从故宫馆藏看历代玉器龙纹演变_三国故事

龙不仅代表着至高无上的王权，也代表着英雄们炽热的梦想。中华民族将龙纹视为文化图腾已有四千多年的历史，由此产生了许多神秘莫测的哲学思想。对龙图腾的崇拜之深，为世所罕见。

以龙形象为题材的玉器是中国古代玉器的一个主要类型。其历久弥新、工艺精湛、造型复杂、构图多变、寓意丰富，都是其他玉器所无法比拟的。从史前到清代，历经数千年的变迁，不同时期的龙纹有着不同的艺术风格。

一、新石器时代的玉龙图案

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新石器红山文化玉龙

弯曲长度60cm，直径2.2-2.4cm

玉料为浅绿色老岫岩玉。龙身粗壮，卷曲，呈倒“C”字形。长长的鼻子微微倾斜，有两个圆形的鼻孔和橄榄形的眼睛。从头顶到颈后有一条长鬣狗，末端倾斜，位于额头和下颌下方。有切割棱柱网状图案。龙身扁圆，背部有孔，可挂绳。

此玉龙因其口向前伸，前端凸翘，故又称玉猪龙。这是早期宗族艺术的代表作，属于红山文化。其造型夸张奇特，既有写实又有抽象的手法。结构虽简单，但却充满生机，古朴粗犷，可能是某个部落的图腾。

2、商代玉龙纹

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玉龙形商

高2.3厘米，长6.5厘米，宽2.5厘米

（音乐）用蓝宝石制成，白秦色，圆柱形，两端粗细不一。器物表面饰有龙纹，以“辰”字为特征，饰有重环纹、鳞纹等。

商代玉龙可分为早、中、晚三个时期。早期龙眼呈方形或菱形，中晚期龙眼呈“辰”字形。直到西周中后期，青铜器上才出现重环纹和鳞纹。因此，此器上的这两种纹样对于玉器和青铜器纹饰的比较研究具有重要意义。

3、西周玉龙纹

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西周龙纹玉璜

长1.8厘米，宽1.9厘米，厚0.5厘米

玉呈青色，略带淡黄色。该装置的形状为半圆形片状。主要采用坡刀法进行雕刻，两面图案相同。两端残缺，似有戟齿。它有用于紧固的穿孔。

这种龙纹玉器是西周时期常见的装饰品。常以群饰形式出现，我国陕西、山西、山东等地区均有出土。玉璜的表面常刻有龙、凤等图案。

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西周青玉龙纹玉

直径16.1cm，孔径5.9cm，厚度4cm

翡翠绿色，局部有白色和棕色斑点。器身扁平，玉料边缘有残留缝隙，呈不规则的圆形，但在装饰设计中巧妙地避免了这一点。器身两侧纹饰相同。内外缘均有宽刃，内有阴刻纹和大斜刀倒纹刻出的两只虎纹。老虎侧身行走，眼睛呈“辰”字形，眼尖长，舌头长，身上有羽毛状斑纹，尾巴长长卷曲。

这件玉石的边缘有缺口，可能是由于玉石材质的原因。为此，玉匠巧妙地排列了两条虎纹，避免了卷尾的缺陷，展现了他独特的匠心。

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西周玉龙凤柄器

长17.1厘米，宽3.7厘米，厚0.7厘米

蓝宝石质地绿色，半透明，局部有少量土色斑点，器身呈长片状。两面均雕有相同的图案。上部由两只凤凰图案组成，图案对称。尾巴下垂并向后卷成钩状。相对的两个喙与身体、尾巴之间镂空有大小两个桃形孔。一个可以上，一个可以下打结。中间是一只高冠长尾的凤凰，直立而立，圆眼，尖钩喙，夔龙头下部有一只利爪。夔龙身弯曲，其上有“辰”字。短榫，用于切割。

玉柄器物最早出现于二里头文化，从商代一直延续到西周。但西周的图案最为精美，雕刻手法多样，刀功强大，线条圆润，图案清晰。下端通常有一个宽榫，可以用作手柄或连接其他器具。确切的用途还需要进一步研究。

4、春秋战国玉龙纹

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玉龙纹牙冲春秋

长7.4cm，端宽1.5cm，厚0.3cm

玉牙由新疆和田玉制成，呈青白色，带有一些棕色斑点。该器呈片状，形似弧形齿，上端宽而方，下端略尖。中上部有一个孔，可以用绳子悬挂。冲齿表面饰有阴线雕刻的图案。纹路呈方折状，图案中隐藏着多条龙纹。这种方形折负线纹在陕西出土的一些春秋时期玉器上也可见到。据此推测，这件玉牙冲是春秋时期我国西部的作品。

此件器形古朴庄重，代表了春秋时期关中地区玉器的风格。

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春秋晚期黄玉龙纹

长度9.3cm，最宽面6.3cm，厚度0.3cm。

此玉产自新疆和田绿玉。表面因埋藏而变色，部分呈黄褐色。体呈扁平状，呈扇形，曲率超过半圆形。这种造型在春秋时期的玉璜中是非常罕见的。篁两侧满饰隐云纹，纹饰密集，侧面局部形成兽面造型。黄的两端侧面呈龙首形状，边缘沿龙首形状凸凹。

黄玉器产生于新石器时代，用作礼器和装饰品。西周时期，流行用黄作为杂饰。一组玉佩中出现了多个玉佩，从上到下依次排列。这种影响一直持续到春秋战国时期。因此，黄形玉佩在玉器中所占比例较大。这件玉璜只有上部有孔，两端没有孔。下面不能悬挂任何物品。应该是一块玉佩，悬浮在这组玉佩的底部。

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战国玉雕龙形挂件

长21.4厘米，宽10.9厘米，厚0.9厘米

玉料呈绿色，带有深浅不一的灰、白、褐色斑点。坠身呈片状，呈龙形，两面刻有相同的图案。巨龙张开大嘴，回头望去。龙身饰有纹饰，龙尾雕有一只大鸟，龙头内侧、外侧、尾部各雕有一只小鸟。龙身中部有一个圆形钻孔。

此乐器于1977年在安徽省长丰县杨公乡战国墓中出土。该墓属于战国晚期楚墓群，距楚国都城寿春仅20公里。墓中出土两件形状相同的玉佩。出土时，它们被放置在人类骨盆的左右两侧。显然是主人佩戴的那组玉佩之一。这种龙凤挂件是战国时期特有的造型。其手法夸张，图案精美，线条卷曲、连贯。龙凤结合，融为一体，体现了制作者丰富的想象力。此器体量较大，保存完好，精美绝伦，实属罕见，彰显了墓主的尊贵身份。

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玉龙战国

长16.4厘米，16.2厘米，宽11厘米，11.2厘米，厚0.5厘米

玉色呈绿色，有褐色、墨色斑点、斑点。制成扁龙造型，身躯弯曲，负线勾勒出轮廓。表面浮雕有浅浮雕纹理图案。龙身钻一孔，用于悬挂。

两周期间，随着毕德玉观念的形成和发展，礼器用玉得到了空前的发展。由此，玉器从主要用于原始宗教活动、祭祀神灵、祖先的祭祀器皿，发展成为一组具有特定内涵、相对固定的组合、不同等级和尊卑的装饰品。它的长度、结构的复杂程度、玉石的品质、抛光的粗糙程度往往与使用者的身份有关。虽然不同历史时期群饰的造型和结构有所不同，但多以各种形状的玉片制成，或辅以其他材质的珠子，连接组合而成。这些生活中佩戴的玉佩通常品质优良，做工精细。

在中国古代，玉被认为具有保佑死者身体不朽的功能，因此玉器常被埋葬在坟墓中。这些玉器通常可分为两类：一类是生前使用，死后随葬的，称为陪葬玉；一类是生前使用，死后随葬的，称为陪葬玉器；一类是生前使用，死后随葬的，称为陪葬玉器；另一种是专门为埋葬尸体而制作的，称为陪葬玉。

本品为典型的战国玉龙形挂件，但材质不精，做工粗糙。应该是专门为陪葬而制作的玉佩的一部分，是棺材玉。西汉墓葬中仍可见类似的青玉龙。

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刻龙玉战国玉

直径11cm 清宫旧藏

此玉由产自新疆和田的青白玉制成。它部分变色，呈圆形，内外边缘略平坦。玉石两面饰有凸起的纹饰，呈斜线交错排列，纹路呈螺旋状。洞中雕刻着一条螭龙。

纹玉是战国时期常见的玉器。此玉比战国时期的普通纹玉更为细腻。颗粒圆润高耸，其精致、整齐非同一般。雕刻的螭龙颈细，身粗，肌肉微凸。胸部挺起，仿佛直立，尾巴向上挺起，贴在脖子上。它看起来就像一头野兽，表明它已经做好了进攻的准备。商周以来，凶猛动物的表现多集中于头部，体形的表现不足。这件战国璧对螭龙身姿的描绘极为生动，是造型艺术表现力的一大进步。作品从中间切成两半，形成一对。从剪裁来看，并不是最初的设计，应该是发生重大事件时的临时结果。

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战国后期玉雕双龙头吊坠

长13.5厘米，高7厘米，厚0.3厘米

1977年安徽省长丰县杨公乡战国晚期墓葬出土

其材质为绿色玉石，色泽斑驳，呈片状，整体呈“弓”字形。中线是吊坠的对称轴，连接两条龙。两端的龙回头仰望，唇角夸张地卷曲。龙身短而宽，饰有凸起的谷纹，谷纹之间以短负纹相连。吊坠中部上下刻有云纹，上部及下角各刻有穿绳用孔。

这件玉佩是玉佩群中间的中央玉件。这种带前肢的半身龙玉佩，在战国玉佩中是非常罕见的。

5、汉代龙纹

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汉代玉龙螭纹

长16.8厘米，宽14厘米，高2.8厘米

清宫珍藏

此器玉料呈青色，圆形，有浅内室，可蓄水。口沿宽而平，两侧有片状柄。左柄饰蟠龙、螭纹。气头如虎，有角。身躯隐入云水之中。龙隐藏在气的后面。只有它的头暴露在外。头部形状像熊。右柄饰一条独角长龙，其身亦隐于云水中。手柄背面刻有负纹图案，与正面图案相似。

6、宋代玉龙纹

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宋代玉云龙纹炉

高7.9厘米，直径12.8厘米

炉绿玉质。体呈圆形，阔口，无颈，腹部下垂，双腿修长。两侧对称饰兽首、吞耳。通体以“工”字为地，饰有龙纹、祥云、海水图案。器内底刻有乾隆七言诗：

当年，寺器赞经，刻飞龙殿四灵。

毛伯、星侯为周制不同，其祖先定福簋与商形相似。

我依然睁着眼睛读桑海，可惜从工资里认识了丙丁。

质朴的羊脂变了，只剩下云水苍苍。

最后落款为“乾隆皇帝、戊戌孟求题写”。

宋代，受理学“学问而知”思想的影响，鉴赏文物成为时尚，对三代青铜器的研究也硕果累累。因此，宋代玉器的造型又增加了一个类别，即仿古青铜玉器，或简称仿古玉器。此器以青铜簋为蓝本，但造型、纹饰多有变化，玉料不泛黄。

7、元代玉龙纹

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青玉莲上蹲龙元

高13cm 底径6.4cm

蓝宝石有裂纹、墨斑和一些黄棕色色调。莲花座上有一条圆形的龙雕塑。巨龙抬起头，一爪抓住了火焰珠。双角，细眉向后延伸。仰背，刻骨节，翘肘毛。刀法刚劲粗犷，在镂空上留下明显的挖痕。底部中央有一个大孔，侧面有一个小孔。据此推测，这款产品最初是固定在其他东西上的。

龙是中国古代传说中的神话生物。它是各种动物的综合体。它的出现与农业社会对雨水的需求有关。因此，传说中的龙常常能带来雨水，又被称为凤凰，能呼风。龙和凤后来分别成为皇帝和皇后的象征。最早的龙形象出现在八千年前的内蒙古兴隆洼文化察海遗址。它是由红棕色的石头制成的。龙以及与龙有关的图像，如螭、夔等，是中国古代重要的装饰题材。宋辽时期，龙的形象相当多，有升龙、行龙、坐龙，各有心情，多在云海之间穿行。辽代遗址出土了一条玉坐龙，但为碎片且较小。

印度佛教经典中的八龙王是佛陀的追随者、施主或护法神。本品将龙与莲花融为一体，体现了佛教对玉雕工艺的影响。

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白玉雕龙炉顶元素

底部直径3.7cmX5.3cm，高4.8cm

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蓝宝石雕龙穿牡丹炉顶元素

长6.8厘米，宽5.8厘米，高7.2厘米

8、明代玉龙纹

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明早期白玉龙首

长16.6cm，宽1.7cm，最大2cm

玉质为白玉，玉质温润，有黄色丝缕。玉杯呈圆锥形，龙头，九节螺旋身，平尾，尾尖微弯。龙口有纵孔，口上唇有一横孔，可供悬挂。

锣最早是由不结兽的牙齿演化而来的。《说文解字》云：“解，戴角，其尖头可解结。” 说明解是用来解绳子的，其主要特点是一端尖。最早的古人用兽骨或牙齿制成，戴在身上以解结。用玉制成的芙蓉逐渐失去了原有的功能，成为一种象征性的装饰品。《说元·修文篇》云：“能除烦恼、化乱者，戴豪金。” 可见，在古人眼中，哈金有祛病除乱的含义。

这件玉琉璃是1960年购得的，龙为首。十分罕见，工艺十分精湛。它可能曾被皇室使用过。

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北明早期白玉蟠龙环

宽6.8cm，高6.7cm，最厚4.5cm

清宫珍藏

玉质洁白润泽。器形如龙。龙有双角，毛发向后、左右两侧流淌。头发稀疏且规则。龙首眉毛高扬，左右长须，张口露牙。龙身盘卷，五爪，秃尾，周围有卷草云纹。戒指背面有凸起的方拱，饰有高浮雕云纹。整器附于雕有云纹的紫檀木底座上。木座反面刻有填金汉字“丙”字，是清代宫廷文物的分级字样。

这枚龙纹戒指雄伟刚健，其雕刻工艺也是宋元时期的遗风。是明初宫廷玉雕的代表作。此器形制罕见。如果从背面看，可能是腰带装饰。原藏于故宫永寿宫。

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明代中叶玉人龙纹编钟

长20.4厘米，宽20.1厘米，厚0.9厘米

清宫珍藏

玉磬青白相间，横梁上方有镂空双夔龙图案。横梁两侧挂有镀金铜链，下方垂有编钟。编钟正面有云纹地，刻有二龙戏火珠图案。两条龙一凸一弯，占据了玉环左右两侧的一半。背面浮雕福、寿、富三颗星以及松树、鹿、鹤、灵芝二侍者图案，寓意“三颗星高照”。

磬是一种古老的乐器。它通常由多首乐曲组成，并按音阶排列。此玉磬是一件单件，是由乐器演变而来的用于室内装饰的陈设品。双龙戏珠图案是明代宫廷器物上常用的重要图案。

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玉兽新夔龙纹瓶

整体高度11.2cm，直径6.2cm

清宫珍藏

玉瓶材质呈青白色，略带黄色。它的形状为圆柱形，一侧有一个环形杯柄，柄的上部有一个杠杆。瓶深腹，平底，下三足。瓶外壁饰夔龙纹、纹饰，下三足饰兽面纹。盖为圆顶，盖上等距刻三兽形钮，形似羊，盖中部饰涡纹。

瓶是汉代流行的古代酒器。它们通常由铜、漆和玉制成。此件作品与汉代玉瓶相似，图案略有变化，工艺也不如汉代作品精致。清宫旧藏中存在不少明代仿古玉瓶，北京考古发掘中还发现了陆子纲风格的代表作。卢子刚是明代玉器大师，可见此类作品在明代玉器中的地位。

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明代青玉鸳鸯卧莲云龙把茶壶

直径9.7cm 底径7.6cm 高15.6cm

9、清代玉龙纹

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白玉龙凤灵芝如意清

长38.8厘米，头部宽10厘米，顶部5.5厘米

青花玉质，有斑点。如意头部浮雕有一大、二小、三朵灵芝花，以及蝙蝠和火焰珠。柄高处浮雕龙凤抱牡丹，并饰小灵芝花。龙背隆起，双目钻出，全身布满了刻纹龙鳞。凤眼雕花，眼线纤细柔和。手柄末端打孔，系有亮黄色流苏，流苏上有两颗红色珊瑚珠。

如意是一种象征吉祥的器物，由古代的刮擦工具和前端呈手形的爪子发展而来。头部多呈灵芝状或云状，柄略呈弧形，方便指法和观赏。其材质多种多样，有骨、角、竹、木、铜、铁、玉、石、珊瑚、琥珀等。所谓“如意”，就是如意之意，是梵文“阿那鲁”的意译。 ”。在六朝时期，如意是辅助谈话、辅助舞蹈、显示优雅甚至防身的物品。它深受文人雅士的喜爱，一刻也无法从他们手中夺走。文献记载，三国时期，孙和手持水晶如意，在月下翩翩起舞；魏睿是南朝梁武帝时期的名将，即使在两军交战时，也指挥军队进退；金代石刻的竹林七贤形象中的王融，也被用作手握心愿的形象。云头如意最早出土于唐墓。宋代发展为室内陈设，明末成为书房不可缺少的物品。在清代，如意因其吉祥寓意，成为大臣们祝贺皇室生日的首选，而且常常位列礼品清单之首。皇宫中常饰有如意，帝王画像中也常出现手持如意的人物。清代既有云头式如意，也有灵芝式，多以玉石、黄金、珊瑚、黄金、水晶等名贵材料制成。如意三件木柄镶玉也很常见。

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蓝宝石双龙纹水成青

高6.9厘米，长13.1厘米，宽11.7厘米，直径4.1厘米

水城碧玉，形圆，口内空。器腹外浮云纹，二龙戏珠，首卧于器口外缘。器外底镌有乾隆皇帝隶书诗一首：

攻周人崖，仿韩词。云疑，龙亦行。

抚摸你的手会让你感觉滋润，你清透的手臂会让你滋润。又如真正的钵，希望能出现莲蕾。

铭文：中春、甲子、乾隆、御文。背面有阴刻篆书“故乡”和阳刻篆书“太仆”两章。

这个水城是宫廷案头上专门用来盛水的器皿。由于磨墨所需的水少，所以器皿也小巧精致。水城的玉质纯净光滑，云龙的雕刻生动传神，都与盈盈水的寓意相对应。

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清代蕉叶龙纹玉寿字花杯高28.8厘米口径16厘米底径9.7厘米（左）

清代“寿”字“云奎”龙纹蓝宝石烛台。玉架高39cm，盘最大直径16.2cm，底座直径12.7cm（右）

烛台是于阗玉制成的，温润润泽。它由底座、两根立柱、两块板和铜焊料组成。顶部小盘浮雕莲瓣纹，上柱浮雕四组莲瓣及如意云头图案。中盘地浮雕四组云纹，外盘浮雕两组夔龙纹。夔龙面目突出，椭圆形的大眼睛，云状的大鼻子，身体向两侧卷曲延伸。下柱鼓腹，鼓腹上刻有四组双尺组的“寿”字。底座呈倒钟形，浮雕有莲瓣、如意云和两组夔龙图案。龙头突出夸张，身体向后向两侧卷曲。烛台放置在青铜掐丝珐琅底座上。珐琅底座饰有镂空、覆莲纹、兽面纹等。款式与玉烛台一致，说明当时是统一的设计。

烛台是一对，是一组供奉器皿中的一个。一套一般有五件供品，包括一个香炉、一对烛台、一对花觚，称为“五供”。五祭，又称“五祭”，是在坛上供奉香、花、灯、水、果等五种祭品。香置炉中，十日可达三界，通九幽界、五界。 Flowers are placed in flower vases and dedicated to the wonders of the heavens and other places. The candlestick lights up the lamp, making heaven, hell, and my body full of light. Water is the precious liquid dedicated to the heavens, purifying the ghosts and restoring their true form. The fruit is a precious fruit offered to the heavens, and has the meaning of harvesting results. This set of five offerings, including this pair of candlesticks, was originally displayed in Cining Palace and was used by the Empress Dowager.

The flower cup is made of Khotan green jade. The jade is warm and moist. It is made of three joints. It has a trumpet mouth, a circle foot and a drum-shaped waist. The upper and lower parts of the body are embossed with large and small banana leaf patterns in low relief, and the blade is sharp. In the middle, four groups of chi dragons holding the Chinese character "Shou" are carved on the bulging belly of the corset. The chi dragons face each other in pairs and their bodies are curved in a geometric shape. The interior of the goblet is equipped with a copper gall bladder and a copper lid. In the center of the copper lid is a round square hole with a money pattern, and the surrounding pattern of five bats piercing the clouds is carved on the fine pearl ground.

The flower vases are a pair, both with original copper filigree enamel bases, decorated with fretwork, covered lotus petals and animal face patterns.

This flower goblet is shaped like a bronze goblet and lined with copper gallbladders, which can be used for flower arrangements. This pair of flower goblets, a pair of candlesticks and a tripod-shaped stove are a group, collectively known as the "Five Offerings". Five offerings are offered to Buddha and Taoist ancestors, also known as "Five Offerings", which are five kinds of sacrifices "incense, flowers, lamps, water, and fruits" offered to the altar. In addition to various physical explanations of the Five Offerings, there are also different interpretations in Taoism. For example, Zhu Quan said in "The Emperor's Zhidao Taiqing Jade Book" that the Five Offerings represent the five elements of metal, wood, water, fire, and earth, which represent the creation of heaven and earth, and govern the mutual generation and mutual restraint. , and coincides with the virtue of the gods. The five offerings are auspicious utensils and are mostly used in sacrificial rituals. This set of five offerings, including this pair of candlesticks, was originally displayed in Cining Palace and was used by the Empress Dowager.

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Jasper carved cloud and dragon incense tube clear

Height 76.4cm, diameter 12.8×12.9cm

The incense tube is composed of three parts. The upper part is a gilded copper pavilion-style top cover, the middle is a jasper cylinder with carved cloud patterns and dragon patterns, and the lower part is a copper-carved Xumi-style base. There are a pair of incense sticks placed on the left and right sides in front of the throne. Whenever the emperor ascended the throne, the sandalwood was lit in the incense tube, and the incense smoke emerged from the holes in the incense tube, creating a mysterious atmosphere of burning incense and pleasant fragrance. The will of all people. In the archives and documents of the Qing Dynasty, this device was often called "Cui'en Incense Tube".

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White jade carved antique Kui dragon Peiqing

7.1cm long, 5.1cm wide, 0.6cm thick

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White jade cup with dragon, phoenix, cloud and chi patterns

Overall length 13.3cm, maximum width 9cm, overall height 7.2cm

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White jade dragon and phoenix pattern chicken heart pendant

Overall length 7.9cm, maximum width 6.1cm, maximum thickness 0.6cm

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White Jade Kui Dragon Pattern Pan Chi Gong Mid-Qing Dynasty

Height 14.2cm, diameter 9.6×5.2cm

It is white jade with slight flaws. The belly is open and the body is thick. The body of the vessel is decorated with the Kui dragon pattern as the main body. The mouth of the vessel and the upper and lower edges of the main body of the vessel are each decorated with a circle of fretwork. The lower part is decorated with a phoenix head, a loose ring under the head, and a panch-shaped handle. The device is equipped with a rosewood base.

Si Gong is a type of bronze wine vessel from the Shang and Zhou dynasties. There are many imitations of Si Gong on jade ware from the Qing Dynasty, with different postures. This vessel is named Pan Chi Gong because of its chi-shaped handle. Its shape has smooth lines and regular patterns. Compared with the bronze gong, although there are many differences in the shape and pattern of the vessel, the ancient meaning still exists.

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Sapphire cloud and dragon pattern urn, Qing Dynasty, Qianlong period

Height 70cm, width 119cm. Weighs about 2500kg

Commonly known as "Fuhai". The raw materials of Yushan come from Hotan, Xinjiang. It was carefully carved by Yangzhou Jade Industry for four years and completed in October of the 45th year of Qianlong's reign in the Qing Dynasty (1780). The urn is carved with nine dragons and the bottom is engraved with Emperor Qianlong's book "Jade Urn Ji". The bottom of the urn is equipped with a sea-patterned copper base. It symbolizes "blessings are like the flowing water of the East China Sea".

This jade urn is made of heavy material and finely carved, representing the craftsmanship of Yangzhou jade during the Qianlong period.

Now on display in Leshou Hall.

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