《易迁》云：“九思，或许是跳入深渊。” 中国国家博物馆作为中国文物藏品的源头，古铜镜藏品数量巨大，包括考古发掘品、出土品、传世品等，其中后者占大多数。 最多。 笔者曾总结中国国家博物馆铜镜的三大特点：一是历代延续，自成体系； 二是发现精品，工艺精湛。 三是题材广泛，造型多样。

国家博物馆收藏的与龙有关的铜镜大致可分为四类：第一类以龙纹形象鲜明为主要纹饰，第二类以龙纹为组合纹饰，第四类以龙纹作为组合纹饰。第三类以龙纹作为组合装饰之一。 作为辅助装饰，第四类是镜子背面看不到龙的形象，但反映了与龙有关的传说。

今天我们精选了国家博物馆藏品中的一些与龙有关的铜镜，与目前国家博物馆相关的展览展品结合起来。 根据以上分类，描述其造型、纹饰等基本信息，总结不同类型铜镜上龙纹的特点，并以图文形式呈现。 充分展现国家博物馆收藏的铜镜龙形象的艺术魅力。

第一类：以龙纹为主要装饰的铜镜

此类铜镜占一定比例，如战国三龙镜、东汉盘龙镜、双龙镜、唐辽盘龙镜、盘龙镜等。明朝等

国家博物馆《中国古代》基本陈列展示的是战国三龙十六弧镜，以镜钮为中心，钮座周围等距分布着三龙图案。 龙头向后仰，头上有角，嘴巴大张，身体呈S形，单腿独立，尾巴细长，向后向内卷曲。 还有一件龙纹夸张、动感十足的三龙镜，现陈列于中国国家博物馆《镜中千年：中国古代铜镜文化》（以下简称镜文化）中。如《镜中千年》）（图1）。

图1“战国三龙镜”展览《镜中三龙镜》（霍宏伟 摄影）

还有一些带有泮池纹的战时镜纹，以密集的细线表示，难以辨认。 值得称道的是1976年湖北省江陵县战国晚期201号楚墓出土的明雕泮池纹镜。镜背纹饰呈十字对称，分格纹饰。分成四组两个相对的泮池图案。 它们都是侧面图像，带有弧线。 它有短角、圆眼睛和张开的嘴。 身体呈S形，优美地屈曲，尾巴向上并向内翻（图2）。 展览《镜中万千秋》正在展出。

图2“镜中千秋”展览展示战国时期的开雕螭纹镜（霍宏伟 摄影）

中国国家博物馆藏的东汉盘龙镜是典型的龙纹镜。 镜子背面，有一条盘龙环绕镜钮，显出侧面影像。 龙头向右，双目怒目张开，锋利的角向后伸展。 似乎龙身的一部分被压在镜钮下面，钮下面露出龙爪和卷曲的尾巴（图3）。 还有东汉赵氏制作的双龙镜。 圆形钮座四周环绕双龙，首尾相连，呈逆时针方向排列。 龙头高举，龙角向后扬起，双目凸出。 龙身的形状是一样的，都是S形。 龙身卷曲，仿佛身体的中部被一个大圆球压着，下半部分从圆球下方探出。 后肢屈伸，长尾下垂并向后卷曲，纽扣右侧铸有“赵造”三字隶书阳文（图4）。

图3 东汉龙纹铜镜（国家博物馆供图）

图4：东汉赵氏双龙镜（国家博物馆供图）

这两面龙纹镜均采用传统的圈带构图。 龙纹采用浅浮雕，充分利用线条的表现力，展现盘龙形象。 东汉末年，流行将主区装饰与镜钮融为一体的设计理念。 常见于龙纹镜、龙虎镜、飞鸟镜上，成为此时铜镜设计的显着特征。 《说文·龙部》云：“龙，介壳虫之长，或暗或明，或细或巨，或短或长，春分登天，秋分沉渊。 ”。 因此，在汉代，镜背上呈现的龙纹，造型多样，不拘一格。 作为龙镜发展史上的重要组成部分，东汉盘龙镜将单龙作为主要纹饰的形式发扬光大。 继承了西汉的龙纹大方镜、唐代的盘龙镜。 后来又继承了宋、辽、金、元、明、清各朝的龙纹。 镜子已经出现腐烂的迹象。 随着时间的推移，龙纹镜不断变化，逐渐形成了完整的发展链条。

盘龙镜也是唐代龙纹镜的代表类型。 国家博物馆不仅收藏了一件直径31.6厘米的大型盘龙镜（图5），还有一件只见过一次的珍珠母盘龙镜。 始建于1957年炎圣武元年（756年），建于河南省三门峡市1914号工地。 坟墓被发掘了。 镜背的主要装饰是一条盘龙绕着按钮顺时针方向运行。 龙的整个身体面向右侧，但龙头却面向左侧。 回头看镜钮，龙嘴张得大大的，意味着龙叼着一颗珍珠。 角向后抬起并分叉，眼睛睁得大大的。 体态粗壮有力，龙鳞层次分明，细致。 前后肢粗壮有力，分布于镜缘附近。 前肢排列于龙头下部左右两侧，向前延伸，向后弯曲，张牙舞爪。 巨龙的爪子都是三只，前肢的后爪有轻微破损，只剩下两只爪子。 后肢位于镜钮的左上方和右上方。 龙尾略残，缠绕后肢前端。 龙身底部及右侧靠近镜缘处饰有七朵祥云图案。 “镜中千秋”展览展示了这面镜子的复制品（图6）。

图5“龙照新源”展览展示五面龙纹镜子（霍宏伟 摄影）

图6 “镜中千秋”展览展出唐代螺钿龙镜复制品（霍宏伟 摄影）

还有李彦和先生捐赠的盘龙镜，造型为八角葵花形，切口为圆形。 以镜钮为中心，一条盘绕的龙身围绕着它，顺时针旋转。 龙首昂首，扭颈回头，角高，张口吐舌，鳞爪飞扬，一后肢被龙尾包裹，龙爪镜身三爪，两侧各饰祥云图案，镜缘饰有花鸟蝴蝶。 直径 19.5 厘米。 2024年国博会“龙赵新源：甲辰龙年新年文化展”将展出（图7）。

图7“龙照新源”展览展示唐代盘龙镜（霍宏伟 摄影）

辽代盘龙镜的构图是仿照唐代镜子的。 还描绘了一条龙围绕着镜钮盘旋，覆盖了整个镜背。 面对左边的镜钮，龙角立起，眼睛睁得大大的，嘴巴伸出，脖子弯曲后移。 身体向后弯曲，鳞爪飞扬，前肢展开，后肢微微弯曲，向内卷曲的龙尾被一只后肢压住。 设计时，工匠将圆形镜钮视为一颗珍珠，恰巧在龙口范围内，呈现出龙衔珍珠的意境。 龙纹为浅浮雕，龙的五官、鳞片、四肢、四爪等部位均经过精心雕刻。 其创作题材和表现形式继承了唐代盘龙镜的传统，并在此基础上做了一些改变，体现在细颈粗身，不是“尾缠腿”，而是“腿压尾巴”。 “龙赵新源：甲辰龙年新年文化展”正在展出（图8）。

图8“龙照新源”展览展示辽代盘龙镜（霍宏伟 摄影）

元四年双龙镜，圆镜钮外侧有细方框。 框四角各有楷书阳文，右旋书“元四年”。 框顶、底各有龙纹。 顶部龙纹左首右尾，怒目张口，鳞爪飞舞。 它有四个爪子，形状像锋利的钩子。 龙头前有一颗龙珠。 龙身正面和背面均饰有花卉、荷叶纹等，下面的龙纹形象与之类似，只是头在右，尾在左，且方位不同。与前者不同。 镜背满是纹饰，但双龙的形象却没有唐朝的飞龙威猛。 它是一面年代镜，为其他元代铜镜的断代提供了标尺。 《镜中千年》展览展示的一侧直径为25厘米； “龙赵新源：甲辰龙年新年文化展”还展示了直径21.5厘米的另一面。

明代盘龙镜的布局也是仿照唐镜的，可见唐代对后世的深远影响。 一条盘绕的龙围绕按钮旋转，首尾相连。 龙头抬起，张开嘴巴，伸出舌头。 龙嘴两侧有两条细长的触手，下颌下方有一撮水。 龙身躯粗壮，龙鳞覆盖全身，背鳍和腹甲清晰可见。 四肢前伸后缩，后腿与龙尾相互缠绕。 龙爪为三爪，形状如鸡爪，缺乏力量感。 “镜中万千秋”展览正在展出（图9）。

图9“镜中千秋”展览展示明代盘龙镜（霍宏伟 摄影）

国家博物馆藏有一面双龙镜，形状特殊，呈横长方形。 镜钮上下各有一排龙，右为首，左为尾。 两条龙纹均为侧面图像，头向前昂起，嘴巴闭合，口鼻突出，眼鼻耳清晰可见，龙角向后倾斜，如一束头发。 龙肢各有三爪，前肢举压。 背部隆起，长尾分叉，由两条C形双钩线组成，向后隆起并向内卷起（图10）。 其铸造年代有金代和元代两种版本，但均未提及年代依据。 根据大顺三年（清顺治三年，1646年）双龙镜长分叉尾的特点和北京明代故宫龙纹石雕的特点，安徽明代徽州双龙纹雕刻，此镜为明代。 下限是清朝初期。

图10：国家博物馆藏明代双龙镜（国家博物馆供图）

第二类：组合装饰之一的龙纹铜镜

除以龙纹为主体图案外，龙还与虎、赤鸟、玄武等其他动物图案相结合，形成龙、虎、四神、十二生肖等多种组合。 ，创造了新的铜镜图案，如西汉鎏金大宁四神博局镜、新芒鎏金旭炎四神博局镜、隋代青龙四神镜、唐代辰龙王朝八卦十二生肖镜等，龙在其中的作用并不突出，只占其他动物的二分之一、四分之一、十二分之一。 笔者在之前的文章中已经谈了很多关于龙虎镜和四神镜的内容。 现在我重点介绍一下独特的十二生肖镜。

由于十二生肖镜与每个人的生肖有关，因此这类题材的铜镜一直受到各个年龄段人们的喜爱。 国家博物馆收藏的十二生肖镜，始见于隋代，晚唐、北宋、清代均可见到。 “镜中千年”展览展出隋代的两面四神十二生肖镜子，装饰布局和动物造型相同。 以边缘有绿锈的铜镜为例。 镜子背面的图案分为两个区域：内部区域和外部区域。 圆形钮座外为内区，四面饰青龙、红鸟、白虎、黑玄武，按顺时针方向分布。 龙首昂首，双目凸出，颈曲挺胸，双肩展翅，身躯修长呈S形，四肢粗壮有力，长尾微弯，向内卷曲。 除四尊神像外，还以弦纹圈划分内外区域。 外区分为十二个小格，有两周弦纹圈和十二个双竖短纹。 内区为鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊，十二生肖为猴、鸡、狗、猪。 辰龙的形象与其他十一生肖基本相同大小。 由于空间狭小，它的身躯较短，呈行走姿势，尾长长（图11）。 铸造很好。 由于空间位置的不同，内区的青龙和外区的辰龙风格截然不同。

图11“镜中秋千”展览展示隋代四神十二生肖镜（霍宏伟 摄影）

晚唐八卦镜，呈八朵向日葵形状，钮为龟形钮，钮座为荷叶纹。 座外侧饰一周八卦，应为后天八卦。 除卦象外，还有鼠、丑牛、虎、兔、龙等十二生肖动物。 镜背纹饰均为浅浮雕，十二生肖均为侧面，生动有趣，表情各异，动感强烈。 其中，龙首昂首，龙珠清晰可见，身躯矫健，短翼扬起，长尾卷起，呈现奔跑之状。 作为中央镜子，龟的静态造型与外围十二生肖的动态形成强烈对比（图12）。 一静一动，一大一小，一内一外。 在这种图像对比中，达到了视觉效果。 平衡开启。 展览《镜中万千秋》正在展出。

图12“镜中千秋”展览展示唐代八卦十二生肖镜（霍宏伟 摄影）

北宋十二生肖镜造型独特，有六个菱形，十二个向日葵。 主装饰位于中央圆形镜钮座外侧，以弦圈将其分为内外区。 内区分为十二个短竖纹小格，分别为“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二个陈楷书阳铭文。投掷。 外围区域由十二个圆形图案组成，每个圆形图案上都有与铭文相对应的生肖动物图像，以概括、简洁的剪影形式表现出来。 其中辰龙头上有角，口鼻向前突出，四足着地，尾巴卷起。

清嘉庆七年十二生肖镜是有柄镜。 按钮周围有三根绳子图案，将镜子的背面分为三个区域。 内区铸四字楷书“阳铭”，连读为“东莱宝镜”。 中心区设有十二生肖，从顶部的鼠开始，顺时针排列，分别是丑牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡和狗。 ，海猪。 其中，辰龙为侧面形象，口鼻突出，触手上翘，前后肢直立，四爪，尾巴延长，缺乏龙的神韵。 外围有一圈十四字楷书右撇阳铭文：“嘉庆七年，滇南福州慎思殿铸”。 从铭文来看，“嘉庆”是清仁宗爱新觉罗·永琰的年号。 年份名称表明，此镜为清嘉庆七年，即1802年，云南铸造。

第三类：以龙纹为辅助装饰的铜镜

这类铜镜还有很多，我举三个例子，比如东汉的田氏七胸羽四神镜，明代的第一状元第三镜，以及渡龙凤镜。

东汉田氏七胸羽人四神瑞兽镜钮座外侧分内、外两个区域。 内区等距分布着七个七乳四叶座，顺时针方向排列七组不同图案，有青龙、赤鸟、玄武等四神的形象。 ，还有白虎。 兽形青龙昂首挺胸，锋利的角向后扬起。 从龙头到前肢呈S形。 它的四肢有力，大步向前。 它的长尾巴高高举起，向后向内卷起。 外围饰有青龙、白虎、玄武、羽人、三足乌等图案。 由于外部区域狭长，上述图像变形、夸张、卷曲、狭窄、缠绕。 靠近镜缘处饰一圈动物图案，有龙、虎、赤鸟、两只三足乌以及九只敏捷奔腾的瑞兽（图13）。 位于镜外及边缘的龙纹均为侧面装饰，属于辅助装饰。 1956年，河南南阳百里西村汉墓出土，并在“镜中千秋”展览中展出。

图13 河南南阳百里溪东汉墓田氏七胸羽人四神瑞兽镜拓片（国家博物馆供图）

明代第一秀三镜的钮座设计独特，仿东汉龙虎镜上的纹饰。 一龙一虎相扣而立，龙头虎头相对，昂头张嘴，龙角向后伸。 身体的一部分暴露在外，而其他部分似乎被镜子按钮按下了。 盘龙后肢下铸有圆形楷书阳字“马”字。 在单字铭文之后，还有一条龙绕着按钮行走，总共是二龙一虎。 龙虎纹钮座外，四个角各铸一字，均匀分布楷书杨四字铭文，上书“一士一号”（图14）。 古时，科举第一名的人，称为状元； 明清两代，科举第一、第三、第三名的人被授予进士称号，“和”有科举及格的意思。 “庄”、“元”二字之间，有一寿星坐祥云鹤。 左右有祥云托日月。 外面有仙人相侍。 钮座两侧，各立四仙，手持宝物。 仙间间饰有广场、楼阁、祥云等，营造出仙境氛围。

图14“镜中千秋”展览展示明代第一秀才和第一面镜子（霍宏伟 摄影）

状元、第一镜的钮座上之所以仿东汉龙虎镜图案，是因为笔者认为，铸造龙虎图案蕴含着古人欲求成才的深刻寓意。列入《龙虎榜》。 据《新唐书》卷203《欧阳詹传》记载：唐贞元八年（792年），欧阳詹与韩愈、李观、李绛等23人并列天下第一。卢植的排名。 欧阳展等人都有文名，被当时的人们称为“龙虎榜”，意思是名人都在同一个榜上。 上述铜镜的钮座上龙后肢下铸有一圆形记号“马”字，应是制镜坊老板的姓氏。 龙与虎的结合在不同的时代有着不同的含义。 例如，在汉代就有“左龙右虎不祥”之意。 明代则借用唐代《龙虎榜》的典故，在钮座上仿照东汉的龙虎镜纹饰，以期“铭刻于龙虎榜”。金榜”，其含义发生了很大变化。 这面镜子在“镜中千秋”展览中展出。

国家博物馆还藏有明代龙凤镜。 此镜钮座有双龙纹，龙纹为辅助装饰。 钮座两侧各铸一阳文大字，上书“乘龙渡凤”（图十五）。 “骑龙渡凤”是一个历史典故。 “乘龙”一词最早源于《易迁》中的“彖”，其中说：“明末立六人，骑六龙，御天”。 于敦康先生解释了这句话：“天道的运行适应了六种不同的时空环境，遵循着自始至终的发展过程，呈现出不同的方式。第一行是为了隐藏，第二行是为了隐藏。”看，第三行是警戒，第四行是跳跃，第五行是飞行，上行是飞行，就像驾驶着六条巨龙在浩瀚的天空中自由飞翔。

图15：中国国家博物馆明代拓片《骑龙渡凤镜》（《中国历史博物馆学报》1997年第1期，第124页，图23）

后人称赞别人的女婿为“成龙”，又称“成龙快女婿”。 据《楚圣传》《艺文类聚》四十次所引：“孙峻，字文英，与李元礼（英）皆娶太尉桓彦之女。时人曰：浣淑媛和他的两个女儿都骑龙，据说他们都骑龙。 《韦志》，孙峻写黄尚，桓彦写桓温杜甫《杜公部草堂诗笔记》2《李建斋》：“门下喜气洋洋，驸马骑马。宋武曾说，杜氏《骑龙》诗，是指秦女程风、萧石成龙的典故。萧石据说是春秋时期的人，善吹笛子。秦穆公把女儿弄玉嫁给了他，并建了一座凤台住在那里。 。 秦人在雍和宫建凤女祠。 可见，这面龙骑凤镜上的铭文源自萧石和农雨的故事。 “乘龙”其实就是指萧氏，“渡凤”就是指弄玉。 此镜性质应为明代结婚贺礼，直径27.3厘米。

第四类：有与龙有关的传说和故事的镜子

此类铜镜数量极少，如金代刘毅书镜。 在中国国家博物馆的“古代中国”基础陈列馆里，可以看到另一面尚未展出的铜镜，描绘的是龙女成功回到洞庭湖，告别刘毅的场景（图16）。

图16：国家博物馆藏金代刘毅写字镜（国家博物馆供图）

总之，通过国家博物馆收藏的与龙有关的铜镜资料，可以总结出以下三点：

首先，国家博物馆收藏中的龙镜子的镜子可以追溯到交战国家时期，并经历了汉朝，三个王国，苏伊和唐代，歌曲，liao，liao，liao，jin，yuan，yuan，yuan，ming and qing dynasties，sing and qing dynasties，超过2，000年。

其次，该系列中的少数龙模式镜子是考古发掘，起源于Henan，Shaanxi，Heilongjiang，Hubei，Hubei，Hunan和其他地方。 他们中的大多数是从远古时代传授的，来自广泛的来源。 尽管该发现的位置尚不清楚，但基于类似发掘的年龄可以做出基本推论。

第三，集合中有许多龙模式镜，形成了开发顺序。 代表的铜镜包括交战状态时期的三个龙镜，开放式的panchi图案镜子，汉朝的四个神bo bo bo aureau镜子，田的四个神镜子，带有七个乳房和羽毛，潘隆镜子，龙，龙和老虎镜子，以及三个王国时期的四叶和八个凤凰。 佛陀的头镜，四个神和十二个十二生肖的苏伊王朝，唐朝的潘隆镜​​子，碧瑶的十二个十二生肖，南部歌曲王朝的双龙和丹三脚架镜子，liao的潘隆镜子王朝，统一的四个龙和凤凰镜子的第七年，金·刘伊·舒恩镜子，元王朝的镜子到元王朝的第四年，双龙在明朝的20年中云镜子在明朝的汉古（Hongwu）的22年，清朝的第七年的十二个十二生肖镜子等在清朝等人等。