波逐流。

辨别的方法也很简单，好书如《静谧女士》，“静谧女士，好美，在城市的角落等我。我没看到她，就抓着头犹豫。”

对于那些华而不实、站在大街上、卖弄风情、说话卖弄风情的低俗书籍，解决办法是：不要买。

选书之难，不仅在于书籍本身鱼龙混杂、良莠不齐，还在于其中存在着一种危害很大的肤浅观念，这种观念认为，好书就是只写真善美，不写假恶丑，只有“正能量”而没有“负能量”的书。

特别是对于青少年来说，涉及淫秽、暴力、阴谋、犯罪、强权政治、谎言、欺诈、迷信等题材的作品最好不要让他们看，原因很简单：看了容易学坏习惯。

在我看来，书就像燃料，可以用来点灯，也可以用来杀人放火。善恶在人，不在书。《红岩》固然好，但马里奥·普佐的《教父》也不错。前者讲述革命者英勇牺牲的故事，是正面积极的宣扬，后者写资本主义正义的黑暗，也是反面的深刻揭露。从情节和语言来看，后者很可能比前者更好。

所以，对于能正确理解、合理运用的人来说，两部作品都是非常好的阅读材料。但据我所知，中学课程中，很多人教《红岩》，却很少教《教父》。同样，很多人教《平凡的世界》，却很少教《1984》；很多人教《红楼梦》，却很少教《金瓶梅》。

不少人文社科课程的开发者和教师，在阅读方面或多或少受到了“外来者”的影响，过分强调意识形态立场和传统道德因素，而这种强调往往是肤浅而狭隘的，缺乏哲学思考。这导致他们在推荐书籍时顾虑重重，最终出于安全和方便的考量，大多采取了“发财致富、清修下乡”的做法。

世上没有普遍的大同，人间也不是天堂，有许多可恨、可憎、可恶的事情，展现美与揭露丑恶都是文学的职责，而且，除了意识形态，还有艺术性要考虑。

鲁迅说，人只有能杀才能活，只有能恨才能爱，只有能活能爱才能写作。从培养学生心智的角度看，只让学生读政治正确或道德正确的“好书”，不是近乎培养盲从、幼稚的傻瓜吗？

为了不浪费生命，少读或不读商业快餐类书籍；为了心智成熟，多读需要谨慎价值判断的书籍。这基本上就是我对学生选书的建议。

如果从积极的角度来讲，一本好书的标准可以是：

这样的标准可以写得无穷无尽，但当我们满足时就该停下来。这些书有一个共同的名字，就是“经典”。我承认我模仿了意大利作家伊塔洛·卡尔维诺的表达——他在《我们为什么读经典》一书的前言中，对“经典”给出了许多定义。

和他一样，我也是经过深思熟虑后才说这句话的。

比如说鲁迅的书基本上都很好。另外，有人认为读书要兼收并蓄，什么人的作品都读，我也不反对。

但其实，环顾四周，你会追随一生的也不过是那几人而已。因为在任何时代、任何国家，真正伟大的作家都是有限的，而且他们往往“什么本领都有”。

就如同我们身边的才子佳人，真的什么都能干。不信的话，你可以去读《唐诗三百首》看看李白、杜甫选了多少首诗？或者去读《古文观止》看看苏轼选了多少首诗？显然，在中国现代文学史上，鲁迅就是这样一位作家。

我第一次系统地读鲁迅全集的时候，就思考过这样一个问题：鲁迅写出那么多优美的文章，除了才华和人格以外，还有什么别的原因吗?后来，我发现了答案，就在《鲁迅全集》的序言里。

鲁迅为了解释自己为什么要写小说，经过一番周折，终于出版了这本小说集。他先是说自己年轻时有很多“梦想”，后来大部分都忘了。没有忘掉的部分，成为了这本书的起源。他没有忘掉的梦想有哪些？对他来说都是痛苦的。

第一个梦想，是由父亲的去世引发的：父亲患病，他请来中医治病，花了不少钱，吃了很多奇怪的药方，但最终父亲还是一天天死去。鲁迅家境也从小康跌入贫困。在承受丧父悲痛的同时，他看清了人世的真面目，他的第一个梦想由此而来：去一个不同的地方，走一条不同的路，寻找不同的人。

第二个梦想也和父亲的去世有关。到了南京矿物学校，他在这个陌生的地方见到了不同的人，学到了不同的“知识”。他发现中医不过是一场有意或无意的骗局，对和自己有类似遭遇的人深表同情。他还了解到日本明治维新就是源于医学。第二个梦想就此诞生：去日本，“毕业后我要像父亲一样，为那些被误诊的病人治病救人，在战争时期成为一名军医，同时宣传中国人民对维新事业的信仰。”

如果说第一个梦是一次自发的逃离，那么第二个梦则是一次有意识的救赎。

在第三个梦里，鲁迅“救人”的路径因为经历了所谓的“幻灯事件”而改变。有学者说那不是幻灯事件，而是报纸上的一张照片。不管怎么说，他发现，对病人进行肉体上的救治是没有意义的，“毫无意义的材料，供人公开展示和观看，不必觉得很多人因病死去是可惜的”——我很喜欢鲁迅这种令人耳目一新的表达——所以他要改造民族精神，这首先推动了新文学和新艺术。如果说第二个梦是年轻人的热血冲动，那么第三个梦几乎可以称得上是成熟而理性的选择。

结果如何？他参与创办的杂志未发先死。他感到孤独的悲哀，于是隐居起来，“用各种方法麻痹自己的灵魂”。就在即将起效之时，钱玄同来劝他写文章，于是《呐喊》收录的几十篇“小说般的东西”就诞生了。此时的鲁迅立场已完全不同，他知道自己不是挥臂就能聚拢人的英雄，只需要用自己的“呐喊”去“安慰那些在孤独中奔跑的勇士，让他们不至于害怕带头前行”。

鲁迅在论述易卜生的《玩偶之家》时说：“（作家）就像一只黄莺，因为要唱歌，所以才唱歌，并不是为了唱给人听有趣、有用。”这句话用在自己身上也同样适用。

鲁迅写《呐喊》是出于他自己的经历、情感和自觉意志：每一个梦想的诞生与幻灭，都给了他痛苦的体验；他的父亲，像他父亲一样的病人，被展览和看客的健康但精神瘫痪的人，以及在他经历过的孤独中奔跑的勇士，都给了他强烈的情感。漫无边际的距离，数不清的人，都与我有关。这份侠义之心或者时代赋予的责任，唤醒了他的自觉意志，他要写！

至于“铁屋子”这个比喻，只是个悬念。“但既然有几个人起来了，你也不能说，这座铁屋子就没有希望被摧毁。”序言中，这是金心懿（钱玄同饰）劝说的话，而且奏效了。我从来都不相信这么简单的道理。鲁迅需要别人的启发才能想到：他自己也愿意做，否则他怎么会如此势不可挡？

所以，如果你为自己写作，并且有写作的动力，那么你就是一个好作者，你的书也很可能写成一本好书。看看《史记序》和《致任安书》，本可以英勇牺牲的司马迁，为何要忍辱负重写完《史记》？看看第一章，曹雪芹为何要用十年的时间，用血泪写成《红楼梦》？恐怕无非是他未了的心愿，未实现的理想，或是无处诉说的苦闷。

文章痛恨成功的命运。这样的作家往往命运不佳，但正是命运不佳成就了不朽的文章。这样的文章是带着命运去写的，所以不太可能迎合大众的水平。主要目的是实现自我价值，所以读起来很慢。

但他的经历和思想比常人更深邃、更广阔，他能表达常人所不能表达的，能表达常人所未曾知道的。读者对生活了解越多，对知识了解越多，就越能体会他文章中的酸甜苦辣，就像老朋友一样，一生温故而知新。

所以，我的十条标准是严肃的，至少前六条有内在逻辑。

我怎么会想出“十景”这个东西呢？鲁迅不是说中国人有“十景病”吗？也许是因为我有病吧。其实，这只是我的意愿，没有什么原因。

讨论完这个问题就没什么好说的了。稍微补充一下：这些标准多是针对人文社科类书籍的，自然科学类书籍没有好坏之分，是纯粹中性的知识，年轻人多看总是对的。当然，作者需要用心写，认真写，用通俗的语言兼顾伦理、科学和趣味。

李毓辉

高级教师，西城区先进教育工作者，中文学科带头人。北京师范大学教育管理与领导专业博士研究生。现任北京师范大学第二附属中学教学副主任、文科人才培养项目负责人、文科实验班教师，中国教育学会“十二五”国家重点项目“普通高中文科实验班课程改革研究”课题负责人。

Cuckoo老师说道

其实，不管什么样的好书，都有固定的读者群，就像一个强大的磁场，吸引着适合的人。

从这个意义上来说，不是我们选择书籍，而是书籍选择我们：我们可以通过看一个人读什么书来衡量他的价值。

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