1854年，清代荆州乡绅王永宾写下了警句集《火楼夜话》，以此来净化心灵、思考自我。

王永斌写这本书的时候，他当然没有想到，一百多年后，这本书会被视为一本“人生奇书”，而他自己也从一个默默无闻的人，变成了一位畅销书作家。并在中国文学史上留下了浓墨重彩的一笔。 一笔丰富多彩。

这本清朝治愈心灵鸡汤的书有什么区别？ 为什么平庸的王永斌写的这本书会如此受世人欢迎呢？

01.《壁炉夜话》的写作背景

1854年，清朝正值动乱。

今年，第一次鸦片战争已经过去十二个年头了。 曾国藩的湘军在江西九江与太平天国西征军作战； 广东天地会领袖陈凯也在佛山起义。

这一年，上海成为自由港，美国驻上海领事在租界正式升旗； 英国在《南京条约》签订12年后向中国提出修改要求，要求进行长江贸易、外交部长驻北京等； 与此同时，中俄东北边界问题谈判开始。

这一年，清朝内忧外患。 西方的坚船利炮唤醒了无数清朝人民，也使中国传统文化受到西方文明的冲击。

面对西方列强的入侵，每个人都有不同的救国想法。

以李鸿章为首的官员开展洋务运动，试图“师夷长技制夷”以救国； 有远见、雄心勃勃的商人想到了“实业救国”，而一些底层民众则把希望寄托在“太平天国”所描绘的天堂里。

王永斌只是一个普通的学者。 成为功圣学生后，他一直在农村教书，对时局没有太多准确的掌控。 他担心的是世界的恶化。 受到传统儒家文化的冲击后，道德沦丧的人应该如何做人？ 修身养性。

其实像王永宾一样担心的人还有很多，比如李鸿章。

1854年，即咸丰四年二月，曾国藩发表了《告广东剿匪》一文。 他把世界的衰落归咎于“太平天国的毒”，认为“中国几千年来存在的礼义人伦诗词”一旦全部消灭，这不仅是清朝的奇变，也是开国以来著名宗教的奇变。 孔孟子在酒泉痛哭。”他随后号召知识分子行动起来，“凡是能读书能写字的人，都不能高枕无忧。”

当然，曾国藩站在道德制高点更多的是对当时清政府的认可。

同为学者的王永宾选择着书立说，试图用书中所蕴含的“修身、齐家、治国、平天下”的儒家理念来安慰焦虑的人。动荡的时代和不确定的未来中学者的思想。

于是，就有了《壁炉旁夜话》这本书。

02.王永斌本人

如果不是这本《壁炉边夜话》，很少有人认识王永斌，而他本人也确实只是一名普通的乡村教师。

王永宾（1792-1869），字润芳，号一山，俗称一山先生。 他出生于当地一个务农读书的小家庭。 他原本无忧无虑地在私立学校读书，但因为哥哥的去世，他不得不辍学养家。

但他热爱学习，恳求父亲继续读书。 幸运的是，在家庭困难的时候，家人愿意支持他读书。

王永斌进入县城中学，并通过了高考。 不过，与曾国藩屡败屡战、不断参加科举进取不同，王永宾最终可能仅限于自己的才华，也可能是受到家庭环境和现状的影响。 他没有继续科举考试，最终的身份是“贡生”。

但光绪《荆州府志》记载，他“晚始以明经进贡故里”。 道光二十三年，“进贡教职，终生候补教授，终考中而逝”。 这意味着他从那时起就一直在部队了。 他从未担任过任何实际职位，他只是有候选人的头衔。

但不继续学业并没有阻止王永斌继续读书。 据史料记载，他晚年仍无法摆脱书本，坚持读书。 他参与了广泛的研究。 着书立教之余，兼习经史、学者、书法、医学。

王永斌以授徒为生。 在教学中，教导学生“先实践，后文学艺术”，即先教学生修身，再教学生学习； “我们也鼓励文学行为，而不仅仅是为了促进学生的职业生涯。所有提出问题的人都应该勤勉、谨慎地言行举止。” “文术与诗词应齐头并进”，认为读书不应以科举为唯一目的，而应“修身”。

王永宾爱好吟诵，与周孟熙、罗孟生、李跃亭组成诗社。 与周、罗并称为“吟界三友”。

王永宾也勤于写作。 除《微录夜话》外，着有《帝制年表》、《箴言集》，两次参与县志编修。 此外，他还写有《晓经解》、《汉铁联》、《六铁联》，国家图书馆现还藏有他编撰的八种《乔西山馆杂文》。 除《魏录夜话》外，还有《音义略论》、《六书编略略》、《跋联集》、《朱熹氏》各一卷。 《家政格言》、《咸政格言集》、《历代帝制年表》、《孝经释义》。

作为一名普通读书人，王永斌一心致力于乡村教书育人，但他并没有腐朽的精神。 虽然他的名气不高，但他努力通过教育培养和塑造更多的学生。

王永宾始终怀有“修身、齐家、治国、平天下”的读书人志向。 尽管他受限于自身能力，只参与了一些地方事务，如积极参与当地救灾、防乱、修身养性等，但他“对学生或当地民风影响很大”。 《道德伦理》具有强烈的教育意识，始终致力于“励学、崇尚天下”。

除《外录夜话》外，他还着有《朱熹治家格言》、《显政格言集》等。 他为家人撰写的《家谱》中还包括《夫诗》和《警戒章》。 》、《弟子八箴》、《醒歌》等都是以警句形式的劝诫，大多从八个方面阐述了受业的规范：孝、兄弟、诚、信、爱人。 、仁慈、实践、学问，只是《壁炉旁夜谈》是他所有的警句著作中最著名的。

古往今来，读书是什么？ 北宋大学士张载曾说过：“为天下立心，为民立命，继承历代圣人绝学，为万世开太平”。 ”。 王永宾的一生虽然与这些相去甚远，但他自视自己有能力、有地位，却潜心着书励学，不辜负自己做学者的初心。

03.《鲁路夜话》：儒家思想，处世之道

王永斌在《围炉夜话》的序言中直接说道

“寒夜围炉，是田家女子的欢乐，篝火灯下相对而坐，或默默不语，或有说有笑，不亦乐乎。”这不是白过了一个有文化的农民吗，人们闲下来的晚上，一家人聚在一起，煮着土豆，谈论着自己的所学。孩子们把它写下来并保留下来，标题是“夜谈鲁”，词不连贯，意思模糊，而且大多是不忠的，是专门为了教人如何教人而设计的。

这其实是王永斌虚构的一个冬日，与家人、好友捧着火炉，谈论文艺的情景。 他把经典中枯燥、深奥、晦涩的哲理融入到日常生活中，把人生哲理讲得如同家常便饭。 来吧，语言亲切、自然，很容易让人被感染、产生共鸣。

王永斌在书中以散文的形式阐述了安身立命的主题，涉及到修身养性、待人接物、立身立业、读书创业等人生的方方面面。立志，清贫享乐，助人为乐，持家教育子孙，忠孝仁义，为官有道。 治政等。

他用这句格言阐释了“立德、立身、立业”的要旨，揭示了人生价值的深刻内涵。

比如，在“立德树人”方面，有一句话让我感触颇深。 他说：

“信”字是立身之本，没有它就活不下去； “怨”字是维系的关键，所以一生都可行。

“信”字是我们树立人格、处世之本。 一个人如果失去了诚信，他就会孤立无援，所以我们不能抛弃它； “思”字是我们为人处事不可或缺的重要美德。 一个人如果失去了诚信，他就会孤独无助。 一个人如果没有包容别人的能力，就会变得狭隘、自私，所以我们一生都应该遵循这一点。

在“立身”方面，强调人要先修身，才能有所成就，比如：

但责怪自己而不责怪别人，才是避免怨恨的方法； 相信自己而不是别人，才是失败之道。

如果你想纠正别人，你必须先纠正自己。 如果你不能很好地控制自己，就不要试图去改变别人。 当你犯错时，责怪自己而不是别人，是远离怨恨的一种方法； 自以为是、不相信别人的建议是失败的主要原因。

创业时常说“要记祖宗，立家基，不知要受多少苦，才能丰衣足食，以利后世”。几代人”。 子孙后代自然要“勤俭节约，不辜负先人”。 在这一点上，富二代更可以学习。

王永宾崇尚儒家思想，所以《鲁路夜话》这本书大部分都是儒家思想，强调“克己修身”，首先要做好自己，才能指导别人。 格言大多强调修身以治家，读书重领悟悟性； 宽大处事、严于律己、自立为人等。

虽然书中的一些观点有时代局限性，不一定符合当代社会的要求，但今天读来，书中的一些关于如何做人的哲理对我们现代生活仍然具有重要的指导意义。

白居易在《问柳十九》诗中写道：“青蚁新酿酒，赤泥小灶。 傍晚下雪，可饮一杯吗？” 冬天到了，霜雪寒冷，正是学习的时候。 希望这本清朝疗愈温情的鸡汤书《围炉夜话》能给你带来不一样的人生体验。